Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 05 Year 02 Ank 27 to 30

SR No.: 525798
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 31

તાઇ ર૭-૫-33
પપપપપપપપ
પ્રબુદ્ધ જેની
૨૪
--Fedist. જલે જવાલામુખી ઉરના ઉંડાણમાં ” * * * * * તેટલા ખાતર આ નથી ખાતુંપણું એટલા માટે લખાય
એક સ્થળે નાંધાયું છે કે કેળ સમાજ દ્વારની છે કે મહાવીર વિદ્યાલયના કાંકરે કાંકરે ઉરાડી મૂકવાની મલીન ધગશ’ બઈ કરનારાં પા તો માં હજુ બાકી છે જૈન મનાદાએ જે પ્રણી વાળ ચાલે તેની સામે મક્કમપણે જતમાં અને લેખકની કલ્પના સૃષ્ટિમાં. ”
ઉભા રહી પોતાની રાજપૂf ફાર્થ દક્ષતાથી વિદ્યાલયને બચાવી માજે યુવાન માનસ પર જે એક પ્રજળ મેળ કરી દેનાર અને તેને વધુ 4 રિયત, તેની માર્થિક સ્થિતિ વધુ સદ્ધર વન્યુ છે, તેણે ગુમાન દદલમાં ધગશ પેદા કરી છે, નિર્વિ. જનાવનાર મેતીચંદભાઈ જતાં માજે વિદ્યાલય માર્ષિક યાદ છે પે| બે સપાટી પર દેખાતી પગથની પાછળ અને પ્રશ્ન વિટ જ ન્યો છે. જે સમાચાર ઉપલબ્ધ છે તેથી અમઆ માક કરી નાંખનાર જવાળામુખી ન [ ો હોય એવું છે કે કમિટી ગયું છે ધાનું નિવાર કરી શકે તેમ છે. તો એ ધગશ ડી પડી જતાં વાર નજ લાગે, મેં પ પ ધ માડે ગયા છે. અમે તે હા, જૂ; નિરીક્ષણ એટલુંજ પક્ટ છે, વાને પાશય એ છે કે દ્રવે માત્ર કરનારને જરે જd૬ &મજવાનો સંભવ છે. શ્રી તીચંદભાઈ પિhળ સુધારાની વાત ઉચી મૂકી ક્રાન્તિના માર્ગે કુચ કર- ફકીર ન હતું, તે સેલીસીટરને ધીકતો ધંધો કરનાર વાની ઘડી આવી ચુકી છે. એ આપણે યુવાને જહદી કમ બેક પેઢીના ભાગીદાર હતા. પણ તેઓને વિદ્યાલય માટે લઇ તેજ સમાજનું શ્રેય સાધી શકાશે.
* ધગશ હતી, તેમના હૃદયમાં કેળવણુ માટે ઉડે ઉડે –ાલામુખી પીતે હતો, એટલે મેં પોતાની ફરજ માં સદા મત
રતા. જે પશુ કેળવણીનો પ્રશ્ન જવાળામુખી મા જેના મંામ દીક્ષા નિયામક નિધ કાવઠાનું પામના
મનમાં ધીકત છે તેને માટે કશુય અશક્ય નથી. કમિટીના વડેકરીની ધારાએ માંથી પસાર થયે છે, અથાગ્ય દીક્ષાની
રાજ્યોની સેવાની નોંધ લેવા મા ઍટલી ચીમકી લગાવવી જતી ભઠ્ઠીમ થીજ મૈ નિખ'ધને જન્મ થયો છે. તે ભઠ્ઠીમાં
આવશ્યક છે કે વિદ્યાલયને પેઢી ને ગણુતા, મેં તે ભવિષ્યની એક પછી એક કુમળાં મરે બાળકૅને બેગ યુ પામેજ જાય છે. “માના જ ધમ* * ના જૈનારે
- “મહાવીર વિદ્યાપી’ની નાનકડી આવૃત્તિ છેતેને ગમે તે
જે કુમળાં બાળકોને આગે સમજે, ને અને વિકમાવજે કે જેથી વિવાદાન કાળે નિર્દોષ કુમારિકાઓને પોતાની પ્રપંચજાળને બેગ બના-,
મનો અર્થ શમાવનારને પાછા ફરવું ન પઠે. વવા માંડી છે. કમળ્યુ હમેસ્ટ્રોમાં પ્રસિદ્ધ થએલા સમાચારં
ટકા રોકાવનારા છે કે જે જૈન સમાજ જેરી ** મુડદા સમાજ ” ને બદલે ચેતનવંતી માજ હોત તો કેટલાય વિદ્યાલક્ષદ્વારા કેળવણી જઈ પ્રવૃત્તિમાં પન્ના વિદ્યાર્થીઓ ધડાકા થયા હતા ! પ૨તુ પીળાં મ. બી પેમજા માફક અને તમને કાળ કેળવણી જઈ રહેલા વિઘાથા પશુ નાચનારા હોય ઍને એ કૅમસામેની પ્રેમભક્તિ પર વારી પોતાની ફરજ બિચારવાની છે જ. વિદ્યાલયને પાછી વાળવાની જનો હાથ 'શાન શાન્તિ’ સિવાયું શું સંભવ ? જ તેમણે પાછી વાલી પર છે. અને માત્ર વિદ્યાર્થીમાર
'પણ વિદાયની માન* “ધે તેવી માનસ્પક પ્રવૃત્તિઓ કરેલી દીક્ષા સંમયમાં કહ્યું કMાયું છે. જાહેર સમા લ ગા ઘટે છે. યુવાન માર્મ વાતાવરણુમાંથી એવા કેટરો ઉપાય અને જાણ્યાઠારા શાસ્ત્રની બાધા અને રદીયા ઋા પતી હકી- રાધી શકે છે. યુવાને માટે શું મથક છે ! ને જે કત રેહા થઈ ચુકી છે, હવે એ પ્રશ્નને અંગે. કાગળ અને જ્વાળામુખી ઉરનાં ઉંડીમાં ” બે હદયની સ્થિતિ હરૌ તે. શાહી બગાડવી અ* અાગે છે. પરંતુ બીજી રીતે વિચારતાં એ ૫ણું પુણ્ય સમજાય છે કે આ થોડિક્ષાના પીજરે અમે મલામતિ શોધવામાં પુરૂષાથ હટ્ટાય છે થાપણે કયારે રિપના મેરા માંડવામાં નહિ આવે, અને એ પીરે નું "મ દ્ધ મજયં? જે કાકા કાલેલકરનું વાકય પ્રત્યેકે મનું ફરવા વર્ષ તેમનું સાચું માનસ સમાજ પાસે નદિ ધરવામાં આવે એવું નથી ? ત્યાંસુધી સમાજની રકમ્ ઉધડવાની નથી, હું મમ:*જન ગ
ર વાનનું માન નથી, કે વધુ પીળાં અને પ્રતાપે પવઈ રહેલા પાખંડી માત્ર પાબંદીએ જ નથી, પરંતુ ભનકર વિષય
लाभ लेवा चूकशो नहीं. છે. તેમની વિષાામે સમાજની સુંદર વાઢીને ભાળી વંતિ શીરાઝાઝ શ્રેણરામ તાજથી વેરો . ખાખ કરી નાંખે તે પહેલાંજ મને ‘ નથી લેવાની પરમ
तमाम ग्रंथो दिवाळी मुधी પીવશ્યકતા છે, વાયેગ્ય દીક્ષાની પ્રવૃત્તિ પાછળ માત્ર “ ક્રમઘાછા’ નથી, પણ વિકૃત માનસમાંથી પેદા થતાં ‘પ્રળ પ્રલે
अर्धी किंमते मळशे.
. ભનો’ કામ કરી રહ્યાં છે. ધ્યાપને સમાજે જે તે નહિ ર મ - જાનુ હોય તો 'માવતી કાલે” [ ને તે જરૂર દ્ધ મજાવશે.
ता.क.-आचारांग सूत्र छपाय छे तेनी अाँ किंमत समजवी नहि.
: વરિત ધિરાકાર હંસરાન. શ્રી મોતીચંદભાઇને જેલ ન મળી હોત તે તેમની કિંમત સમાને પાટલી પહેલી ન થાતું, બી મેકનીક ભાઈ જે ગી
जामनगर.