Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 04 Year 02 Ank 23 to 26

SR No.: 525797
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 18

પ્રબુદ્ધ જૈન,
ના
૮-૪-૩૩
વિચારનાં વહણ
વવાની હિંમત આપશે કેળવવી જોઇએ છે. આપણે સાફ શ્રી
દેવાનું છે કે લાંચ, ને દગા ફટકા, ચેારીને છીનાવા છેડી
-તારાચંદ.. હમે ચાયા આ અમે તમને અપનાવવા તૈયાર છીએ. પર્યુ યતિ ઉજવવાની લાયકાત
આ વસ્તુ હજુ માપણૂામાં આવી નથી, હજુ તે તેરવાડામાં ભગવાન ગઢાળીરની જયંતે વર્ષોવર્ષે ઉજવાય છે હેમ
કિંઈક બુદ્ધિવિજયે વિકાર કરવાનો ડર બતાવી છેકસ ભગાડે આ વેળાયે પશુ ઉત્પાશે. ખૂબ અંતિપૂર્વક, જયંતિને મેક
છે, રીસાય છે અને જૈનેની ધમધતાને વ્યાપાર કરે છે. આ વિદારીને આપણે વિચારીએ તો પ્રતિવર્ષ ઉજવતી એ જયંતિ
આપણે મુગે મેઢ સહન કરવાનું નથી, બુઢિવિજયે ચાલ્યા ઉજન્મા સિવાય માપણે કંઈ મગની ફરી નથી, માજે ભગવાન
જાય તે સમાજ શંકવાનો નથી એ સત્ય સમજી લેવાનું છે. મહાવીરના પુત્રે પિતાના સૂત્રે વિસારી કે, કપટ, ને લુચાઇથી મોટા “બા” બની કરે છે અને સ્વાર્થેની નવી સપાટી પરે સામાજીક દ્રશ્યને દુરાગ. 'કેટલાય જન ભાઈએાના ભાગે મસ્ત બની પુમે છે, ભગવાન મહાવીરને સમાનતાનો આદર્શ અને માનવતાને પ્રેમ એમને
જૈન સમાજમાં અગીમાર લાખ માનવેની વસ્તી છે, નથી મામા ને એમને માકર્ષે છે. બાહ્ય કમ', મર્ય
તેમાં કાંઈ નહી તે બીક લાખ માનવીને પેટ ભવાનાં રીએ તે ભાવિક ગણાવવા મંદિરમાં બેસી ભકિંતભાવના
સાધન નથી. પણુ આપણુ કીમ તેને અને સમાજનાં આગેવાન દંભ કરવાનું. અાજે કમકડાની પાછળનું ભવ્ય માનસ-અ. નીને મને એ મને પ્રશ્ન નથી. મેં તે કદમૂગીરીમાં ત્રણ વોને માપીરનું જવલંત ચિત્ર દ્રષ્ટિ એમક્ષ નથી,
શાખ પીમાના ય કરે છે. જે મ ર ની ટોટી નથી, - આ બધુ" છેઠી અને આપણે મહાવીરના પુત્રે કહેવડા ક્વાં નવાં મદિંરે ખામાં કસ્તાને મ હજુ મુકાતો નથી, વવાની લાયકાત મેળવી છે, અને જવવત આદર્શ સમય ને સમાજના પૈસાને મેં સાવ દુરૂપયેાગ છે. નવા મંદિરની જરૂરત નથી સંજોગે એ શકય તેટો જીવનમાં ઉતારવા ન કરીએ અને એટલે ગાવા પૈસા માઇ બીજા ઉપયોગમાં વપરાય તે ઇક્વિા દંભની નિકા ચીરી વાસ્તવીફ વનમાં કઈ કરી યુટી એ એચ છે. તાપિતા મહાવીરની જયંતિ ઉજવવાની લાયકાત ધ્યાપચ્છા માં આવ. -
પ્રભુશ્રીના જીવનમાંથી........ અનું. પૃ૪ ૧૮૯ થી. સાન બુદ્ધિ વિનાનું
જહેમત નથી ઉઠાવી. વવરાજ માં વિજ્ઞથ સૂત્ર vજરા પેલા ત વરીયામાં પ્રસંગ રંગ v *'ઝાક સાર્ધ કરી બતાવી તરફ પ્રવતો રહેલ હિંસાના દાવાના રાવે છે. રેસ મસ્તીમાં એ રહેનાર એવા રસ મીના બુઝવવામાં એમના પ્રયાસ તુલનામાં અન્ય ક્રિાણ રાખી શકે
ગામાં સારા સારા વિચાર સુધાંય ન કરી શકે છે અમછછ તેમ છે ? બીમ અહિંસાના સાચા અવારના શરસે નરિનું રાકાય તેવી વાત છે. કરી વખત ઘણા અરિ ઉર્વ મા ભિા ધરાવનાર આપણે જે વેળા રાપર મકાન મંઢ માગ્યુ" મહાનુભાવો પણ મારે ‘ગ’ રેલાવે છે, ત્યારે નાના બાળથીય હાય અને વેપારમ પાડી પરિધાનની હાશ્વ વાગી રહી હોય નપ ની જાય છે એ આપણું અનુભવની વાત છે. તે વેળા વિદેશી હિંસામય વરના વેપાર કરીએ કિંવા ગમે અને એ રીતે ‘રંગીલ' એની સાનથતિ ગુમાવી વાની માહhતામાં ટહુ બની ને પહેરવામાં માનંદ માનીને બેસે એમાં તાજુબ થવા જેવું નથી. વિચારનાં વહેણને તેવું આપણુને શોભે છે સાચા વીર સંતાનનું કર્તવ્ય સિંધે પ્રત્યુત્તર તે માપી શકાય તેમ છેજ નહિ. એટલે એને હોઈ શકે ? ભાનલી ગમે તેમ લખ્યા સિવાય છુટકે નકૉ અને એ રીતે પતિ પણૂી ઉhી અને રિબ વારંવાર થાંભળ્યા
ગે ઍની ફરજ બજાવી છે. એ ગા. વે છે ને એ છતાં જે સ્વજીવનમાં એના લાભારે શું ઉતાર ન કરાય તે સિવાય કે ખીજી કરે પણુ શું?
સમજી રાખવું કે એનું ફળ કંઈજ નથી,
મહાન પુરુષનાં જીવને માત્ર સંભાળ રહેવાથી અને સાધુના સ્વાંગ.
એમાંથી 'ચ માત્ર મહમુ ન કરવાથી, મહાન દી શકાતું" આજે આપણને કહેવામાં આવે છે કે સાધુગ્ગાને અને તેથી આ તે છે માર્ગે તે ગળા તે માર્ગે આપણે પણુ એમને સાધના પૂર્ચ પાડે. અને ગામે ગામનાં માન, ધમાં જ વાના મત અાદરી શકાળ નેઈ થા શકિત થન આદરી ભાઈબહેન એ પ્રમાણે કરે પડ્યુ છેઆ સ્થિતિ એકદમ ઉકેલ
તે અવશ્ય વહેલા મેય પણુ તેમના જેવા જરૂર છેશું જ. માંગે છે. માત્ર સાધુના સ્વમની પાછળ પૂજ્ય ભાવ નથી. એમ તે ગમે તે રખડતા બાદમી ડીક્ષાના બહાના હેઠળ એની બેકા- બી વીરના જેવા થવું જ હોય તે વીરતાના પ્રદેશમાં રીના કારણે સાધુ થાય તે માપણે હેને પુજવાને, ખાવાનું એક ડગલું આગળ વધી આજેજ પાપમય વાના થાગ કરી શ્રાવાને પણ ધાયલા નથી. આપણે કંસની સંશાધક દ્રષ્ટિથી ખાદી ધારી થવાના શ્રા રચો. દુધ ને પાણી નુÉ પાડવાનાં છે. આપણે સમજવાનું છે ભાઇકની ખારણ કરવાનું અને એ રીતે તાળાં ઉગ્ય જણ્ય
આ નાની શરૂઅાત પણુ મજના પવિત્ર પ્રસંગે મહાન હેનેજ આપણું મસ્તક નમાવી સેવા આપવાની છે. અને એનાં ફળદાયક છે. નાના બીજમાંથીજ મેટા પક્ષે નિપજે છે એ ન ગુાય તેને ગળી ચીંધી ગામ છwાર જવાના રસ્તે તા- વાત રખે વીસરી જતા-સુયુ કિંકુના ?