Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 05 Year 02 Ank 27 to 30

SR No.: 525798
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 20

૨૩
પ્રિબુદ્ધ ન.
તા
૨૦-૫-33
પ્રબ દ્ધ જે ન.
पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि ।
ધૂળ જેન તિ લખે છે તે મુજગ્ય, પકડીના કોઈ સર એTTTT છે રૂઢg Rી મારે કર આ ચુનીલા જાણે કે મીષાય દે.એ કાળમારી દેખરે જ રાખીજ
ન હતી. વાટલા બધા જૈનોની વસતી છતાં એ બ્રેનને એક . (આચારાંગ .) મુસ્લીમ બીરાદર ખાય આપે. એને લાણે માપે, મેના -- ---૪ * પેસા સરે, એ માનવ પ્રેમની દ્રષ્ટિ જેટલું’ એ મુરબ્રીમ
ખોરાકને રાયનિંદનીષ છે, તેટલું જ જૈન જમતને રામાવનાર છે. જેમાસ દુશની નેદારી વિષે અમને શક નથી;
ઉલટું એ નિરાધાર, તડાળી, ત્રાસે કમ કમી રહેલી વિધ
- વાને પણ વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરાવે તેવું વર્તન એ બધુની ચામ્રતા શનીવાર, તા ૧૦-૫-૩૨,
પુર સાર કરે છે. છતાં તે મુસ્લીમ ધમપ્રન હોઈ શકે, અને
તૈથી એ ખેન જડાવને કાયમને માટે મુસ્લીમ બનાવી ષોય કંગાલ મનોદશાના આવરણું માપે છે અશકય નથીજ. વળી અનેક કિત યાં વિટાd
ન જડવિન ચિંતકની વાતે * પ્રબુદ્ધ ”| પા હુ રહેલી ખેન જડાવે પણ્ સુરહિન ચકાશયને અભાવે ને જેનું મુક,પ્ત નથી; એનાં પીડનનાં પુરોગામી પૂડા દાય કે કે સમાજની મોના પ્રત્યે બેદરકારીને કારણે જે ધ" પરને હુંકમાં અરેરાટી નીપજાવે છે; નાં માતાને સાફ, ના એને ધે વિશ્વમ ગુમાવી દઈને મુઠ્ઠીમ ધમે માનખ એ સુરક્ષિત સાયને મારે તે કાઇ સફળ પ્રયત્ન કરવામાં ધર્મ અપનાવે છે 3 છક્કા છાંપાનાં સમાચાર જે વાંચન ચમની નથી; આવે તે જૈન શ્વાગૈવાનૈની ફરજ પૂછ છે તે અસંભવિત માની નહિ શકે, રામ અવતાર- સત્યના કે 18 પશુ રીતે હેનને સમજાવટથી બચાવીને રામહા પાયા પર અમે વમનુમાન દોરેલું. એટલે મેં કહેન મુસ્લીમ કા” અભિય સ્થાને માપવું' જે મો, પશુ એમ કરે ને અને મેં જેટલું સન્મ તે વેળાએ તું તેટલુંજ રાકલ. ગાં છદલે ‘જૈન જન્મતિ'ના પિંપતિ ૨. ધીરજસાલ ટોકરશી લખતી વેળા પણુ છે, શાહ જેવા-જેમ પર વિંધામ રાખી શકાય તેવા માગુસૈન થી ૨ા, ધીરજન/ક ‘ પબ્લીક કંઠ પર તે નથી નક્ષતા, ‘દશા’ ‘વિશા'ની ઍકજ મુન્નક વાતે સાથે ઠુમક ભર્યા એવું કેહી તપામની જવાબદારીમાંથી મુક્ત બનવા ચાહે છે. પ્રયંડ જનમતને ય રસ્તે દોરવા પ્રયત્ન કરે એ દુ:પટ ભરવી, ધંધાદારી સાધન તરીકે પગે કાઢનાર પ્રજા ભરી વાત છે. એ એક માપણી શરમ કથા છે.
પામેથી ફંડની કઈ દષ્ટિપણે માથા (ખી શકે છે સમવુ ન જsીવનt કપ કિતાથી મારા જન સમાજ માં કપરું છે. પ્રજ કે બાપે કૅ–કામાં મદદ કરે છે-નિર્ભોઇ જે લાગણી પેદા થઈ છે તે વાજકારઘથક છે. ન Áા. સેવા પ્રેમીને. કાછવિકાનું સાધન તરીકે પગે કાઢનારની - નિના તંત્રી અને બીજી કક્ષા સજજ | "ીડીતના માના સાથે પ્રજાને માત્ર વ્યાપારી સંધ છે, લેકાને ગમે તે એનાં અમરેડી જઈ પહોંચે છે, કબૂ પરાષણના જેમ બસે પ્રોહ કે થાય. ગોહે એવી રીતે રળવાની દૃષ્ટિએ પત્ર ક્રાદ્ધનારે સોને ક્રૂ ઇર્ષ અનુભવીએ છીએ. કેટલાક સહજતા છે અને પામેથી ફંડના નાં સેવ ની કુહાના કરપી જેટલી જડોવને [પવાની વાપરતા છતારી તે જે, અમે મૂર્ખતા ભરેલી છે તેટલીજ કંઇ ન મળે બળાપ કરવામાં ગર્વ અનુભવીએ છીએ; પણુ ન જડાવનાં વિતક સાંભળ- મૂર્ખતાની અવધિ રહેલી છે. વાનાં બદલે ટા ખ્યા: મામાની કહિપત પૈ ઉંબરથી મને ભાઈ ધાજ જાણ પાવષ્ણુપુર મેન્યા દ્રત, અંગત ભાઈ ધીરજwા સ જૈન તિમાં જે રીતે જ વરતુ ચીતર છે વાત ગીતા નાચવ લઈ " ** પ્રબુદ્ધ જૈનના તંત્રી એ કબુક અને થાપ મારા ઉપર રમાક્ષેપે મૂકે છે, તે તેના શાર્ષિક કરી છે ” ગામ ભણી જનતાને ઉધે રસ્તે દૈોર ષા માંગે મુંઝવણે મરી ક્યાં પડેલું' “ ન જાતિ ” એના નિકમાં છે મામ શા માટે કરવું પડે છે, એ ભેદ સમજ મુશ્કેલ આમ રીતે સાધને મેળવીને His taster”s voice મૂળવે છે. એ લખે છે તેમ રા. કર્નાલાલ કશુમાલી પાલક્યુપુરવાળા છે ઍમ લાગ્યા વિના રહેતું નથી. ચૂળા મ્| જાની પેલી ખેન જડાવના કિરણો પગે ખડી ગષા - હેપતા તે પગાર પર પાંજ પાછળનું છીદ્રાળુ” સાતવારીયું પણુ નુ ગયા હતા મુનાજી તિમા ચંદજીના દર્શનાર્થે. * મુંબઈવાળાએ કરવા જાગી જાક છે, મા બનેની નીતિ વિશે ભાગ્યેજ કઇ બધી વાત થી નખિી છે.’ શા મુનિશ્રી નિલચંદજીના કહેવાનું રહે છે. એમની એ નીતિથી પ્રજા ઠગારી નહિં ગૌ મ હોઈ શકે જ નદ્ધિ. આમ લખી છે. ધીર જમ્રામ વિશ્રામક વસ્તુ અમે ચાપુ નાનીમ છીએ.
ઉભી કરે છે. એટલું જ નહિ પણું સારૂ જીણી વાતો બનાવી કાઈ પણુ જન ની તપાસ વિના, નિર્બળ માન જારી કાઢે છે. ખમારા શરૂઆતના પ્રિતનો મુનિખી જાણે છે વષને 'રીતે “જેન તિ” ના ૧/•td શાકક્ષા અંકમાં એ સંપૂર્ણ દ્વાનુભૂતિ દર્શાવી ભવિષ્યમાં આ પ્રકાર અગે
હેનને “ નીતિ કરુ' તરીકે માને છે. સંજોગે દુખીલી, બે મણે અમને મમતાભરી સલાહ પણુ માપી હતી. વળી રહી ટુક માટે ઢળબળતી, નિરાધાટ વ્હેન જબ્બરજસ્તી માં ધટના પર પેને બેખબાર હતા એ પણ છે મણે ભંગ થઈ પડે એ વસ્તુ નિરરકારને બદલે મા ઉજવે રૂપષ્ટ્ર રીતે જાળ્યું ઢg'. એટલે એમને વિશેની છે. ધીરજએવી છે. આપણી ચેકપાસનું વાતાવરણુ આપણે તપાસીએ, તારાની મુજ ગે સ્વાયની ઈમારત ચાના હેતુ ગેરીત નીતિનો દંભ કરવાને બદલે, દંભની જવનિકા ગીરી બારતથીક છે એ બનવા જોગ છે, સામાજીક. વાતાવરણ આપણું જોર વાદ) મે તો નાકનાં ટેરવાં ચઢાવી આ શુધી ગર્યા પછી એક દુઃખૂારી વિચાર સર આ બેનને અનીતિવાન કહી ધિક્કારવી ન્યાથી નહિ લાગે. ઉભી થાય છે, કૃપમાં મૃતક મતભેદ બન્ને હાથ; સિદ્ધાંત