Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 04 Year 02 Ank 23 to 26

SR No.: 525797
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 2

૧૭૮
તા ૧૪-૩૩
'જુરા ન શrfમાનnre :
એ કુદ ચિત્ બનનાર પ્રસંગ છે. એટલે દરેક જિમણામાંથી ખા सच्चस्स आए से उपढिए मेहाची मार तरह ॥ જાનનો લાભ મળશે એમ નજ સ્વી શકાય અને તેવા કવચિત,
હે મનુષે ! મને જ મુશખર અને સત્યની ઘબાઝા મળતાં લાભ ખાતર દર વર્ષે લાખે પીઅને ખર્ચ કર પર ખડે થનાર બુદ્ધિવાન મયુને તરી નથ છે
એ કેવળ વિવેક શુન્યતા જ છે. . ( આચારાંગ સૂત્ર. ) . “વાભને ' દાવાવાળા વાણીએ ભાભ-કાની વિચાર easinessesaagasrisastessession asas પ્રથમથીજ કરે તેમ ઉજમણુના અંકમાં વણી વૃત્તિવાળા
એપણે લાક્કાનીની દૃષ્ટિથી વિચાર કરીએ તો જણ ન
' , " કે જિમ એટલેજ ઉતર્યું, ઉજમણુની થાત જ્યારથી
નર થઈ એ ઐતિહાસીક વિષય છે. એટલે મેં વિષયની મનાલેના. In se .રીનીમાર ૧૪-૩૩ ..
થીએ ને કહી શકીએ તો પણુએટલુ" વો જ કે વર્તામા
નમાં જે રીતે ઉત્તમઝા કરવામાં આવે છે તે રીતે તે નહી જ 3છે ? વિવેકની ન્યુનત.
'તાં ઢોય, કારણ માની માફક કેવળ ચંદરવી પુકીયા માંજ
ઉજમણુની ઇતિ કર્તવ્યતા નહિ ગણાતી હામ, માજે તે ધમને નભે ઉત્પાત કહી દ્વાએ એની એ ઉજમણુની વાસ્તવીક કિંમત મે માં બાંધેલા ચંદરવા પંડીની ધરે ચાલે છે. એમાં સુધારાને અવકાશ હૈ, એમાં સંગીન કિંમતમાંજ આવીને રહે છે. ચંદર્ય, પુડીયા અને અમુક દીવાની આવશ્યક્તા છે, "નાં લાભ-ધાનીને હિંસામ્ કાઢનાર ઉફરા એજ ઉજમાની વિશેના નજ ય, એ સહેજે
કા આજે પાની વિવેક શક્તિ ગુમાવી * *આગેસે વળી વિચારી શકાય તેમ છે. એટલે એમને એમ લાગે છે કે મારી એ ફહેવત મનુષાર ની એ માં પરિવર્તન કે સુધાર- ચHવારસીએ પિતાનું પેગુ કરવા જે જુદી જુદી સાચાશ્રાને જરાએ અવકાશજ ન હોય તેમ વિચાર થય બની એની રસ્થાએ થર કરેલી તેમાંની મા પણ એક હાય તે ના ન કહી એ સ્થિતિમાં ચન્નાવ્યાજ કરે છે, એ અતિ દુ:ખદાયક છે, શાય. આ કેવળ એનુમાનજ છે, સા બત નાની મુખ્ય છે. શામકાર - મહારાજ કહે છે કે 11 વ્હાપુર જિલ્લો ગમે તેમ હોય તેની સાથે નીત નથી પરંતુ . તમાતમાં કા વાયરે નઇ, બાજે rawા પારાિર કાશિથકૉt I ઉજવાતા કિજમણામેથી શાસનને, મને કે જમ કરનારને ભાવાર્થ “જૈનદર્શનમાં મેં કન કાઢી 'કોઈ બાબતની અનુનાં લાભ છે ? અને હોય તે કેટલે ! જ. વિયાવાના મુદ્દા છે, એટલે ફરમાન અને નિપ નથી, પણ ભાભને પાર ? અમારે કહેવું જોઇએ કે આથી ધમને કે શાસનને કા વાષ્ટ્રીયોની, જેમ લામ રને હાનીના વિચાર કરવાનું કહી જૈન પથુ લાભ નથી ઉજમ માંડનારને લાભ હોય તે ફક્ત દર્શનમાં એકતિ આય કે નિષેધ નથી એમ બાપેકાર જાહેર એટલેજ કે જેટલા પ્રમાણુમાં વધુ આર કરવામાં ધ્યાએ કરે છે મારું માપ વાલીયા ટલે વ્યાપારીઓ લાભ લે તેટલા પ્રમાણુમાં વધુ વાઢવાદ્ધ મેળવી નામદારી માને કર્ન કાનીને વિચાર કર્યામાં ધર્મના નામે ઉજવાતા દસ કે મેળવશે. એ દૃષ્ટિએ લાભ તે ખીજ મે માં 'કાથી પણું રીએ. એ ધે બાભવાનીના ભીમક વિચાર કર્યા સિવાય ક્કી શકાય તેમ નથી. પરંતુ એ નામદારી પ્રીતિ ધર્મના ચનાથી લઇએ તે તેમાં માપણી વિવેક થપૂતાજ કહેવાય, નામે મેળવાય છે ઍ ભી ક્વા જેવું જ નથીજ, ' આપણે જે વિચાર કરીશું તે થાૐઆપણા ધાર્મિક ધર્મના નામે શું કમાવાનું હોય છે ધમ ના નામે તે
જ્યામાપનું પર્વ ચે કે આપણા એને ' , તાડવાના હોય કેમ ના બ ધ કાઈ મપાય બતાવશે કે ચંદરવા માપણૂા ઉજમણા વેદ કે ઉપધાન તુવે. બેંકમાં વિતિ પુડીયારૂ પી કિજમણૂાથી પૂણ્ય કમાવાય છે કે ધર્મનાં બુધ તરે છે? સિવાય કાંઇ. નજરે નહિ પડે, એનું માથુ ફક્ત એક જ છે ”મારી દૃષ્ટિએ તે લાગે છે કે જ્ઞાન નિમિતે થના અને તે ઐકે આપતે '.ધમ કસ્તાંએ આપણુ યશની તપની હુતી પછી તેના ઉજવવામાં આવતા ઉત્સવનેજ કીતિની ફીક છે, જે ધમના ખાતરજ ઉત્સવે રહીએ ઉજમર્થ કતા, અને તેના ઉજવવામાં આવતા ઉજમણુથી પેથાતી હોત તો આપણે વિચાર શૂન્ય ની એને ન પાયત, ધર્મને, શાસનને લાભ થાય છે પરુ તેમાં 1 . ઉજમણા પરંતુ.. આપણું ધ્યેયજ, લગભગ માપણી નામદારી કરવાનું જ્ઞાન નિમિત્તે થતાં હોવાથી ઉજમશ્રાના ન્હાને તે કાળના હોય છે એટલે જન સમુઘલમાં સાર શું કહેવાશે, લાકૅમાં જમાનામાં જ્ઞાનની પૂ% નિમિત્તે આગમે અને શાસ્ત્રી પ્રથિ વઢવ શી રીતે થશે એ જ દૂષ્ટિનીંથી જ તે પ્રસંગે ઉજવાતા લુણાવીને તેનું મૂહું માન કરવા માતર વરઠા વગેરે ચઢાવીને, હવેથી મામણે તેને માત્મા ગુમાવી ઈ કલેવરને જ પૂજી પ્રસ્તને સુંદર માંડવા વિગેરે માં ખમતી ચંદરવા પુઠીયા બધી રહ્યા છીએ, એમ કહેવામાં જરાયે નિશ્ચિત નથી. લોકોના દર્શનાર્થે (હાઈ લખાયેલા) પુસ્તક 'ધરાવવામાં આવતાં
ધાર્મિક તહેવારો ઉજવે કે શિસ્વિાજોમાં ઉજમણુ અને ઉત્સવ મનાવા, માથી એમાં એ હેતુ સિદ્ધ થતે . સંબંધમાં કાલ " વિચાર કરીશું તો જણાશે કે એમાં માટે પોતે જ્ઞાન પ્રાપ્તિ નિમિતે શાનાવણીય ક્રમના પ્રાથમ શ વોલમાલ અને ધરતી #તિ મેળવવા સિવાય બીજું કશ માઢે તtપય. ફરી જ્ઞાનને મેળવે અને સાધન સંપળ હોય તે તુ નથી, કદાચ એમ કહેવાને લલચાઈએ ? કોઇ મહાપૂણ્ય- ખrwા પણુ, નાતને લાભ લઈ શકે. * પિતાની શક્તિ શાળી છત્ર. ઉજમણા માં મુકામે મુનિના ઉપકરણુ માત્રથી. અનુસાર વાનનૈ લાજે કરવા ખાતર પુક્ર લખાવી આ ચારિત્રની ઇચ્છાવાળા થાય તે તે મહાભાભનું કારણ છે. મારે પ્રમાણે તેનું બહુમાન કરે છે, જેથી બીજાને એ રીતે જ્ઞાન કહેવું જોઇએ કે આ જવાબ આપ વીકારી લઈએ તો પશુ મેળવવામાં અને જ્ઞાનના સોધનૈ ૫ પુસ્તકાના રક્ષા કરવાના