Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 01 Year 02 Ank 11 to 14

SR No.: 525794
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 19

તા. ૬--૨૩
શાસ્ત્ર અને શસ્ત્ર વચ્ચે શો ફેર?
સુખલાલ
હિંદુસ્તાનમાં શાઅને ઉત્પન્ન કરનાર, તેને સાચવનાર, રાછવી પાનાની શાસ્ત્ર જળમાં બને તેટલા વધારેમાં વધારે વિકસાવનાર, અને તે દ્વારા શકય હોય તેવી સુધી પ્રવૃતિ કરનાર મનુયાને બાંધી રાખવા બીજા શાસ્ત્રી સાથે વિવિધ જે વર્ગ તે માથાણુ તરી મુખ્ય પર નભુતિ છે, નેજરીત રીતે કુસ્તીમાં ક્રર્વ ભાગ્યો, મને બાચાર્ય સિદ્ધસેન કાડે છે શસ્ત્રસુખનાર, વાપરનાર, જે વર્ગ તે મુખ્ય પણે ક્ષત્રીય –ીકે તેમ એક માંસના ટુથ માટે લડનાર એ ભાનમાં ધારેક જાણીતા છે, શરૂ થતમાં થાણુ વર્ગનું ક્રાર્ય શાસ્મારા લેફ- ત્રિી પણ સમાભાઈ શાસ્ત્રી એટલે વાદી હાય રક્ષા એટલે સમાજ ના કરવાનું હતું. શામરિય સમાજ તે તેમાં મિત્રોને જ સંભવ નથી હોતો, એ સ્થિતિ એમાશૈક્ષણ અને રાઠારા સમાજ રસ એ બંને રણું . જેમાં આધીને ઉભી રહી, બીજી ભાળ શક્તિ કેરા પણું તેનું સ્વરૂપ મૂળમાં જુદુ તું. શાસ્ત્રમતી' wાળું મારે કૈાને શરખની થઈ શકે તે. એટલે તેમાં પણ ભાગ વજનની દરીબચાવવા માગે ત્યારે તેના ઉપર, શાસ્ત્રને પ્રપેમ કરે, એટલે તેને કારણે અને કતયુતિ દખન્ન થઈ હતી, તિર્યા અનાથ આશ્રર હિતબુદ્ધિથી, ઉદારતાથી અને સાચા પ્રેમથી વસ્તુસ્થિતિ સમીન માછીન પ્રજાવનું પાલત કરવામાં પડતાની સ્ત્ર કે રોકવાને જાવે. મકરી તે પેલા માંડે છે જનારાને કદાથ બચાવીજ, બાલે છે વર્ષ સત્તા અને મા વાવાની પાછળ ગા ડેeતુર છે, અને તેમ કરવામાં સળ ન થાય તે પશુ તે પોતાની જાતને થશે. પરિણામે એક અછવી અને થ{ીજ શુછવી છે તો ઉનત સ્થિતિમાં સાચવી રાખેજ, એટલે તેમનું કાર્ય "માહ્ય અનાથ અગર નિર્જળની રક્ષાને કાર નહિ.' પણ્ ગર્વ મુખ્યપ વત્તાને ચાવવાનુંજ રહેતું. સાથે સાથે શાતાને ઝુ અને ધરને કાર યુદ્ધ શ થયાં અને એ યુહાસમાં બચાવી લેવાનું મની માવઠું. અને જે ડ્રાઈવાર તેમ ન અને જાણે શબૂને કર દિગની હાને વાર તે વગાં સખnયો ને તો શાતાનું અનિષ્ટ થાય તે ઉદ્દેશ ન રહે. શમતી અગર એની સ્થાને મને તે બંને માટલું મૈત્વે કાન ધનીય છે ક્રાઈના પશ્ચિમથી પોતાની જાતને અમ્પાવવાને હાર થયુ હતું તેજ લાખે અને કરાટૅ કા હોમાયા, આ રીતે તે તે રાજારા પેલા શાક્રમૂખ્યું. ક્રારીને મારીને રર હરાવીને- માપણુ આર્યાવર્તને ઈટાસ, શામ અને રામ બને દશ જ નિબંછાને અચાવીરં, એટલે ષે રવાણુમાં. એકની આ વિશેષ કૃતિ છે અને પિતાની પાત્રતા. ગામ પ૩ રાખી ને કરવા ક્તાં મોટે ભાગે બીજાને નાચ સંભવે છે, એટલે કે શકો. એજ સંકે છે કે ગષા દેશમાં વ્યાપે નહિં પશું કરે સા માના ભાગેજ ઇમરક્ષા કે પુરક્ષા સે ભવે છે. આટલી રાધાજીની વર્ગની વક્તિ દાવો ન ખાન અને વનતફાવતને લીધેજ શાસ્ત્રને અર્થ એ છે કે રાસનક્રરી એટલે વાદને પાર થી, એટલું જ હું પણું ઉલટ' છે " જ્ઞાન સમજીને કોઈને બન્નાવવાની રક્તને, જે ધરાવે તે શામ, મને જિંપવા વારવામાં કે પલવામાં પણ્ નાના-મૂને અને બીજાને હણી એકને બચાવવાની શક્તિ જેમાં ય તે રાસ ભાગ થી જન્મેઅને સ્ત્રીને તેના નાના અનધેિઆ તકવંત સાત્વિક અને રાજન્મ પ્રકૃતિના કાવતનું સૂચક છે. શરી ગણી તે વર્ષે તેમની પાસેથી માત્ર સેવાજ શ્રીજી છે. એ તફાવત હોવા છતાં. માથાણુ અને . ત્રેય. મને જયાં સુધી નું મિથ અને વચ્ચવર્ગ જેમને જ્ઞાનના ' માં બેકારી ગુ ના પિતાના સમાજ રક્ષાના વને યુથાર્થપણે વફાદાર રહી કાંસુધી તેમનામાંથી પણુ” મટન દૂર કરવાને પિવા શાબઇની વ તે અને પ્રકૃતિ પોતાની મર્યાદ પ્રમાણે નિઃસ્વાર્થ પણે કામ નાનાથી શકય હોય તો ઉધઈ સ્થિત પ્રત્વ માપક રીતે બrtવ્યા કર્યું, અને રાજને શાસ્ત્રના મેડમે ચવાઈ રે, મ કર નથી. શર્માની વૃ પણ અંદર મધુ દરી, અંગ છે, આ પણુ વખતનાં એ અદ્વારા પ્રાપ્ત થતા પ્રતિષ્ઠા*l[ :ગવાન અને કલેશને પરિણુએ પરરાષ્ટ્રના ક્રમથી ફ માસ્વાદવાની ક્ષત્તિ જમી. પ રેણુમે, ધીરે ધીરે સાત્વિક પૅતાના દેશને બચાવી ન શુક્ર અને છેજરે પોતે પણું ગુલામ અને રાજસ્ પ્રકૃતિનું સ્થાન તામસ પ્રકૃતિએ લીલું, અથવા તેમાં પ. વાડ હાથમાં શાખ કે ગુસ્ય લેતી વખતે જે શ્વ ામ પાનું દાખલ થયું, અને ઍવી સ્થિતિ માથી કે શારર્તિ રાખેલું તે ધેયથી તેમની અંત િરયુન થનાજ તેનું અનિષ્ટ વર્ગ શાસ્ત્રની ભૂની ગયા અને શસ્ત્ર િવર્ગ શસ્ત્ર છવી ની પરિણામ એ સંતતિ અને એ સમાજ હં૫ર આવ્યું. શાસ્ત્રગમે એટલે કે બંનેનું મુખ્ય ય મટી આજીવીકા જીની વર્ગ એટલે બધા ના અને પેટભર ચJ ગમે છે તે રંતુ એ ગયું.
પૈમાં અને અને માટે મણ વેચવા લાગ્યા. તે શત્રવધી ગુને શારીખ અને સમ્રારા મુખ્યપ ૧:/ડીક સાધવી, મહારાજાની ખુશામત કરે, મને મટષ માને. અછબી પિતાની ભગવાસના – કરવી એવી વૃત્તિ જન્મતાંજ ગામ- વર્નબુ નગપાળતને બદલે દાન શ્રીઠ્ઠા આપીનેજ પેલા " જીવી કુકર્મ માં તડાં પડયાં, એ બીજાની, ચદેખા' કરવા કામની શંકારા પેતાની શ્વાત સાચવી' સુખવાદ પ્રાપન લાગ્યા, ભક, અનુ , અને થિયા કે જેમને મનન કરવા જાએ. આમ ને સ્વર્ગની' મુદ્ધિ અને શ્રજાના તેમાં અને સંસ્કાહ્યી બગાવી લેવાનું પવિત્ર કામ વર્ગને છરી આશ્રિત લેાકા મધઈ ગયા અને છેવંરે આ સમાજ સંપામેલું હતું તેને તે રીને બંગાજવાને બદલે પેકો ગ્રામ- નિર્ભય થી ગએ. છલી વમ પિતાના હાથમાં પડેલા ભવ્યું. તે બાળવૃર્ગની માપ ગાજેપણું મટે ભાગે જોઇયે છીએ ' ફિક્ત સેવા શક્તિને અને તે પોતાના લyબુ માં , "વધારે માં વધારે ઉપનિ અને ગીનr - પાર્કી, તે મારો વાંચો પાછળહેતાળ ઉપમ કરવાની રીફાઈ માં કરો. એક બીકારીની કે કં મુકે છે; સંજ્ઞા માં કહ્યુ , પન્ન થયું. 'નાડમાં ભાગનું