Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 12 Year 02 Ank 06 to 10

SR No.: 525793
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 33

તા
૨૪-૧૨-ફર
આવ્યુ” ” અગર ‘વાને બદલે શીરે કરવાથી ખર્ચ એછે મુને બેલવો શ પ્રથસ્થી જ અંકની જ ઉછામણી થયેલી. આવે કે કેમ ?” બ્રેયાદિ વિષે ઉનાવા લાગઇ. કૅઈ સ્થળે એટલે “અશુધિ કે વિચારણાને ભિલાષ ધરશે એ તો ‘એ તે દીક્ષા વિ.ધીએ જ છે, ધર્મનું સત્યાનાશ વાળવા આકાશપુષ્પ જેમ નિરર્થક ફતે. જયાં વિનદિને જ હેતુ હોય ખે છે, અરે ! મહારાજ કહેતા હતા કે-એવાની ધમકરસીમાં ત્યાં 'વજહુ અશ્વ તદુભયે’ને નાદ’ આંભળે કાણુ ? ગમે તેમ પણુ દંભ ભર્યો હોય છે.!' વગેરે પ્રવચનું ચાલતાં, તે એકાદ એ સને 11ઈ જવા અને મુત્તિવાળા હાથ કરી જતાં ! તે
ક્રમેણુ કરતાં ક્રનાં જેના કેય તા વ્યક્તિાએ અા તરફ દુર્લક્ષ દાસ્વી બુલંદ અવાજે “નિરવ
'બેરી વૃતતાને
વર્ષ હતા તેવા ખોનિ મ્ અર્થ કે તુતું. જરા સરખું ભાન નૈમિજિષ્ણુદને અરિહંતાક' હલકારતી, નાની વયના બાળપયાની નનું સ્થાન, તેથી તે જે કાટ ચવવી નમ તે ચરવળા સાથે ધમી રહ્ના હતા. જયારે વૃદ્ધામાંના પપ્પાએ તે રિાપાર ગણુાત, નિરાંતથી કટાસણુની મર્યાદ વટાવી અાગળ વધી હેકતાને
વાર તે પશ્ચિકમક ઝટ પૂર્ણા કેમ થાય એજ લંબાવી હતી ને ક્રિાઈકે તો જોકે ચઢી પણ્ ચૂક્યા હતા ! મા મા જગૃતિ. #ાયાતાપાદિત નિમિ અતાં જાણે માન એકાદશીના વતવારીએા ચંદ્રકાંત ૫ણુ ,જે ૨ાધ કર્યો કોડ તૂટી પડ્યા જે મૂર પડે ને “મથિ વિસ્તરે હસ્તે. તેના ઘણા મિત્રોએ કંઇ ને કંઈ વત કર્યું હોવાથી શિરામ' પદે િિચત્ર ફેશનમાં લંબતું. કેમ નગે અતિશય તેમ જ રખાનેા દિન હોવાથી ઉપાશ્રયમાં સારી સંખ્યામાં દેખા જોરથો આરડવું એજ ધમ ન હોય ! આવા ક્રારાથી કેટલીક દીધો . તુની ધડનાને રમા અહેરાત લાગતું. ગમે ભાર વાર ચન્દ્રકાંત એકાંતમાં પ્રતિક્રમણ કર્યાનું પસંદ કરતે. એના તરફ સાની નજરે પડતી, ક્રિટથા તે ધીમેથી માથી નજીકમાં મનમાં ઘણી વાર થઈ રમ,વતું” જેના વર્ષોથી કરાતી કરણી માં બેરતી જઈ શું ચાલી રહ્યું છે તે કાન દઈ સાંભળતાં પણ જેનાં એની એજ વનભિનતાને મૃથ્યવસ્થા કેમ ચલાવી લેવાની કરશે! વાડે વીતરાગના ને ઝવેરી ચૂક્યા છે. એવા ચન્દ્રકાન્તને તેની ચૂચાથ' સમજ વગર સમું પ્રાયશ્ચિત સંભવી જ કેમ શકે! ચિંતા જ કર્યા હતા. મધુરવાણીએ તે તે સુષ્પાવી સ્મા - આ સ્થિતિના અભાવે શ્રાપ આજના ડિક મ કરના
- ૨૧ને, દેરાવકને, આપણે બધાએ પેસેને દેશ- રમના ઘણામાં વિવેક - સમાને સ્થાને અવિવેક અને ક્યાથનું ગાસીયુ તાવી કઈ બાળકના ખેલનાની સ્થિતિએ પહેંચાડી • મેટ્રાપણું ડગલે પગલે જોઈએ છીએ. દીધેલ છે. આજી એનું સાચું સ્વરૂપ તે જાદુ છે, ક્ષમતા જ્ઞાની પુરુષએ કર્યું છે કે મેર પર્વત જેટના એડ્યા ભાવપૂર્વકનું સામાયિક કર્યું છે, એ ૫ડતાલીસ મીનિટમાં મૂહુપતિ કર્યા છતાં ભ૧ નિસ્વાર ન થા’ તેમાં ખાવું જ આર માની સ્થિતિ એવી વર્તાતી હૈોવી જોઇએ કે માત્ર પૈતાની કારકું દેખાય છે. પહેલું જ્ઞાન અને પછી ત્યા અથવા તે
તનું જ નહિં પણ્ સારાયે સ્થાનનું અનાવરણુ શાંત બની નય, પ્રથમ જ્ઞાન તે પછી કરે કિયિા જેવા ટંકશાળી વયનાને સર્વ હક પ્રત્યે સમત, ઇન્દ્રિયનાં વિકાર પર કાબુ, મૈત્રી અભરાઈ પર ચઢાવવાથી એજ પરિગ્રામ અને ? જો કે આજે આદિ અથવા તે અનિત્ય વગેરે વાવનામાં એકતાનું અને માર્ત ચંદ્રકાંતને જ ખરા સમય તે જિજ્ઞાસુ મિત્ર ની ધાર્મિક રૌદ્ર માન વજી ધમ-શ્વાનુંમાં ૨મણુતા એનું નામ તે અમાન ચર્ચામાં જ થયે ક. નાં માન એકાદશીનું સાચું વિક, ચિંશગમનના સંક્ષેપ સાથે ઍવા દશ સામાયિક કરવાને કળ વેગ જ રહેલું ભર્યું. ઉપાશ્રયનું સામાન્ય ચિત્ર વ્રત માં એકાસન હોય તે દિશાવગાસિક, એ પ્રકારની સ્થિતિમાં વિચારતાં અમને આ પર્વનું જે મજામ્ય શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવ્યું લીનતા ધારણુ કરી નાનપૂર્વકની હડ્ડી સહિત ચાર પર કે છે તે જોતાં તે સ્પષ્ટ લાગે તેમ હતું દૈઆ£ પ્રહર આ માએિક પ્રેમમાં વ્યતીત કરવા તેજ પૈધ. અર્થાત
- સાપ ગયા ને લીસા રહ્યા. એક દિવસનું સાધુપ. જા. વિંચામાં ઉંડા ઉતરતાં જ
( ૭૨ મા -છથી ચાલુ) જણાઈ આવશે કે માપણું વર્તન સમજે તેવું છે ખરું ? જી ના જામર -મર ની મrળ થાણે ૨૪ માન એકાદશી તે મુખ્યયા માનપશુ માં જ શાને. માઢમક્ષ 3નજો કથાનકે ઘર છrછું. વથી વતમાં જોડાયા, બીજી વધારે નકિ તે જે ક્રિયા यह सच है कि आपके साथ जोकोभी दीक्षा देकर કરી રહ્યા છીએ તેનું કચ્છ સરખુ પણ સમજવા પ્રયત્નરીશ્વ ગવર્મા સારા પરિવાર (ત, વસ્તુ છે મનનાર - ન ખૂનીએ તે કેવું કહેવાય ? તપને દિને પ્રમાદને કw- ૨૪- કો ફનગુનાના કણજિ વર અrr Áહૈ વાને હોય કે સંધાન ! બાળકોમાં સંક્રાર પાડવા પશુ તે જ્ઞા ન દે દે તો શા માગે વત ? માર કમને એક્તા પૂર્વક કે ગમે તેમ અથવા તો વસ્તુ સ્વરૂપના જ્ઞાન સા રે સૈનયાનુ તે શરતે હૈ વગર ? ગામ તેમ ચવદ પકડી ઘુમતા બાળકૈ શું ક દિનનું
भाईयो! आपको तो जैनधर्म के प्रचारका एक महान बीडा આધુપણું આચરે છે એમ કહી શકાશે કે તે પલટનને ક્રિશ શું? કરંજન કે
उठाना चाहिये और एक भारतवर्षही त्या किन्तु ईसाइयोंकी ખતિ ! માપણે દર આજે આ બધું વિચાર્યું નેઝોગે. એ પર વિમર્શ-પરામર્શ કરે
सरह गृथ्वीके कोने कोनेमें इस धर्मकी घोषणा करनेका प्रयत्न છે,
करना चाहिये. ત્યાં તે દેવવંક્રાયોની હાકજ પડી. સાં સમેત થવા आप धनपात्र है और उदार है. इस वास्ते भाप सबकुछ માંડયા. ૨ થી ‘વાંતાં છત ધાને આજના દેતસે કથાક ર સૈ દે લિ% મનમેં બાને રેર છે, પરીણામrĖ જાગે કેવી રીતે ગણાય છે તેની મમ નહતી. ક્રિયામાં જ ધમ માની લેવાથી જ્ઞન પ્રત્યે સ્પષ્ટ ઉપકાભાવે થયેલે દષ્ટિપશ્વમાં આવતું.
जैन मंदिरों। एक नगरही बसादिया है. यदि एक जगहपर કેટલાક તો માળા ફેરવતા જાવ, તે પછી રૉમાં ઉપયોગ માનવે?
इतने मंदिर न बनाकर '
दूर दूर देशोमे धर्मप्रचारके मंदिर - હા નછ આવતાં પશ્ચિકમષ્ણુ ભકતની સંખ્યા દ્ધિ
बनाये गये होते तो आज दुनियाभरमें फेलादुवा होता और
અને પામવા લ: મી. ડુ પાથરવા માટે ભાષાચાલી પણ થઈ
ઝlr11 ગુણfrગ . રહી, કઈ પળે તે હોંસાતાંસી ને ઉદ્ધતાઈના પ્રદર્શન ;
we માજી શિખરિયાં સરદ ાવો કરે કt . કોઈએ તે જગ્યા ઉપરના પરવાના ખાયા ! સારા ? શાનો ઇસર છાસ વાર રમાતે દ! નશીબે “ ના ઉચ્ચાર સાથે એ g" શાંત થયુ'!