Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 01 Year 02 Ank 11 to 14

SR No.: 525794
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 30

* તા૨૮-૧-૩૩
સાધુતાની શોધમાં.
-લાલચ દ જ્યચંદ શેર.
[ મુનિ રામવિજયજી સાથેનાં ટુંક પરિચય પછી ઉપજેલા વિચારો ]
‘ટલાએક સાધુઓ માપન્ની પાસે ધર્મની અને આત્માની છબી સ્વરાજ કે તંત્રતાની ચળવળ સામે તીરછી નજરે દૈ'કે મેક વસ્તુઓ મુદ્દે છે, અને તેમની વાકશ્ચાતુર્યતાથી તેમજ છે અને પછી હતાશ થઈ અંદર સમયમે છે. પથ્થીવાર શ્રેતાવિતાથી પોતાના પ્રભાવે પ્રજા ઉપર પાડવા ઇચ્છે છે; કેટજાક એને £૫ માપી કહે છે કે મા તમને ધાને શું થર્ડ પેતાની તપશ્ચર્યા કાને ઉપવાસાદ્રિ વ ત નિષથી પેતાની ગયું? તમને મામ ક્રિાશે ભરમાવ્યા કે તમે દૈવ, ગુર અને પ્રતિ જાળવી રાખવા પ્રયત્ન કરે છે, અને કેટલાક પેતાની શાસેથીજ ભક્તિા ભાગે છે અને એ બંધ ફ્લેશના કાસ્સા 'પુરાની પદ્ધતિને છાણી રહેવા માટેજ અનેક દાવ ખેલે છે, માને છે ? શું મારી માને વસ્તુઓનો નાશ કરવાથી જગ
મુનિ રેમ વેજલ્પજી જેવા હીમત શાપુ એ પૈનાના ક્રમ માં શનિ લાવાની છે ?” વગેરે... માત્ર વિષે ગમે તેટલા પ્રમાણુક્ર વિચારો ધરાવતા હોય, પણ જયારે સમાજ તે ધુતાને ઝંખે છે, દીક્ષા-ભાવનાને પણુ ઝીલે સમાજ વ્યવસ્થા, માનવપ્રેમ અને સર્વ ધર્મમાંતે સમભાવની છે, કે જયાં નળ માન* અને ભયભીત મને શા હોય છે, વાતે નિમ ત્યારે તેઓ 12 પાઇ કરશે અથવા તો તેનું ત્યાં સામે પડઘા પડશે મથક્ય બને છે. મકમા ગંધી હાકલ નાળુ માનસ મદાર દેખાખં અાવ,
પડે અને શા માણૂસો પૈતાના પરિગ્રહો નથી સકતા ? કધુ કશું સાંવ છે, પણ્ સતા પ્રવી તે તે નિખા- વસા ગમન નથી કરૂં ? પુરાણી પ્રથાને વળગી રહેનારા રહી વવી છે, એમ સામાન્ય માયુસ પણ છે એવી ૬૮. ભા સાધુએ ભાલાચાર અને ઢીને ધર્મ માની, પિતાને
આ સી પર પરાના સાધુએ સંસારી ને ઉપર ચૈતનું અનુસવા હુ કામને કહે છે, પણ્ જે સ્તુ દેશકાલને ગમતુલ પાકિય જરૂર કે'કે છે પણુ તે તિજકારની દૃષ્ટિએ, શ્રા સાપુ નથી, ધમસસ્થાપન માટે શ્રદ્ધારૂ છે, ત્યાગ માર્ગમાં ‘આ સંસાર આમે યાની નજરે નિહાળવા તૈયાર નથી. પણ ધિકકારની માÈ મેજ સાચું છે અને સંસારીજને બધા તુમૈw-fીચડમાં દથી જીવે છે અને તેથી સંસારીને ઉપર-સારીનાના પહેલાં માનવીએ છે,’ ઍવી મનાત્તિ શા માટે હોય ! માતા
૫ ઉપર કંઈ પાપ પાડી ગુફત્તા નથી, સંમાર ધૂસર છે, હીભકતે સાધુએ પોતાને માસ્તિક કહેવડાવે છે, પણું મા તેથી સંસારીજને તુછ મહીમા છે. મેં એ મની મનાદાજ દૃષ્ટિએ તે ખરેખર તેમેજ નાસ્તિકે છે કે, જેને માસ ખત ઉચ્ચ-ચિન બંદો દેખાડે છે અને જનસમાને મુસવું, ઉપર શ્રદ્ધા કે સાચે વૈમ નથી, સાચા અહિંસકને અમુક જાડા કાનું સાચું નાનું છે. આજે છે, અને એવા સાધુએાની કે ૭ નજ લઈ શકે. અyતાને તે કેમ સંપરી ગંધ દયા ખાવાનું મન થાય છે. તે વખતો વખત એવા પ્રકારનું તે લીવ ફરે છે ‘અન્ય જ્ઞાતિએ કે અક્ષ નતિના ઉપદેગે છે કે “નમો સંસારી, મા મેક-પાશમાં શા માટે પડી કે માણૂસ જૈન ધર્મ સ્વીકારે છે ન તે જૈન મંદિરમાં પ્રશી રહ્યા છે ? સાધુએની માફક મહાર નીકળી. બનેશંકૅ કે ન તે નેકારણીમાં સાથે (એક પંગતે) ભજન કરી મન ક્ય નમને કિમ નથી? પલ્લવમાં તમાૐ થશૈ ? વૃદ્દે ! પથુ કા, જે તે ક્રીયન અથવા મુક્કિમ બને અને વીણ વર્ષ મા એકને એક જાદર ગુજરી જાય છે જેમ સાંખી એક વાર ધર્મ પદ્વિર્તન કરે અને પછી જૈન ધર્મ ગ! કાર લે છે ? તે પછી જન્મ-મરને કેમ ટાળવા મા મેક કરે તે મંદિરમાં માવી સં. અને બાળ વારમાં તે છે કે મને સાધુ થયા પહેલાં નનિ-ધર્મની વાતજ કાઢ છે, અનાદિથી આમ ચાલતુ ખાવ્યું છે તે પ્રમાણેજ કર્યાનું રહે, કારણ કે તમે દેવ-ગુની જેમાં તે ય ક ા તે ગામૃફ છાછ ખેઠી માથુએ. જેમ અત્યારે ફરી રહ્યા છે તેમ છે સંસારી સ્વાર્થ માટે કરે છે. કૌટલે કયાં સુધી થગ બુનાત્રા જા તે બાપ શું કરીશું” અને “ સમાજ (દીસા) ઉપર ન ભાવે સુધી અને મધ કેમ પામી પલટી જન તે પછી જ તેનાએ ગએ સ્વિકારવું પડશે.’ શકાય ? વગેરે.. .
આ માનસિક ગુલામીમાં જોડાયેલા મનુકારા નવજઆ વિચાર પસ્થી છું પારખી શકાય છે કે, તેણે નર્તી-મુમાના માનસિક અારાની શી રીતે પાછા ખી સરકારનાં સિંહાસનપદેથી બધી વાત કરે છે, માનવ જન અને શહાથ ? સુધી “જી હા કરનારા મેંતાએ તેમને મળી મુગારીજનો પ્રત્યે તિરસ્કાર ઘવી, ખુદના ગાંજ ટુડે - માનવાના છે, જયાં સુધી નાન સમજ તેમના સન્મુખ વાથી સમાજમાં પરિર્તન જાથી ચકાય તે બુબિલીત નથી, નિર્બ ત્યાં મુધી તેમા જ, તેઓ મદ્રારાજશાહી છે સંસ્કાર ભાવને તે નિ દે એ સમજી શકાય છે, પ ક મારી સાહેસાડી ચલાવી અમાજને દૂબડાવી તેમનું માનસિક આરોગ્ય
નેને તુચ્છ માની પાનાને અનંત હનીના ઉપદેશ આપવાના પાકા રહ્યા છે, અને ભયભિતતાથી ધિક્કા વિસ્તારી રહ્યા છે, સ્મૃધિક્કારી માની લેવા, ત્યારેજ ભેદભાવના કૅખાય છે.
જેમ અસપૃશ્યતા નિવારણ મને ગરીબ, અજ્ઞાન અને બાહ્ય દુષ્ટએ તે “ધા સાધુઓ છે, શું માતાની નવાળા જનસમાન, ઐશ્વન ઊડી તેમને ઉચે લાવવાનું તેમનું મતિ નથી, કાયિાવાઃ- ગુજરાતમાં કેર ઠેર શિષ્યની માગણી કJા નથી, તેમજ પગાદી બિપે છે, ખાદી એટલે રીએ. બધું ભમે છે, પણ એકે કા બુઝતા નથી ત્યારે નાશ , સીમા અને મીણ બે વસ્તુમાં કદી વસ્તુ તેમને માતા લાગે છે ક્રિા/વર પમ સંસ્કૃતિના દેપ કd છે ને કેj%' વાર મામા- ગુવા તૈમે તૈયાર નથી, એવન એ એટલું સ્વીકાર્યું