Page Text
________________
૨૯૬
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તાવ ૧પ-૭-૩૩
પ્રભુ ૬ જે ન.
पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि ।
મજબૂત બનાવવું જોઇઍ, પારે સ્માપણી શકિત ઉપર મૂપિષ્ણુને सच्चस्स आणाए से उवड़िए मेहाबी मारं तरह ॥
વિશ્વાસ ફૈતન્નઃ થશે ત્યારે જિલ્લાને ચામાપ નાશ થશે.
બીજું સ્થાન પૂર્વની આપણી સંસ્કૃતિમાં વયવસ્થાનું હતું
(આચારાંગ સૂત્ર.) અને દરેક ભારતમાં ખાંપણે વસ્થિત હતા, માજે મેં ----- - --- રૂ- ખ-- બાબતન'નાય યા છે, સ્થાને અગ્રસ્થા પર કરી બેઠી
છે, આપણૂાં ધરમાં, સંધમાં, મંદિરમાં, ઉપાશ્રમાં, ફૐામાં મહેદ્રાએામાં, કુટુંબમાં મને છેક જીવનમાં શું વ્યવસ્થા નજરે પકર, જ્યારથી આ વ્યવસ્થા પેઠી ત્યારથીજ બાપા અધ:
પતનની શરૂઆત થઈ છે, વ્યવસ્થા ગમે છવાના, ૨ ના, શનિવાર, તા. ૧૫-૭-૩૩, - ધર્મના, સમાજન, અને વિશ્વના વિકાસમાં ષમાન ભગવે
છે, જે વ્યવસ્થા ન હોય તે અંધાધુધી ફેંક્ષા, આજે આપણું
સમાજ માં અવસ્થાની ગેરહાજરીથી બધાધુધી ફેલાઇ છે, આપણી સંસ્કૃતિ.
'કંઈ વાનદાર નથી, કંઇ કેઈ કહી સકે તેમ નથી, ગ્રેવી સંસ્કૃતિથી આપણું' છગન ફ્રઢાયું છે. જે સમાજની પરિસ્થિતિમાં ઉન્નતિ કઈ રીતે શકન બની શકે ? માપણે જે * સંસ્કૃતિ સારામાં સારી હોય છે, તે સમાજ મેચ ઉમતું પંથમાં ઉ~ાતિ ઈચ્છતા હોય છે તો આપણે બસ્થિત ની જવું જોઈએ. અસર હોય છે, સમસ્ત ક્રિશ્વના વિશાળ પટ માં આપણે ત્રીજી ભાષામાં માળસ્પતાં છે. ઐક કુટુંબમાં દમ માન્યૂમે નરે કરીશું તે જગુ કે સંરકૃતિથીજ માનવતા પ્રગટે છે. હાય તેમાં એક માસુમ કમાતા હાલ થાજો ને મા ગુમ ઘરમાં આલ્ફા સમાજના ભૂતકાળ તરફ આપણે જ જોઇએ તે બેસી રહેતાં હતા, તે માપપ્પા માયિક પતનન’ મેટામાં
ખ્યાન્ન ખાવશે કે ભૂતકાળના ઉન્નતમંમરનું ગ્યા પણી મેટુ’ કાર છે, જેમાં પૂછાત પશુ ચાવવા જેવી નથી, સંસ્કૃતિને મારી હતાં, કાજે છે સરકૃતિમાં વિકાર થા છે, તે માટે શ્રુનઃ ઉદ્યોગ, વગેરે શીખવા માટે શાક્રાઢવાની એ વિકાર ત્યાં સુધી દૂર કરવામાં નું પ્રમાણે ત્યાં સુધી જરૂર છે, રખી ને માટે ભારત, ગુથણ્, શીલનું, વગેરે ધરગથ્થુ આપણી ઉન્નતિ મશકમ છે, સંસ્કૃતિ ગોટલે માપન્ના મન હુન્નર શીવાના, સાધના ઉભાં કરવાની અનિવાર્ય આવશ્યકતા ઉપ૨ અનેક પ્રકારના સંસ્કાર પડે છે, તેમાં જે સારા સંસ્કારો છેઆમ કરવાથી અને આપણા પગ ઉપર ક્રિય રહેનાની હોય, માહ્ય હોય, તેરા સરકારના સમૂહને સંસ્કૃતિ કહેવામાં ઐશ્વન મેંળ શકીશું. મોની જવાબદારી સૌ કે મચ્છ આવે છે. આવા સરકારે જે અપગ્યા ફપર પડે છે, એ શકરો, અને જે એક બીજાને સામાર્ષિક બેજ જે ગમખ્યા સંકારે આપણે બીજાને પ્રભુ આપી શીએ છીએ, એટલે ઉપર પડે છે તે નદ્ધિ "ડે. સ્થી માપભ્યી માર્ષિક પરિસ્થિતિ કે આપણા થાળકૅને પણુ ગયા પપ્પા સંસ્કારોનો વારસો ગÁ છે. ખા પણે સંધર બનાવી શીશું અને માળમનું સ્થાન સદુરનિ, પંત સુખલાલજી કહે છે કે “ જે સંસ્કૃતિમાં ગુણો
| તનમil૩, અને પુરુષાર્થ ખીજવાની -
ભીમાયા # લે. ધાં હોય અને દેશ હૈડા હોય તે સંસ્કૃતિને ચલાવી લેવા ચોથી "ધર્મ અને સદાચાર છે, ભૂતકાળમાં માપણો પણું દે ધણુ હોય, અને ગુખ્ય બહુજ શાળા હોય તે સંસ્કૃતિ – ધર્મ અને સદાચાર કસેટીએ ચઢતા, ધર્મ એટલે કે, કયાંજ ચાવી ન લેવા, કારણું કે એથી આ ષો નાશ થાય છે મુમયે જેવા પ્રકારનું માપણું સ્તવ છે, તે કર્તાને છે * માખણી દ્વાજની સંસ્કૃતિ માપણે તપાસીશુ તે તેમાં સમજી તેને બરાબર ભૂજાવવું તેનું નામ શું છે, કારે
ક્રેતાં નુષ્ય નજરે પડશે. પહેલાંની માપણી સમાજે તે એ વસ્તુ ભૂલાઇ ગઈ છે ને કે મૂળ ન ખવાજ, સંસ્કૃતિમાં નિર્દયતાને પ્રથમ સ્થાન હતું અને તેથીજ, ઉદાલન, શીલાતરી ન ખવાય, અમુક વસ્તુ ને ૧૫રાવ, ચ, મ ન જાવ, કાર્ીક, અતુપાળ, તેજપાળ, ભામાશા, જગડુશા વગેરે જેવા તેમ ન ચા, એમાંજ ધર્મ માનવાનું શીખવવામાં અાયું છે. કશુવીર મેહથિી પણે જમતને માપી શકયા હતા, મા અંગત જુદી છે. ધર્મ એ માત્માની જોડે સંબંધ ધરાવે
એ નિર્ભ જતાનું સ્થાન વિતા છે લીધું છે. આપણૂા મહાલક્કામાં છે, જ્યારે ઉપરોક્ત બાબતે ધી કુકાયા દાખવે છે, તેની કોઈ પઠાણુ સાથે હોય અને તે તોફાન કરતો દેવ તે છેડે જર્મને કશા જ સંબંધ નથી. ધર્મ એ અમુક વસ્તુ ને આપણે કોઈ હકીશું નહિં, અને તે કદાચ ર પટ્ટા ઉપર વાપરવાથી, પ્રતિક્રમ, પૂજ, સામાલિંક કે દાનથી થતા નથી, હુમલે હા હોય તે આપણૂ નૈરી ૐકરાંને તેને હવાલે પંરતું વનને વિકામ કઈ રીતે કંઈ શકે તે માટે સાધનો કરી નાસી જવા સુધી તેયાર થઈશું. મુંબઈમાં હિંદુ મુસ્લીમ વિચારી તે સાધર્તાને ઉજાગમાં લેવાથી જ થઈ શકે છે. હુલ્લડ વખતે ખાવા સેંકડ઼ રિમાએ છાખ્યા છે, પણ વસ્તુ ખાબત જે પ્રતિક્રમણ, પૂજા કે સામાયિકમાં પો.મચિન રામાપણી સરકૃતિને બીલ ક્લ ધ બેસતી નથી, તેને પહેલી વકે થતુ' હેવ તો જરૂર તે ધમ છે સુ ઋાજના આપણા પ્રતદૂર કરવાની જરુર છે, જે માપણુને જેન સિદ્ધાંત ઉપર શ્રદ્ધા કેમેણ, સામાયિક કે પૂજામાં મામચિવનને સ્થાન જ નથી હોય તે ભિરતા એક મીનીટ પણુ ન ટકી કે, કાચુ કે જે કેવળ એક એક હાથ અને તે જે રીતે પોતાનું ક્રાક માં લાવીભાવ છે તેને કોઇ મિયા કરી રાકતું નથી, મેં ભિતાને કરે છે, તેજ રીતે આપુ ષણે પ્રતિક્રમણ્, સામાયિક કે પૂન નાશ કરવા માટે આપણે શરીરને સુદઢ બનાવવું જોઈએ. સ્પંજ કરીયે છી છે, તેથી કરો લાભ નથી. જે સમજ અને તેને માટે વ્યાપમ પૂર્વ સાધન છે, સ્થળે સ્થળે વાયામના પૂર્ણ થતું હોય તે જરૃર ધર્મ છે, સદાચારના સંબંધમાં અખાડા ખેલવા જોઈશે, અને તેમાં તાલીમ લઇ શરીરને પશુ યા ' બહુજ પછાત છીએ, માગુ ાયરા ગમે
| SR No. | 525800 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 07 Year 02 Ank 35 to 38 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |