Page Text
________________
નખનN
તાઃ ૨૫૩-૩
૧૭૨
દીક્ષા શા સ્ત્ર નું ર હ ચ.
(મી ફતેચંદ બેલાનીએ બાર પાડેલ ઉપલી પુસ્તિકાની નેધ શારદા માસીકના માર્ગ માસના અંકમાં તેના રંગો શ્રી રાયચુરાએ ફરી છે. કારના પુત્રે રીક્ષા અંગે શું મતભે કરે છે તે વાંસદાની જાણુ માટે નીચે પ્રશ્ન કરીએ
- બાળ૮ીક્ષા પ્રકરણુ હાલમાં સર્વનું ઠીક્ષ યાન ખેચી રહ્યું નિબંધની જરૂરીઆતની ભલામણુ કરી આ સમિતિએ ભાણુથી છે. દીપા એ પરમ પવિત્ર અને નિર્મળ ભૂમ # તે દરેક મુદ્દાની ચર્ચા અને હિંમત આપીને પછી વિષયવાર નિવ મેળવવા માટે પાત્રતા ખૂબ હોવી જોઇએ. ધમને બાજુએ આપેલા છે. ર નિવેદન અતિ મહત્વનું, વિતાભરેલું અને મૂકીને નાનાં બાળકોની એાનતાને લાભ લઈને જ્યારે તેમને માહિતી પૂર્ણ દેઈ, પન્ના દલીલોથી ભરપૂર છે. ગુપચુપ ભગાડીને દીક્ષા લેવાના પ્રસંગે વધુ પ્રમાણુમાં ઉપસ્થિત સદર નિવેદન ઉપર દીક્ષા પ્રેમી મહસ્થ અને સાધુઓનો થવા લાગ્યા, ત્યારે જૈન ધર્મના અભ્યાસને ધર્મના નામે થતાં કેપ સ્વાભાવિક રીતે ઉતર્યો અને પરિસ્સામે ય ગમેન્સ જૈન ધતીગે ખૂસવા લાગ્યાં, અને તેમણે ઉધાપદ્ધ કરી, ધમના સોસાયટીએ તેની સમાચના કરી તેનું ખંડન કરવા પ્રયત્ન કરેલે, સ્થાને સ્થપાઈ ચુકેલી રૂઢીને યેનકૅન પ્રરેણુ નાબુદ કરવાના આ સમાલોચતા સામેની મીમાંસ એટલે પ્રસ્તુત ગ્રંથ. પાસે દર્યા. શરૂઆતમાં લેકમેત 'કળથવા માંડયા અને સદર પુસ્તિકામાં લેખકે બહુ મરી રીતે મીમાંસા કરીને ધીમે ધીમે મુકુળદીક્ષા લેનાર અને તારના ટૉસ હતીંગ ક્કાર સમાલોચના રદીઅન શયેટ જવાબ આપે છે, સમાલોચક પાકતાં. આ પ્રવૃત્તિ પગભર થઈ રહી, અને આવા મજબુત સરકારની દુન્નારી ધાર્મિક ભાષતમાં નું ને ગમે એવી દલીલ પક્ષના અસ્તિત્વથી છાની અપાતી દીયા સામે બાળકિાના વાલી વાસે વગેરેને રામત મળવા લાગી; પરંતુ આ હીલચાલથી
કરીને, ભીન્ન પ્રસંગે જૈનોનું પંચ નીમવાની સરકારને ભલામણુ લેબી જનોએ સામું પ્રયાર બાદયું અને સામસામા વિવાદ
કરે છે. આ વિસ ગતપણું ખૂબ સચેત રીતે પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં અને વિખવાના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થવા લાગ્યા.
ઉપા' પાડવામાં આવ્યું છે, મહાવીર સ્વામિના દીક્ષા સમયના - શ્રીમંત મારાજ સ્થાજીરાવ ગાયકવાડ એમના સુધારક
પ્રસગે વગેરેનાં વર્ણન આપીને, માતપિતાના સ્વર્ગવાસ સુધી વિચારથી જગત જાણીતું છે. ધર્મની બાબતમાં અયોગ્ય રીતે
દીક્ષા ન લેવાની પ્રતિગળ અને પાછળથી વડીલ ભફની વિશેષ કદી તે ઠેક્સ કરતા નથી, પરંતુ સમાજનું ક્તિ સચવાનું ન બે વર્ષની મુદતની માતાને મગ ખૂબ અસરકારક હા, દક્ષિાના હોય, ધર્મના પ્રણે સહસ્ત્રનું પાત્રત થવાને બદલે ઉના અનડ સંબધમાં ધર્મ સ્થાપકને હુ સમજાવવા માટે બસ છે, થત હોય, નહેર જનતાને કનડગત કે અન્યાય થતે લેય તે
મેટી ઉંમરના માગુસે મટે દીક્ષા એ શક્ય હર્ષ શ,
દે ધમષ માથુસેની લાગણીની વા કર્યા સિવાય અનેક સધાય પરંતુ કુમળી વતાં બાળકે જેમણે સંસાર ને, ન દાખલ કરવા માટે નામદાર ગાયકવાડ સરકાર જગવિખ્યાત છે,
અનુબંખ્યા નથી તેમને વૈરાગ્ય શાનાં ઉપર ઉપસ્થિત થાય તે પ્રસ્તુતે ભાતમાં એકદમ માથું ન માવાના ઈરાદાથી
અમે સમજી શકતા નથી. ખરી વસ્તુસ્થિતિ ભેગી કરીને ક્લામણ કરવા માટે તેઓશ્રીએ
વળી, માતાપિતાની માતા સિવાય દીક્ષા લઈ શકાય નહિં રાજયના માજી નાયબ દિવાન અને મુખ્ય ન્યાયાધિરાના પ્રમુખપણા
એવું ધર્મનું ચેખુ કમાન હોવા છતાં, તેને અવગણીને દીક્ષા '. નીચે થાય ધુરકરની એક સમિતિ નીમી, જેણે અને પક્ષેની
અાપવા માટે દીક્ષા લેવડાવનારને પ્રદેડ રા માટે કરવી પડતી છૂટથી જુબાનીએ ભેગી કરીને તેના ઉપર દીક્ષા પ્રતિબંધ
ક્ર અને છાની દીક્ષા શાં માટે ઝુપડતી કરી ? અન્ય
ધખના મળ નાં બાળકોને ધિરાગ ન થતા નથી તે ત્યાગ એટલે પ્રેમને તિરસકાર નહિં પગુ પ્રેમને વિસ્તાર સાધુનું' પછી જેન ધર્મમાંજ નાનાં ભૂલકાં એને સંસાર અમાર સાથી જીવન એટલે સંસારીથી પશુ વધારે સંક્રી છન નાકે પશું જાતે કરશે તે અમારી સમજ મૂકારની વસ્તુ છે. ટુકામાં જગતના સર્વ જેને ગેમભાવથી સ્પર્શના વ્યાપક અને મા મીમાંસા #Mા કીલાથી ભરપુર હાઈ દીનાના સંભ ધમાં વિસ્તિ વન, સામે લાગી એવી રીતે આને ધાગે કે તેના પૂણું પ્રકાશ પાડી, ક્ષમિતિના કાર્ય અને ઉદ્દેશ, ધમના ક્રમાન, ત્યાગમાં ક્ય પણુ કા કટુતા કે કલુષિત ન રેખાય; 'દીક્ષા ના તરવના દુરુપયોગ, દીક્ષા પ્રેમીઓના દુરાદ્ધ અને તેના ભાગમાં શુદ્ધ પ્રેમ માં રહેલી મધુસ્તા-પ્રસન્નનાજ અનુજ ધર્મના નામે ચત્રાવાતી ચેલાએ હાર પાડવામાં લેખકને સંપૂર્ણ વાય. જે વૈરાગ્ય એ સંસારનાં ઉગ બનુભવ અને વિશાળ કુત્તા મળી છે-દીક્ષાના પ્રકરનુ માં રસ લેનારાએ આ મૂવલેનતુ' ળ હોય; થરાગ શાનમાંથી સ્વાભાવિક પુસ્તિકા ચાંપવા સરખી છે. રીતે રજુરતી અને સ્થાત્તિના માર્ગે લઈ જનારી મનમાં
જોઈએ છે ? હોય તો તેવા વૈરાગ્યને પામેલા ભવ્ય મામાએ ભાદ્વ ત્યાગ માટૅ ફરી પણું દોડ રોડ કે નાસભાગ કરવાની જરૂર છે જ ' પ્રબુદ્ધ માટે વિશ્વાસુ ખબરપત્રીએ અને નહિં. ને તેવા વેરાગ્ય વાચિત મામાને સંસારમાં કોઈ રસ સમાચાર આપનારા સેવા ભાવી યુવકે, શકતું જ નથી એવી અપને પ્રતિતી છે તે તેવા માણુમે
પિજ આપવામાં આવશે. ઘરમાંથી બે કદમ ભાગીને ઉપાશ્રયમાં પુરાઈ જવાની છૂતાવ[ કરવાને કશુ કાણુ છેજ નહિ. (ચાલુ.)
વ્યવસ્થાપક પ્રબુદ્ધ જૈન,
| SR No. | 525796 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 03 Year 02 Ank 19 to 22 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 34 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |