Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 05 Year 02 Ank 27 to 30

SR No.: 525798
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 13

તાવ ૧૩-૫-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન,
૨૫
તુર્વિધ સંધના નામે જે રમત રમાઈ છે, તે તે સાગરજીના કહેવા મુજબ એક શ્રાવક, એક શ્રાવિકા, એક
ધમપ્રિયને પડકાર! સાધુ ને એક સાા એટલે ચતુર્વિધ સંધ માવા ચતુર્વિધ
* જૈન જગત’ના હેઠીંગ નીચે કૅને, સંધના નામને શ્યામળ કરી, સગીરને નસાડવામાં જેઓ પાવરધા છે, તેવા સાધુએ ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલ વચમાં ઉધે રસ્તે દોરવવાની આજી. તેમના ભકતોની હાજરીમાં ઠરાવ કરી મે કરાવેલા છે. એટલે
માં ટાક સમયથી મુભઈ સમાચારમાં ધમપ્રિપના તે ચતુવિધ અંધ કેવડ છે તે સમજી શકે છે.
વઢાદરા રાજ્યની જૈન સંસ્થાએાના નામે જે વિરાધ તખલ્લુસથી જેન જગતું લvમનાર રે ભાઈ, પડદામાં રહી દેખાડવામાં માને છેતે જે તે સમજી શકાશે કે તેમાંની બાર લીક ગેરસમજ ફ્રિલાવે છે. જો કે આને જવાબ હૈ બીન સંસ્થાઓ તે થાણુમા જેવા ગામડાની છે. બાકીની નરેડા, જરૂરી છે. છતાં પશુ જનતા ૯ માર્ગે ન દોરવાઇ જાય તે લીંચ, સંપૂન્નપુર, પાંચોર ને ચાર”બડા જેવા ગામડાંએન્નેિ
માટે કંઇક લખવું માળખી મમતું' છું.. ભાઈ ધમ પ્રિયે મા રહી, પાટણ, પટેલોદ, છાણી ને ઉબેદીની સ સ્થાએ..
મુંબઈ સમાથાર તા. ૪-૫-૨ ના થકમાં જૈન જગતના
તેડીંગ નીચે સમાજમાં થયેલાં સમેલનની તેમની દૃષ્ટિએ ૨૬ પ્રમાણે ત્રીસ સંસ્થાઓમાં સગીરાને ભણાવતા પાદશાળા, સંગીત મંડળીઓ, સાધુમેજ ઉભી કરેલી સંસાયટીની
મામાની સમાલોચના કરી છે. તેમાં કેટલીક એવી સત્ય અને અર્ક શાખામા શિવાય કેuપ એવી સંસ્થા નથી કે જેના ઉપર સત્ય બીના રજુ કરી છે કે જેન નામ ધરાવતા કોઈ પશુ વડેદરા રાજ્યની સૈન પ્રજાના પ્રતિનિધિ તરીકેનું વજન મૂMી રીતે નાનું ન શકે. તેમાં આજના યુવાને માટે ભાઈ ચક્રોષ એટલે તે પશુ ખાલી દેખાવ પુરતીજ છે.
ધમ"પ્રિય લખે છે કે “ આજે માં માન રીતે માપષ્ણા યુવાનો
માંથી પ્રકાકિની મનોદશા બહુ વિચિત્ર પ્રકારની બની ગઈ છે. સાધુએને વિરોધ સમજી શકાય તે છે, કારે
સંમેલને શહુ માવ્યો છે તેમાં તેઓ તરતજ વિધવા વિવાહ, તેઓમાં જે અમેાગ્ય દીક્ષાના કિંમતી છે. તેને આ
દૈવદ્રગ્ધ ભક્ષ, દીક્ષા વિરાધ, એવા હવે ખેંચી લાવે છે, નિષ'ધ પચે તેમ છે. કારખુ ચેલા, ચેલાજીના મેહને ફૂટકે.
અને તે એક યા બીજી રીતે પસાર કરાવે છે. શ્રાવા કરાવે પડે છે, એટલે તેને વિરોધ કરે તેમાં નવાઈ નથી. તેઓ
પસાર થાય છે ત્યારૅજ તેમને પરિષ૬ , ભવાને સાચે સંતોષ નિમના રક્ષણ માતર વિરોધ કરે છે, એમ જે કહેવામાં
વળે છે. * * અાવ. તે તે નર્યો દંભ છે, તેઓના આગેવાન શ્રી સાગ- 1 . નંદજી તે ત્યાં સુધી કહે : - ગે મને તે કરવું ' ભાઈ ધમ પ્રજને શા થાક્ષેપ સત નિરર્થક છે. કેમ
પડે તે પણ પાપુ નથી, ને તે બરાજર અમલમાં મુકે પણ યુવકે પરિષદે વિધવા વિવાદનો ઠરાવ પસાર કર્યો નથી. * છે, તેના દાખલા તરીકે વદરા ન્યાયમ ત્રી સાથે વાતચીત બીજે સમાજ માં વિધવાને પ્રશ્ન મૂળગતે અને છેલગભગ કસ્તાં તેઓએ જણાવેલ કે, “ મહેં દીક્ષા લીધી ત્યારૅ વાલી
અગ્યાર લાખ નાની વસ્તીમાં ક શીખ વિશ્વના મતે કલ્પને લેવા કેટને આશરો લીધેલા છતાં નાસીપાસ તેમાં મધ અને બાળ વિધવાનું પ્રમાણ સમાજ પાસે થવા. * પંચ સંતધારી બાપુ ' નુજ લાવે. પરંતુ નિકાલ માગે છે, તેમની પાસે આજીવિકાના સાધન નથી તેમના સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે હોકે રાખે છે નવા જોગ છે, સારી સ ચોગામાં મ શ્રમી જીવન ગાળી શકે તેવા કોઈપણ ખાણી સાચી વાત તે એવી છે કે શ્રાવના સિંધુસુરિએ તેમને જાતના પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યા નથી. મેં સમાજ માટે મગીરપણુમાં દીક્ષા માપેલી, તેને વાલીશા ક્રિપ્ટથી ને
શ્રી પાસે મશીબી ભર્યો “નાજ છે, સા વિધવાના મનને યુવક લીધેલ. એથી સાગરજી મ દેઢ વરસ સંસારના સન્મ પરિષદ. તેમજ સ મેલને છ છે પણ તેમાં સફળતા મળતી જોગી ખીજી વાર જરસાગર પાસે દીક્ષા લીધેલી, છતાં પી. મધુરામાં પૂરું થવા લેખકૈ સંમેલનના કાર્યક્ત. સત્યને છેડી દઇ કેટલી અસત્ય વાત થાય છે. મા તે માધા
માધા. એને એવા ગારાની મં છે કે, મ મેમન યા પરિથને બુ Rયું વાત છે, જાઝી સગીરાને મુંડી નાખવામાં સાગર છ
પ્રજ' પડતા જ મૂકો પડે છે, વિખવાને પુનર્જન કરવાની પ્રખ્યાત છે, એટલે તેને અને તેમના ચીલે ચાલનારા બુમરાણુ
માપવામાં રળg Bટલાક યુવાને જરૂર માને છે. ન કરે તો તેમના હાલના ધંધાને ધા હો ,
પરંતુ તેમનું મૂળ બહુજ મૂ૫ છે. શ્યામ હવા છતાં પણ જેમા વારા રાજ્યની પ્રજા નથી-પરદેશીખે છે, તેનો
કહેવું કે યુવાન વિધવાનાં યુનલન કરવા માંગે છે, તે
યુવાનોને અન્યાય કરવા ભૂરોબર છે, બાઇ ધર્મપ્રિમે સમજવું વિરોધ પર કામે છે, કારણૂકે વડેાશ વાક્ય જે કાયદે
જોઇ છે કે કાવે છેટા પ્રચાર યુવકૅ સામે કરી તમારૂં પડે છે તે તેની પ્રજાને લાગુ પડવાને છે, નહિં કે મૃત્યુ
કઈ પણ ગામ સિદ્ધ નહિં કરી શક્રા, દેવદ્રવ્ય ભક્ષણની પ્રજાને, છતાં દેખાવ કરી ખાતર માગ દીસાના દિમાન
બાબતમાં પણ તેજ ગપાટા હાંકવામાં આવે છે. યુવકોએ તીએની મેરલી પર નામા માનવીમે મામું ૧ની કારબાર કરે . ભલે પછી બુદ્ધિનું પ્રદર્શન ભરાય.
કદિ દેવ બ્રહ્મગુ કરવાના મનસુએ કર્યો નથી. અત્યાર
સુધીના તેમના વકતવય માં આ બાબત કર્યાય બ્લ્યુ નહિ જોષ હવે આ નિબુધની તરફે અને વિચાર કરશે તો વડેદરા શકાક, કુમ દેવબ માટે એ જરૂર માંગે છે કે તે દ્રશ્યને રાજ્યની એકવીસ' લાખ પ્રજામાંથી પ્રણ-ચાર હજારે માણસે બીજા જિનમંદિરમાં થિ સિવાય સારી પ્રજ તેની તરફ્યુમાં છે, જે
. મુંબઈ ના રાહેરમાં વિરોધ કરે છે કે મંદિરમાં લખે રૂપીયા એન્ઝા, શૈર ક્ષને એવી બીજી છે તે ગણકા ગાંઠયા અશ્વ દીક્ષાના હિમાયતી જેનેજ છે. સીકોરીટીમાં પડયા હોય છે ત્યારે મુંબઈની બહાર બીજા
( અનુસંધાન ૫, ૨૨૭ ઉપર જુએ. ) . મદિરા દ્રવદના થભાવે જર્જપ્તિ થઈ રહ્યા છે, કંઇપશુ