Page Text
________________
૨૬
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તાવ ૧૩-૫-૩૩
જહતની વ્યવસ્થા નથી. ખાવાં મંદિરના દ્વાર માટે થેલી છે ? અાજે કેસરીયોજી પ્રકર જેવા બીજી ઘણુ દેવકલ્પની રકમ વપરાય તેમાં શું ખોટું છે? બીજું જયાં દેવ- પ્રશ્નો શાસન સેવા માટે ખેડા છે, તે તરફ શાસન પ્રેમી (7) દિવચા ખૂબ ભરાવે થઈ ગયેલ છે, તેવાં સ્થાનમાં દેવકની તરીકે પેનાની જાતને એાળખાવતા ક્રિષ્ઠ પશુ માસ્યુસે માંગ ચમચક્રના જે સાધન છે, તેની કલ્પના સાધારણુ ખાતામાં થાડા કાને ર્યા છે. મા શું સૂચવે છે ? તેઓ શાસન સેવાને લઈ જવાની સંધ કરે અને તેને સાજાર ખાતામાં જઈ નામે જનતાને ઊંધા પાટા ધાવે છે, આવા નિબંર સમાજ જવામાં આવે તેથી કઇ જાતનું ધમ"વિક યુવાને જગ્યાનું માટે રાજસત્તા કાનુન નું ધડે તે રાજ્ય પેતાની ફરજ મૂલે છે, નથી, અને તેમ તે ઉપાડું બોલે છે. આમાં ‘વશ્વના ભક્ષણુની ગોમ કહેવાય. પ્રજાના કાઈ પણ્ સડેલા એ ગની જવાબદારી બાપત કયાં આવી ? શ્યામ કેને અમજ્ય સરમાવી છે જ્યની હેઠ૦ છે. બામ દરેક જાતનો વિશ્વાસ કરી વારા હરી ગઢ છત છે? તે સમજમાં આવતું નથી. ત્રીજી બેથિ દીક્ષા એકટને ધારાપથીમાં દાખલ કરે એ માવસ્પર્ક બાબત ભાઈ ધમ"પ્રિય દીક્ષાના વિરાધ ક્ષે છે. વધુ વાત છે. દીક્ષા એકટને અસ્તિત્વમાં વિા બદલ તું નામઘર તદ્દન હમ , યુવા વારવાર કહે છે કે, અમે વફાના શ્રીમતું ગાયકવાડ સરકાર અને તેમના અમલદાર વર્ગને વિરોધી નથી. પરંતુ આજે નસાડી, ભગાડી, સંતાડી વિખ્ય ધન્યવાદ આપું છું, અને વિનંતી કરું છું કે કેટલાક ધમાં છે હર્ષ જે નાના બાળકોને મૂઢવામાં આવે છે તે સામે અમારે ભકો અને સ્વાધોધ સાધુઓના ચચરાટને ન ગમુકાતાં ક્રિોધ છે. કોઈ જીવ સંધ અને પાણીની અડતાપક છાપ માપની ફરજ બજાવ જજો. દીક્ષા લેતા હોય તો તેમાં તેમને જામે વિરોધ નથી. છતાં ખામળ જતાં ધમ પ્રિય પરવાડ સમેત્રાના પ્રમુખ પણું કહેવું કે યુવા દીઢામે વિરોધ કરે છે એ સૂર્ય સામે પાયન ક્ષીય વીરચંદ શોકના વકત્તમાંથી દીક્ષા સંબધના પૂળ દિડાડવા નાબુર છે. અામ ગમે તેટલું યુવકૅ સામે તેમના વિચારે ટકી ભૂતાવે છે, પણ્ તેમાં તેને જ ખાય મૃમંત્ય પ્રકાર કાર્ય કરવામાં આવે તેમાં થાગ ગુરૂદનુ' છે. મુખ્ય દલીચંદભ છે કહે છે કે “દીક્ષા ને આપણે કશું વળવાનું નથી. બામ યુથ સામે ખેટું પ્રચાર કાર્ડ ખાનગી અન છે, તેને પરમેજ અવે જ. શુક ઉંદકમ્યા કરતાં ભાઈ ધર્મપ્રિય તેમનો માનેલા ગુરવે ને - થી. નિખાલસ દિલથી અને પારમાર્થિક દ્રષ્ટિથી એકત્ર બની
દીક્ષા બ દ્ધ કરવાનું સમજાવે તે સમાજની મારી સેવા ના નિકા ભાવ ઘટે છે * પ્રમુખના આ શબ્દો તદ્દન નવી' શકરી. પ મારા માખ્ય માટે મેં આશા રાખવી માયા છે. પરંતુ શુદ્ધ હદય અને નિખાલસ લિંક કથાથી અસ્થાને છે; કારણકે તેમની માછલીફ જ માના ઉપર હોય છે. માનવ ! ને શુદ્ધ હૃદય નિખારાશ દિલ અને પારમાર્થિક કે મામદ જતાં તે છે છે કે
દ્રષ્ટિથી જ દરેક કાર્જ થતા હોત તે જૈન સમાજની ગાજે
- જે રિયાત છે તે કરતાં કંઇક જીજ હા, મારે શુદ્ધ “ ન જગના હવે પછીના સમેલન, પેટા સ એજન
હદયને બન્ને મેલાં હદય બન્યું છે, નિખાલસ ત્તિને બદલે વગેરે જે કાંઈ ભરાય તે સધળા સંમેલૉ વગેરૈના યાત્રાને મારી એ ખામ સૂચના છે કે તેમણે વડોદરાના દીક્ષાદ્રોટી
દ્વેષ, ઈર્યો અને મમત્વનું સામ્રાજ્ય નજરે પડે છે, અને
પાર માષિક દિને બદલે સ્વાર્થી ધતા વધારે જગાય છે, ત્યાં એને મને વાજ બીજા પ્રસંગે જરૂર વિચૈધ કર
આવા અમો ગુવાની વાત જ ક્યાં રહી ? તે સિવાય ધર્મપ્રિય જોઈએ. કવાર એમ માની લો કે દીક્ષાના સંબંધમાં
સમેજને, પરિષદે અને કે ન્સો તરફ નાપસંગી જાહેર ક્રાંખુિ પ્રતિબંધ મૂકવાને સમય આવી પાંગે છે તે પણ
કરે છે, સંમેલન પરિષદો અને ન્યુરન્સ માટે આવા વિચાર એ પ્રતિબધ ભલે જૈન જમત પાતાની મેળે છે. એ પ્રતિઅચૂક્યાની સત્તા રાજસંસ્થાના હાયમાં તે નજ જવા વિચાર. છેવટે એટલું જડ્ડાવવું જરૂરી સમજું છું કે કાલે
ધરાવનાર કદ પ્રાટિના માનવ હાથે જેક એ બે જનતા સ” દેવી જોઇએ. ” માના જાનમાં જણાવવું જોઇએ કે સં
અસત્ય ભાષાથી જનતામે સાવધાન રહેવુ’ . સત્ત જેવી કોઈ વસ્તુ અસ્તિત્વમાં નથી સંયમના ઉપર અમ દીક્ષાને હિમાયતીએ તરાપ મારી છે, સંધતું
* જીવતલાલ ચંદ્રભાણુ ઠારી. બંધારણ િિયક થઈ મધુ છે, સૌ સ્વતંત્ર છે. કઈ કેને કહી શકે તેમ નથી. સાધુએ, કોની સત્તા સ્વીકારે એવા સંગે નથી. ઘણાવી પરિસ્થિતિમાં હતું કે “ જૈન 57 --- -- - ----- - --q+ પોતાની મેળે ભલે એ પ્રતિબૂ ધ મ. ” એ જમાતાને તવી
ઢમ ઢવા વના નદી, અબુ હૈ, થમાવા મીઠા શબ્દોથી બેકાવવાના જમાના વહી ગયા છે. જૈન જમતુ પાસે એવી કઈ સત્તા છે કે આવા ઉરિત હીરાકાર જાન તરફથી લગ્ન થયાં રહદી સાધુએ ઉપર તે કુરા મુકી શકે ! ૬ સમાજના
तमाम ग्रंथो दिवाळी सुधी જવાબદાંર માયુસેને વિન તિ કરું છું કે તેને આવા મીઠ્ઠા
अर्धी किंमते मळशे. શબ્દોની જાળમાં ન ફસાય, એગ દીક્ષાના ઢિમાયતીઓ દરેક પ્રકારનો વડેદરાના ડીસા એકટને રદ કરાવવા માટે કરી તા.દબાપારા સૂત્ર Wાય છે તેની અ નિત ગવી ના. અફમા છે, છતાં તેમાં કાળ્યા નથી. એટલે ઘરમેળ સમાધાનની વાત કરે છે. વધારાની વાત તો એ છે કે આ લેકે
કયો:–નતિ દિનાર જાન, શાસનની ઉનતીને નામે કેળ દીક્ષા એ ૬૬ કરાવવા મથી
નામનાર.. રહ્યા છે. શું એ એકટ રદ્દ થાય તેમજ શાસનું સેવા સમાન - - - - ---- *
| SR No. | 525798 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 05 Year 02 Ank 27 to 30 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 34 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |