Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 01 Year 02 Ank 11 to 14

SR No.: 525794
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 27

તા. ૨૮-૧-૩૩
૧૦૩
સાચી માનવતા.
કોનો વાંક?
નાનાલાલ રાણી,
--ગીલાલ પેથાપુરી.
ધીજીની તપશ્યના કુળરૂપે હિન્દના વિકાસમાં માનવ
કgવનામાં પુત્રી મૂકેલી છે તેમજ સંકા ગાવે છે, પરંતુ પ્રગતિનું જે નવું પ્રકરણ ઉમૈરાયું છે, તે વિશે પ્રબુદ્ધ
શુ
તેની પર
તેવી પરિસ્થિતિમાંથી પાર ઉતરે છે અને ક્યમાંજ વિચાર જૈનના કામમાં ભારે વધુવાર ચર્ચા કરવા પ્રેરાયો છું.
છવાય છે, તું વન થકો ઈંકે તેમ નથી. મુશીબેને સામે ગાંધીજી કદાચ તેમના ગાંધીવાદના સિદ્ધાંત માટે કે તેમના
ઝઝુમતા ઝઝુમતા એ ચિંતામુક્ત અને ન્ી વખત દુ:ખી બને નસિક બળ માટે હજાર વર્ષ જતાં ક્લાઈ જાય તો તે માની ને
છે, અને મૃણીમાંથી પાર ઉતરવા મધુરું નાં સૂવે છે, રાકાય, પરંતુ એ જોધાના ભગીરથ પ્રયાસ માટે તે દ્ર
જે વેષ્ણ કેટલું સુખી, કે માનદી, અને કેટલું સારી ના સ્કાય. તેમણે મા તપથી દ્વિન્દને સામાજીક કે રાજય
નિવડશે? પરંતુ જયારે તે અમલમાં આવે છે, ત્યારે પ્રણ વમળ માંથી બહાર કાઢ્યું છે, તેટલું જ નહિં પરંતુ સાચી હ્યા,
થતુનું નિરા કહ્યુ કરે છે, દુ:ખની છાયા ભય પામે છે, હૃદારના સાચે પ્રેમ, સાચે પશ્ચાતાપ અને સાચી માનવતા શું છે !
'કેળવાય છે, અને ૭ તેમજ નીતિમય કાની પw/ મ ડયા
યા : તેની ચમક પાદ સમાજને તે માય છે, તું મરવાની રહી તેને પાર લારવાની દર એ છે, વખતમાં "પણુ તેમના મતથી વિરૂધ્ધ થનાર હતા, તે ફક્ત
એવી માબાદ સ્થિતિ (કહેવાતા રમૂધમાં સુધારાની "માનવીની ઐત્તિવાળા ગાંધીજી સામે દશે દ્ધિાપદ્ધ આ વિશ્વમાં છે.
થયેલી છે. ધમધ લેધ નાસ્તિક, અધમ અને ધર્મને લગ્નથાય તો તેમાં કશું અશ્વાર્પ થવા જેવું નથી, ગુલામોના વેચાન
વનાર માને છે. ધણા ખાદી વાપરનારને પાપી માને છે, ધન શુને પ્રશ્ન જેટલા માધવને મ્માનથી વર્ષ અગાઉ હૉ, તેજ
કાલની વનને નિરકારે છે, ચરસ્મને મદરમાં કમજ મા દ્રિના અજેને પ્રશ્ન છે. હિંની પ્રજા ની વાજે
કેવનાં શક્રેને મારી બારી એને નાશ માને છે, વધીને આ પ્રમ વધાવે છે તેને અત્યારની જગતપર વસ્તી પ્રજાને
નાણા મૂકવા મૂધી પાંચે છે, યુ આ છાપુનું બેદરકાર સમાનતાને અમુલે પાટ શીપ છે તેમ કવાશે, કારયુ કે
સેટ છે, ા સ્થ [ સંગે છે, અને ધના ખાદને પી માની આજે દરેક સૂરલ માં એક કે બીજા પ્રકાર સામફ,
' કાઝ' મફયા રહે છે. અરયતા ચાલી રહી છે, આપણે અરુતાને ધ મંફ
પરતુ તમે તેને ગે વાત નથી સમજતી કે અત્યારે માખી આપેલ તેથી તેનાં મની વધારે દૂર દૂર પ્રજ્યાં . આ શિવાયુ
* જે મનમાં વિશ્વને જવાળામુખી ફાટી નિકળ્યા છે. તેઓ
કે, બીજી વસ્તુ એ નરી 2ષાને છે કે ખરૂં માતમમ્મળ હા વિવત નિવડે છે, જે વસ્તુ પૂજારે વર્ષનાં શારાપેથી –
અનુસંધાન માટે જઈ પૂ. ૧૦ ) અનેક સંપ્રદાયના પ્રયાસોથી રાષ્ટ્ર ન બની તે એક થડાફ હાથ માં 1 મદિંર નથી પરંતુ વચાની અને બા/મલ્સ વાળઅને કુશળ રાજ પુરે પેતાની નિતિફ કિંમતથી સિદ્ધ કરી તે માને જ જંતવાની જગ્યા છે. કેને ચાર ક્રિયાની બહાર ન રએ તે આશ્ચર્યની બીના છે, દિદની અંતિમાં આજે ખે તેનાર , 5% B નધિ અમજી . ગાજે ધીમે કહ્યું નવયુમ શરુ થયેલ છે, તેમ કહેવામાં જરાયે અતિશનિ નથી અર્ધજ સાચું છે એમ નથી પરંતુ પ્રમ કેટલાય સમયુ જે વાત વર્તમાન કાર્ને મગજને ન અનtતી હોય તે આવતા પહેલાં પ સ ઉજવાની જર તી. ધાર્મિક મનમાંથી કાલના દક્તિાસકારને અને હવેની લંઝસ્તી પ્રજાને દર ૫૪ જે માનસ પર હોય તે આ પ્રશ્નનું ' સ્વ સમકટ શકે, દેખાશે તેમાં કે નથી,
ધમાં અમેની સમાન નરજ માયા ભનીય પ્રય* શા દરી - આપને એવી સ્થિતિ આવી પહોંયા હતા કે દિશા સંકે, આજના ધર્મ નાથાને છે અમે અરજ ના કરીએ, અને શિનવર્ગના જાકા જુદા વ પડતું, તેટલું જ નહિ, પરંતુ મમ્મે તે તેમને દવે અને મેં કલીગમે છે કે તે તમે સાચી માનઅાજે જે જુદી જુદી કામેના વિથી રાજદ્વારી ક્રોકડ વના કે સાચા ધમ કેછે ? તે મને, દક્ત પુસ્તદા. ગુચવાયું હતું તેમજ અપગ મમ હિન્દ્રની ભણ્યની પ્રજને અને શાસ્ત્ર, એટલે કે જાને શ્વાસ ની સ્થાએ અને
શ્કેલવાના રત, અને રાવની ભાવનાને અન્ને કિમી ભાવના મહાપુરુ પાનાં સ્થાપાને તેમની અનામે જે માન૧ પ્રગતિમાં વારે વારે પગપેસારો કરન.
મધમાર ન માય તેમ અમે માનીએ છીએ તે અમાનુસાર આજે ધર્મ નાયકે આ બાભથી ભૂકના છે તે સંમ) અનુયાયીએાને સમrtવે અને મામ કાજુ કરતાં અમ મને તેમની પરવા નથી, કાઈ તટસ્થ વિચારકને જરૂર લાગે કેતાં જન કાજુ ન જો; નાક તે ફાર્મ વ્યક્તિ નક, અમુક કે આવી પૈપાહી પાલવે તેમ નથી, દેવદ્રવ્યુ કે દીધા જેવા કે સંધ નાહિં પરંતુ હમેશ મેર ઉપયન જતા સંજોગે જવા પ્રિયામાં અને માધુ” મારીએ તે છ અમને અજ્ઞાનતાના સામાજીરું અને ધાર્નિકે કોને લાગે કે જેની કલ્પના કરવી 'પાને આક્ષેપ સહન કરવાની દૃ‘ઈફ યુક્તિ છે, પરંતુ ની અત્યારે મુશ્કેલ નથી. તમારાં માનસ ‘ખુલ્લાં રાખે, તમારું અને જેમાં અધમ જેલી વરતું છે, તે વસ્તુને ધર્મને નામે શોને સે ગાડે. માનવહત માટે ખુલ્લાં મૃ, અને સંગ લેખવાના પ્રવાસે થાય તેમાં અમાનુનીપણાની અવધિ છે. નરી કે દ્વેષ રહિત પ્રભુનાં કાન કરવાની ઈછા ધરાવનારને રહ્યા છે.
તમારું મંદિરમાં આવકાર અ.પ. તેમાંજ તમારી ઉદા- છ અને સુઘડ મનુષ્યને પછી તે ધ્યાનમાણુ હોય કે રતા છે, તમારા પ્રેમ અને શાની મહત્તા છે, તેમાંજ અંજ તે માને બેભાવ વિના મંદિર પ્રબેગ કરવાની કે ન માનવપ્રેમની ભાવનાને પુરાવા છે,