Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 01 Year 02 Ank 11 to 14

SR No.: 525794
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 20

પ્રબુદ્ધ જન.
આ મદાવાદના..... અ વ ન વા. કેટલાક સાધુઓ દીક્ષા માં સામાન્ય માર્થિક સહાય મળશે
સકે દિ દીક્ષાને તિલાંજલી આપવા તત્પર છે ઍવી બાબત
" Bકાર આવી છે, (૮) શ્રી હામચારિણી મદ્રાસણાના રથ નથી (૧) શા. 'કેશવલાલ તારાચંદ સૈમાણીને ચળવળને છે. મારવાડના ક્રિકેટલાક હંક્રિાએ પતિ પેતાના ગઢમાં હિંસા ધ બે માસની સજજ થઈ છે. (ર) પોતાનું ના દેવું ચવવા થી કરાવી છે. (૯) નાગજી ભૂધરની પળમાં ઉર્વ ઉજવાઈ દિક્ષા લેનાર રામપાટીના એક સાધુ ધાડા સમયમી ડીક્ષાને. ગમે. (1) અનેક કાલિમાયુક્ત કુલ કે કથાવાળા મોહનરિ પરિ,કામ કરનાર છે. મજકુર સાધુ એ છેલ્લા બે ત્રણુ માસમાં ,
અમદાવાક આવતાં અચકાતા હોય એમ જસુક્ષ છે. (11) રાગૈાળાને પણ ચગર ઢાવી છે, એ ખાસ નોંધવા જેવું
શ્રીમતિ નિમu બેન ભાઈએ નરેશામાં તા* ૧૧ મીએ છે. () સાધુએાનાં પ્રપ' અને ધાધલે એદ્ધ થાય, એમાં
થયેલ વરિભવન પ્રસંગે અમૃતા નિવારણુની તરજુમાં પ્રસ જેમના સ્વાર્થને મેટું નુકશાન પહોંચે છે, એવા ૨-૩ રૂઢીચુસ્ત
ગાચિત સુંદર ભાથાં આપ્યું હતું. (૧૨) જે મહારાજે વર્ષોથી કર્થોની દૈરવણીથી ચિત્ર માસની એOTીના દિવસો દરમ્યાન
અમૃાવાદમાં પડયા પાથર્યા રહે છે તેમણે સ્કિાર કરવાની જરૂર તલ1લગીરીની છત્રછાયામાં કંઇક ખટપટ થવાની છે. સમા છે, (૧૪) ઉપાધ્યાયજી શ્રી કનકવિપાકને ચિહિમરિને વરદ ચેતવું જોઇએ. (૪) મારવાનું કેટHોક મોદીના છઍધિાર
દસ્તે વદ સાતમનો રાજ આચાર્ય પદ્ધી ચમપાઈ હતી. લાયકાત માટે શાર્ષિક મદ્રક મેળવવા માટે ખાણ દળનું કલ્યાણની પેતી કરતાં પોતાના પક્ષમાં એક રાચાર્ય વધારવ ના ઉદ્દેશથી મા તરથી dય પ્રયાસ થઈ રહ્યા છે, (૫). વીશા શ્રીમાળી ધા
પીપ્રદાન થયું હોય એમ ગૃાય છે, (૧૪) રાષ્ટ્ર હિતિથી ખાનાનો ગયા મહિનામાં ચાર જાર દરદીએાએ લાભ લીધે
નેવીરા શક્ર અંબાલાલ સારાભાઈ અને જંતુરભીઈ લાલભાઈએ હ. (૬) ગમેક લકરંડીને જન ગૃઢસ્થ ડે પાવવાના
અસ્પતા નિવારણ સંદને પાંચ પાંચ જાર રૂપીઆ આપી આરોપસર છે. સફરચંદ કરમચંદની ધરપકડ થઈ છે, (૭)
અનુકરણીય ને પ્રશંસનીય દાખલો બેસાડમે છે. (૧૫) સમેતશિખર ઉઝર પરનું નિમિત્તેજ જેમણે આધુય જાળવી રાખે છે, એવા
પેસ્પર્શ તા ૧૮ મીની રાત્રે ઉપડી ગઈ યાત્રિકોની સંખ્યા
લગભગ સાડાત્રણુઓ જેટલી થઇ છે, (૧૬) એ ભાઈને સટ્ટો “ચનાર માઠાણુની દ્રષ્ટિ માત્ર દક્ષિણા તરફ હોય છે. મુશ્વાસના રમવા બદલ દશ દશ રૂપીમાને છે થયે છે. (૧૭) સુધારકબીર ભળે છે ઉરચાર જાય છે, અને શાખ કિાણે દક્ષિણમાં મૂકી થો વીરચંદભાઈ ગોકળભાઈ પંગતનું વાચ્ય સુધારા ઉપર છે. અને જાણે ન મી એ જેવા તરફ ફર્યા કરે છે. ' (૧૮) વ્યંગમેન્સ સેસાયટીમાં કેટલાક વધુ સભ્યોએ રાજીનામાં * દુમાંસપ્તશતીને પાદ્ધ કરનાર માટે માગે ઈલણ આપ શ્રાપ્ય છે(૧૯) જ્યાશ્રીને સંસારી બનાવવા કે આ માર માટે કરે છે. ગાયત્રીના જ પુષ્મ સિગા દેનાર માટે જો વગેરે પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. ક્રિક વિશિષ્ટ કાંગાને થાય છે. એક યજમાન પાસેથી દક્ષિણ મેળવ્યા શાઅવનવી લઈને જથા શ્રી સાધુ વેરામાં જ રહેવાનું પસદં કરે છે કે પુન: વર્ગની ગાર્ન એ ક યજમાનને આંથી સીધુ મેળવવા. તે વર્ગની સ તારમાં
સંસારમાં પ્રવિદ્ધ થાય છે તે જોવાનું રહે છે, (૨) અર"સ્મતા 'અરે અમદર જે. મારામારી થાય છે તેને એક યુધ્ધ માટે
નિવારને પરડા ધારાસભામાં રજૂ કરવા દેવા માટે જે મીલ
માલે કા નામદાર વાઇસરૉયને વિનત કરી છે તેમાં એક જતા બે ધાને સાથે સરખાવી શકાય, જમીન એકે નજીવા ટુકડા મારે પણુ એ સ્ત્રીએ કરે 'કાર્ટ એજરીતે લડે છે.
'બાલાલ સારાભાઈ સામેજ થયા છે. ત્યારે કેટનાક મીલ
માકા ખરા ધારાસભામાં રજુ ન કર્યા જેની નાજ વિશેષ શું? શામજીવી વર્ગમાં જે સ્વાર્થ અને સંકુચીપથ્થાને દેવ દાખલ થયો તેની અસર માદ્ધ અને જૈનના વાગી ઝાતા
વાઇસરોયને અરજ પણુ કરી છે. (૨૧) રા. મયાભાઈ મણી
ભાઇની દુકાનને ચિંકાર પોકાચા માટે બે ભાઇઓની ધરપકડ ન્તિાક વગ" ઉપર પશુ થા. આ જે વર્ગમાં એ દરે અંદર કુસંપ અને વિરોધ દાખ , ન મટતાં તે તેના પેટા
થિઈ છે. (૨૨) મણીભર! સાક01શ્વરના ઘેર બહિસ્કારના પકારો બેરામાં પડ્યું કાખલ થયા. દિગંબર જન ક્લિ, વેતામ્બર
કરવા માટે બે ભાઈએ પઠયા છે, (૨૩) વીરચંદ દીપચંદ
બેરીના વહીટ સુધરે એ ઉદ્દેશથી સ્ત્રીએ જે મુબઈ ભિક્ષુને અને શ્વેતામ્બર ભિક્ષુ કિંમ‘બરને હલકો દ્રષ્ટિથી જોવા લાગે. ધંધાતાને બદલે બંનેમાં સં કુચીજ વધવા અને પેવવા
રહે છે, તેમને વસ્તુસ્થિતિથી વાકેફ કરવાની કામના વળતાને લાગી, તે એક તામ્બર ભિ; વર્ગો માં પણ શાને નામે
આયં ત જરૂર છે. (ર૪) માતરિને અમદાવાદમાં સ્થાન ન
'' મળે તેમ ધવાથી તે પશુ વા માટે ખૂબ પ્રયત્ન કરી પણ વિરોધ અને 8 જ અને માથામિક ગમ્માતા તેમજ ભાષ્યામિક તરિકે પૂજાતાં શારીઓને ઉપપેમ એક યાતાં
રહ્યાં છે, પરિણામ શું આવે છે તે જોવાનું રહે છે. (૨૫), છ
રામપારીએ પિતાની ઉમેદ પાર પાડવા ચિત્ર માસની [[ મોટે રીતે દ્રશ્ય ઉત્પન કરવામાં, વિરોધ સાથે કડવાશ વધારવામાં
તળાજાની પસંદગી કરી છે. જો જિઇને મેસરિને આગળ કરી અને પોત પોતાની ગત દુકાન ચલાવવામાં થવો લાગ્યો.
* એ પાર્ટી પોતાના દાવ લી શં તે પહેલ્લાં સમાજને મચ્છ આ રીત શાહે થનું સ્થાન લીધું, અને તે પણું પૂરી રીતે જાગૃત થવાની સ્કત ખાવશ્યક્તા છે. (૨) સેસટીની તે શુદ્ધ શાસ્ત્રનું ' ષષ્ણુ, ગેરી રામનું સ્થાન લીધું. તેથી જ સગા અધી પ્રવૃત્તિ ધ પડી ગયાથી પ્રત્તિઓ દ્વારા સમાજે ને ફ્લેશ કંકાસનાં બીજ વધારે જૈખાતાં હોય, અગર ધપાવવા માટે રામવિના મામતપૂર્વ પત્રે 'આવી' લાગ્યા વૃદ્ધોને વ્યાપકરીતે લે, ' કંકાસ, તાવવાની શકયતા દેખમાતી' છે. દરે મહામળા વધવાનું મંદિક છે એ જાળ પા! ' હે છે તે અને ત્યાગી, કહેતાવા' નાં- ઇલી માંજ છે, અને ગમે છે. દડીઆ અને ગધરાજ ઉપરજ સોસાયટીની દવે ગોતે મૃત જ્યાં સં: માખાં સમાજ ઊપર થયેલી છે.' ધ ગાથાએા અવત્ર બી ટ્વી છે,