Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 07 Year 02 Ank 35 to 38

SR No.: 525800
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 21

તાવ ૧૫-૭ ?
પ્રબુદ્ધ જૈન,
ચક્ર.
ક્રાન્તિ
“છ”-કામા-સંદ્ધારી, |રે જગત ઉપર ઈ મેટા ફેરફાર થવાનો હોય ત્યારે
યુવાન નવસર્જન ગેર ! " ક્રાન્તિ ગાન વેગ વધી નર્યું છે. મારમરૂપી મૂજવાળા ઉષર જારે મહાગરૂપી અંધકાર પોતાની પછેડી પાથરે છે, ત્યારે એ બંધકારના પૂજારી અનુદે છે, પમ્ ખા યુગમાં તે સૌ કઇ સમથને સુમવા અનુભવી રહેલ છે, એટલું જ
જયારે જ્યારે ચા પણી જ્ઞાતિ-સંસ્થા વિષે બેજાનામાં મારે
ના છે ત્યારે પુરાષ્ટ્રવાદી હૈંને ભાગ કેાઈ ધડાકાની અાગાહી કરી છે
ચાવ કરતાં કહે છે કે "જ્ઞાતિ નહિ, 'જુ સમાજનો એ કહે છે. બંધકામ્પી નાના અને રાચનારા પગ ૬થી
સંસ્થાની ઉત્પત્તિ તેનાથી ફાયદી હરો તાજ થw કરોને ! અને
અનેક હુમલા છતાં આજે તે વૈવાતિ ભેગા જે છે તે ૫ણુ તેની મુંઝાઈ રહ્યા છે, એટલે માનવ-રાજના ગાથાનું કાન્તિચેક માનવીના શહ" નાવને ન પાઠ શિખવશે.
ઉષાગિતા હશે તોજને ? જ્ઞાતિ સંસ્થાની ઉપત્તિ કથા - કાન્તિ કહે છે કે, એ માનવી 1 તું ગમે તે બતની પદ્દી.
સગ્નેશ ને કયો ફારસુચર થઈ હરી તેના સ્થJા તે ભગવતૈ ! દ્વારા જિત્વમાં ભેદભાવમાં ભરી છે. એને
મુસ્યાના અભ્યાસી ‘માસૂ” ભલે ફર્યા કરે. ને તે એક
નિરક્ષર ધુએ કરેલી || હુ ગમે છે. આ રહ્યા તે ઉકેયા વિના મારે નથી. પુરૂષ રાજને બાળક જાગે છે નથી રૂ થી -રાજ ચનાવવા માંગે છે, સાસુના w
વિચારઃ
ભાઈ ! ન્યાત-પાત શું ક છે ! ખ્યાત તે એક શૈઠે, વહુએ મને નોકરે "ાસેથી ધાકKામ ધાર્યું કરાવવા
વાં છે, થાતની હાર #નાં રામ પાય નહિ” અને ન્યાતની માટે છે. ગુરુ શિષ્યને ' હામાં ૨ાખના મથી રંહ્મા છે, ગષને રાજ્યોએ પ્રજને મત્તા-સોટી દેખાડે છે, ધર્માને, આ
1૨ અવારથી કન્યા લેવાય નહિં. માપે તો તમારે હિhકાર અને રાજ્યથી આભડછેટ લાગે છે, ૫ને શ્રીમંતોને ગરીબ ગાઝારા ના
લાવે તો જાણે ખપતી "ની ખાત્રી મને છેડે વધારે દેખાય છે, યુજર્વના લેભ બને મદમાં મનુષ્ય ભાન ભૂલી
'ફક આવા પ્રકારની મર્યાદાને લીધે બહારથી જરૂર પડૅ ઘેટું બેઠે છે, તેને ક્રાન્તિના ભુકાર સંભાળાય છે.
સહન કરીને ભારતી ચાય અવાર કન્યા ન જાય. એટલે ક્ર.ના પ્રદાર અનેક ગચ્છાય, ‘અઢિવાડા કરે છે. કાન મા રોકે છે પસંદગી કરવી જ પડે. એ ભેગુ અને “મને બુદ્ધિ વિકાર ને મત્ તમારે બળને નમશે.'' રાષ્ટ્ર
અપંગ ૫ણું લગ્નના હાવો થઈ શકે. બેવાર પર શુનારની પ્રેમીને કહે છે, “રાજદ્દારી મૂકિતમાંજ સામાજીક, અને માર્ષિક
- ઉમેદ બર આવે અને કોઈ ધરાઇવ પાછ. ‘વાર’. મૂકી શાંતિ છે, એવી રાજદ્વારી ક્રાન્તિ જગાવવા પ્રાણુ ન્યોછાવનાર "
જવાની આશા કે ધડપષ્ણુ પાય તેટલા ખતર હૈડે ચડક૨વા જોઈને સુધારા સામાજી ક્રાન્તિને પદ્ધ૪૧ મા'દી
થાનો વીચાર કરે તે તેની મારા નિફળ જ જાજ, મને રહ્યા છે.”
વળી બેચાર મારણ્ણા ઢોર વય, તેમની ઈચ્છા અને વાર્થ ક્રાન્તિ એક મુખી નથી ૫ણુ વષનેક મુખી છે અને તેથી
ગુજm-1 કાબદા કાનુને એટલે પુછવાનું જ શું | શાખાવ વાડા અનેક દિશાએ કાર્ય થવું જોઈએ, હવે કાલે જે નિકામા હોય,
ઉપર કે મકે એ મનનું જ રોreષ ચાલે ! અને માકા ઢોરથી કાર્યની પાછળ દ્રિક અને બકરામની રાજસા ન હોય તે
કાણુ ના સ્વી ? કારણુ કે મારકણુ ઢેર જે વાતો કરે છે તે સામાજીક કામ કહી શકાય. સામાન્યુક ક્રાતિની ગતિ ધીમી
માત વીમા સામાજીક ક્રાનિ એ ગણ્યા ગાંઠયાનું નહિં, ૫ લાખે પશુ સરળ છે અને તેમાં પુરી તાત જોઇએ.
કપડાનું ક્ષેત્ર છે, એ કાન્તિ પાછળ દરેક કટyગ્યાની ચેકસતા વષયારે સામાજીક પ્રવાની દિશા ઉજપની ક્રિયાને છે નક્કી થવાની છે, સામાજીક, શાર્ષિક, જમિ અને વારિક પડ્યું તેમાં મદિમ્ળ થવાય તે તે સામાજીક ક્રાન્તિને અનરાધે ગો ધી કાન્તિ માટે સામાજીક ક્રાન્તિનું મૂળ એવું છે કે છે એમ કહી શકાય, સામાજીક કાન્તિની ગત ગમે તેટલી એક કટપુ સૂર કરતાં બાફવા ગણે કઢy ધીમી છે પણુ તેમાં સાત્વિક રસ હાય. દાખલા તરીકે ખાદી ઉપન્ન, પરાશ કે પ્રચાર જો
સામાજીક્ર ક્રાન્તિમાં જામ શુદ્ધિી પ્રશ્ન અત્યારે મુખ્ય સામાનનુ કે કાતિની દ્રષ્ટિ કરવામાં માને તેની પાછળ ગણવામાં માને છે અને તે રોમ છે. મનમાં એ સામાન સાત્વિક્રતા અને શુદ્ધી રહેલા છે, મામાથ ધાર્થીક ઉકેલ પ્રાણી છે ને સમાજના સહકાર અને સહ-શિક્ષશુ વડે તે જણાવી જાય છે. ગર'ઋતા. ઋિષારણ્યને લઈએ તેમાં ધાર્મિક ઉન્નત રહી શકે છે, એટલે લગ્નની અત્યાર! પ્રખ્યાલીકામાં
ન્તિ રહેલી છે. ધમ” કૃતિમાં જે ઉચ્ચનિચના ભેદે એ કબૂર કાન્તિ લાવવાનું કાર્ય આધુનિક સુધારકે છે. અનેક ગોટાળો અને * પદ ક્યો કે તે ફરસાઈ જેરી, કાન તથડામણે ગાયને મુશ્કેલી નો સહન કરીને પરશું મમજ શરીરના કર્થ ને સમાજ શુદ્ધિને ભાગે લઈ કરો. મા અને વસ્તુમ્બા સાથી રપ-મુખ્ય- સંગરૂપ સ્ત્રીઓની સામાજીક ઉશતી " કાજ ક્રીય દ્રષ્ટિએ ગામલેકવામાં માને તે ને સામાજીક ક્રાન્તિની જગ્ન પહતિમાં એકદમ ફેરફાર થવે ને એ, બકકે અને સચિનતા માસું જેવા પ્રચ્છીએ છીએ, તેમાં જરે મેળાપ પાણે પસંદગી કરીને સ્વેટા પૂર્વ ફ્રના લગ્ન કરવા જોઇએ, દેખાય છે, અલબત મામાજીક ક્રાન્તિની વચમાં, દષ્ટિ અને પ્રજાના મામાનું થતાં પહેસાં તેને બે દિરાનું વ્યવશાબર માવી પડે, પછી ભલે તે દ્વિગાય પહાડ જેવો હારિક જ્ઞાન મળવું જી. ફાનિકારો મા દિશાએ દ્વાજ, તે શાવરને ઠી નાંખવા પ્રાપણુ સુદ્ધાં કરવાની પ્રયત્ન કરશે ? પરતા હોવી જોઇએ.
લેખક-લાલ જયચંદ્ર વેરા.