Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 03 Year 02 Ank 19 to 22

SR No.: 525796
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 34
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 27

તા. ૨પ-૩-૩૩
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૭૬
અયોગ્ય દીક્ષા પદ્ધતિ એ સામાજિક બદી છે.
(તાઃ -૧ ના જ મુંબઈમાં મની મઢેર સભામાં પરમાનન પહમા, “ધ્ય%ાથ ચન' “મેં મન્ચા તુ યર', તે સમાજ આગળ જતા થી કે ૧૪ થી . તાંકથી ચાલુ.
દીક્ષા લેનારા ક્લાક ભાર્ક બહેન છે, આતો એક સ્થિતિને કેન્નાક ઠેકાણેથી એમ મુચવવામાં આવે છે કે આ તૈમ મને ગમખ્ય સ્થિતિનો અંગીકાર શુદ્ધ ચગ્ય ઐતિ નથી ગમની રાજ માપણે અંદર અંદર કરવી જોઇએ અને તેને પણ તેની પાછળનું ભાતિક સુખ સમડ મેળવવાની કલ્પના
- રસૈલી છે. આ ત્યાગીને આપણે ત્યા |ી કેમ બા નિવમા માપજ ઘડી કાઢીને પાળવા વેવા જોઈએ. બા વિચાર--આ સૂચના ખરે ખર સુ દર અને આવકારદાયક છે.
કહી શકીએ ? વI[ આપષ્ણુ ચિત્ત ઉપર એમ પણુ હું એમ માનું છું કે તે વેકાર છે પૂરી ? અત્યારના
જે ફસાવવામાં આવે છે કે કેવળ સાધુ દશામાં જ અચે જન સમાજની મને તેના અગ્રગણ્ય સાધુઓની સત્તત્ર દશા
ત્યામ સંભવે છે અને સ્વ ઝવનની દશા એટલે તો બેગ, વિચારતાં અંદર અંદરની સમતુતી અને તેનું પાલન બીલકુલ
બેમ અને બેગ અને સરવા સંસારનું સદાકાળ પરિભ્રમણ
- યમ પૂરી રીતે વેચવામાં નથી રહે પણ માન્તર ઇટામાં શક્ય છેજ નકિ અને તેથી જ શા બસ્તમાં રાતથ તરફથી
રહે નિવમે પડવાની મને કાયદાકાનુન થવાની ખાસ જરૂ૨ છે. ગામ
છે તેથી મારે મનર પદ્ધ પામેલો પુરૂષ યા કી ગામના સો જુદા છે, તેમાં ક્યા સંઘની કયા સંધ ઉપર
ગૃહસ્થ જીવનને સં સારી જીવનને-પષ્ણુ ત્યાગના તેજથી '] ખાણુ વર્તે છે! વળી સંધની સત્તા કેટજાક નાધુએ પશુ આજ
શકે છે, ત્યાગ ભાવનાની-વૈરાગ્યની- અનાસહિંતની જીવકાલ સ્વીકારવાની એકMી ના કહે છે, સાધુ મ દર પશુ
નમાં પણ ખુબ ખીલવષ્ણુ થઈ શં તેથી રીક્ષા અને નહિ
ત મુવા પડયા છેn એ એક દેશીય ત્યાધમ ન જે કેટલા કેટલા પક્ષે અને મતભેદ છે તેમાં પ્રાણ કોનું કહ્યું માને છે ? આ બધુ જોતાં પશુ દીeતાને લગતા કાયદા સિવાય
અનેૉંત ધર્મ 13 પતૈ હાય એમ હું નથી માનતો.'
મામ શાને વૈરાગ વિષે માપટ્ટા "કલાકે ભાઈએામાં માપષ્ણા સમાજમાં વસ્યા જનાવવાના છબીજો ઉપાય છેજ
એવી કપના ભરેલી છે કે ત્યામ વૈરાગ્યને દિલ્સમાં ભાવ ચાલ્યા
* એક સભર વિ જ નહિં કરતાં તનજ ધબાર છેડતી ચિઇ વળા એવી દલીલ કરે છે કે તમે જે તંત્રતાના
ચાલી નીવું જોઇએ, રમાને અર્થે હું સમજી શકતો નથી, પક્ષકાર છે અને માટે આપણી ભ્ય કેતમત્ત સ્વતંતા ઉપજ
શું સાચે થ5 તે ખડતા ભડકા જે , દારૂના નીચા આવતા નિમ'ગણુને બચાવે કરે છે એ પ્રસંગત છે, અને
જે છે કે જેમણે ધરાગ્ય આવે તે સચ્ચે માથુસ ઉઠીને ચાલતે જાળ્યું તે એજ છે કે મને જે તક્તા માગીએ છીએ તે
ચાય ? તે પછી તેના માટે કંઇ આશા જેવું રહેતું જ નથી ? દરેંક વ્યક્તિને ફાવે તેમ કરવાની તથા બેસવાની ટ મળે તેવી
મુશળd, સમાન વૈરાગ્યનાં અનેક દષ્ટાં-જોવામાં આવે છે સ્વતંત્રતા નદિ પણ અમારી, ઉપૂર જે પારક્ષ અને પરદૈ
પણ્ તેવા વૈરાગ્યના હડસેલાયી દીક્ષા લઈ લીધેલા માણસની દશા સત્તા રોજ" ચલાવે છે તેને બદલે અમેજ એ મારી ઉપર રાજ્ય ચત્તાવીએ અને અમારે નિયમન અમેજ કરીએ. એવી
અ ભ્રષ્ટ તતે. અશ્વ જેવી થાય છે. મને વૈરાગ્ય લાંબા
અનુભવે અને ઉંઝા જ્ઞાનમાંથી ઉભો છે ને માલે વરાયું સ્વતંતા માટે લડીએ છીએ. જ્યાં કેતને ફાવે તેમ કરવાની 8
ચિત્તમાં એક વખત ઉદ્દભવ પામ્યાબાદ પાકા રંગની માફ ક્રિ મળે તો તે સર્વોત્ર ના પ્રવર્તે.. મારો ઉસ્તી ક્ષીર પ્રસ્તુતે
ખસ નથી, આ ધશયથી રંગાયના આત્માને '
કાપણું કારણું વિષયમાં અર્થ વિનાની છે.
સંસારમાં બાંભા વખત રેકી શકતું નથી, અને તે સંસારમાં કને આપણે ત્યાગની ભાનાને જરા વિચાર કરીએ. કહે છે તે પણ તેનું જીવન ત્યાગાં જેવુજ ની રહે છે કારણું શાસ્ત્રમાં લાગની ષટલી ખૂજી પ્રસંશા કરી છે તે પામે તે પ્રા કે સંજોગ વાન હૈ જે છે, પામે છે, કે કાર્ય કરેં છે રના ત્યાગની. દ્રિ પણું અમ્યક્ પ્રકારે થયેલી ત્યામની ને એ મુજ તેમાં તેને જરા પણ રમભાવ જાતિજ નથી હે તે માપધાત કરનાર પમ્ પામજ તરે છે; બાંબુ ઝીને વળી માથુષને વૈરાગ્ય આવ્યે એને અર્ધ ઍમ નથી
રસીએ ચઢનાર પમ્ બૅરી, કરું માલ મીલન તેમજ થતા કે તેણે જે પૈતાની માકપાસ ઉપાધી મને જવાભદારી પિતાના ને કાગજ કરે છે જેમ જે તે ક્યાં
એનાં મરાએ ઉભા કર્યા હોય છે તે માં ત્યાં, જેમ તેમ દેવું કે જેને તેને દઈ દૈવું તે કાન નથી, જેમ મગજમાં નન્ન ' જઈને તરતજ ત્યાગી સાધુ બની બેસવાને મખ્રિકાર તેને કથા અમને ડીટ રીજની વાતનો ખુબ ફચ ભરાવે તે રાંeી પ્રાપ્ત થાય છે કે જે મ નફો ન આપનાર ન્યાપાર કે પેઢી વ્યાપારી નાન નથી તેમ મગજમાં ધુન માળી અમને પર છેડીને ભાગવું નથી, સમતાથી ધોર થીઅંકેલી તેમ સંસારથી વિરક્ત તે કાંઈ તાગ નથી, અજબ સાફ કવનમાં માથા મક સાધના પામનાર પેતાને માધારે પડેની થોગ્ય વ્યવસ્થા કરી સર્વ માટે જેટલી અનુકુળતા છે તેટલી ખાન કંઈ મનમાં સંભા- “કtel•ી સંમતિ મેળવી કામના માર્ગ વિચર પર છે. જે ગતી Wી ગેમ છતાં ૫ણુ માજે આપણે જેને ત્યાં બીમાં આVી સાથે તે બુદ્ધિને જોડાયા હોય તેને એકદમ તરછે[ીને વંદન કરી રાા છીએ તે અર્વ સાસા ત્યાગી નથી. કથામાં મને તે સાચે દવા ધમ જ દેખાતા નથી, ભગવાન માપ નહીએ છીએ કે બેકાર સ્થિતિ કે નિરાધાર સ્થિતિના મહાવીર જેવાને સંસારમાં ઘડીભર બેટી થવામાં કાંઈ પણું કારણે ૫ સ્થ જીવનની સં% મથસ્થતિ કરતાં દીનાની કારવ્યું ન હતું છતાં મોટાભાઈના સ્નેહી મને વશ થઇને એક સ્થિતિમાં વૃધારે સુખ સમ છે, એમ જેમાં અમજીને પ્રમ્ ' વિરક્ત સ્થની માફ ક્વા એ દુર્ણન શું સૂવે છે ?