Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 12 Year 02 Ank 06 to 10

SR No.: 525793
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 27

પતન કે ઉત્થાન?
તા
. "
કે
Reg No B, 2917 Tele. Add. 'Yuvaksangh
પ્ર બુદ્ધિ જૈન.
સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રની સેવા બજાવતું નૂતનયુગનું જૈન સાપ્તાહિક
|
છુટક નકલ ૧. માને વાર્ષિક રૂા. ૨-૭
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર,
તબી:-ચન્દ્રકાન્ત વી. સુતરીયા.
ઈ. વર્ષ ૨ જી. અંકે ૯ મિ.
શનીવાર તા. ૨૪-૧૨-૧૯૩૨
અસ્પૃશ્યતા અને હારજીત.
- અસ્પૃશ્યતાનું ઝેરી ઝાડ ઓછામાં ઓછું ત્રણ હજાર વર્ષ જેટલું તે જુનું છે જ, સૌથી પહેલાં તેને ઉમસામનો કરનાર અતિહાસિક બે મહાન પુરૂષ જાણીતા છે. એક ભગવાન મહુવીર અને બીજા ભગવાન બુદ્ધ. એમનું જીવન મંતઃશુદ્ધિ ઉપર ઘટાએલુ હોવાથી એમને ગમતા સામેના વિરોધ માં પ્રદેશમાં દેખાય, પથ્રિામ ચિત્ત અને સંતિ નામના બે અસ્પૃશ્ય બાળકે જેઓ સામાજિક તિરસ્કારથી સામા કયા તૈયાર થએલા. તેઓ અને ક્રિકેશી વિગેરે (અન્ય) ચંડાળ પણ જન મુનિ સંઘમાં દાખલ થયા. બાદ્ધ ભિક્ષ સંઘમાં પણ અસ્પૃશ્ય ત્યાગીઓના પગમાં રાજાઓ અને માઢ માસ શ્રીમાન જ નહિ પણ જન અને ધબ્રહાણે પણ પડવા લાગ્યા. એટલે ધમની જાગૃતિ સમાજમાં દાખલ થઈ, એક બાજુ વૈદિક, બધાનો પ્રચંડ પૈષ અને બીજી બાજુ જન બાબભિક્ષુઓને ત્યાગ. એ બે વચ્ચે નદવાસ્થળી શ થઇ . પરિણામે આગળ જતાં બ્રાહ્મણ ધમની ગીતામાં અપૂને પણ અપનાવવામાં આવ્યા, એટલા પૂરતી જત' . અને બધુ ત્યાગ તેમજ વિચારની છત
પણ જન અને શ્રેષ્ઠ સંઘમાં સંખ્યાબંધ બ્રાહ્મણે દાખલ થયા હતા. તેઓ પોતાનું જન્મસિધ જાતિ અભિમાન છોડી ન શક્યા. તેઓ વિચાર અને પ્રભાવમાં મહાન દેવાથી બીજા કે તેમને વશ થયા એટલે શામ્રીય વિચારમાં જૈન પરંપર હંમેશાં અસ્પૃશ્યતા એક સરખે વિરોધ કરતી આવી છલાં સંઘ બહારના અને અંદરના શ્રાદ્ધાણાના મિથ્થા જાતિ- અભિમાનને ગૃહસ્થ અને ત્યાગી બધાજ જ વશ થયા અને પરિગામે ધમ તેમજ સમાજ અને પ્રદેશમાં અસ્પૃશ્યતા પર જતા હારમાં હાર્યા, બાધસથ જે, જેટલા નિબળ ન હતો તેથી તે હિન્દુસ્તાનની અંદર અને બહાર અસ્પૃશ્યતાની બાબતમાં પોતાના મૂળ પ્રિયથી દુર ન ગ એટલે એ બાબતમાં દૈવટે માત્ર જેને હાર્યા જ,
રામાનુજે, કબીર, નાનકે, ચૈતન્ય, તુકારામ અને બીજા સંતાએ ધમની દૃષ્ટિએ અસ્પૃશ્યને અપનાવવા પાતાથી બનતું કર્યું" પણ પાછા તેમના જ શિષ્ય આજુબાજુ ફેલાઇ રહેલા જન્મસિદ્ધ ઉચ્ચનીચના ખ્યાલથી કાય, છે સ્વામી દયાનંદ (જ-મથી બ્રાહ્મણ) માવ્યા. તેમણે ઉમ સમાજ અને રાક એ બધી દષ્ટિએ અસ્પૃશ્યતાને પાપરૂપ અને તેને ધોઈ કાઢવા, સંગીન પ્રયત્નો શરૂ કરાવ્યા, એ પ્રયત્ન તે પહેલાંના કોઈ પણ પ્રયન કરતાં વધારેમાં વધારે સફળ થયા છતાં અત્યાર સુધીમાં એ પ્રયત્ન માત્ર એક સમાજ તરફથી ચાલતો અને બીજા સમાજને કાંતે વિરોધ કરતા અને કાંતે તટસ્થ રહેતા
છેવટે મહાત્માજીનું તપ આભુ, એને લીધે બધાજ સમાજોમાં અસ્પૃશ્યતા પરત્વે ગૃતિ થઇ , આ નગતિ વિદ્યાપી છે. અને તે માટામાં મોટી જીત છે. મા છતમાં લાવાને અવકાશ નથી પણ કતવ્યના સવાલ છે, જે અસ્પૃશ્યતા નિવારવાના કામમાં પાછા પઢી તેમા ધમ શુકરી જ પશુ સ્વમાન કરી સાચવી નહિ શકે, ત્યારે હવે આજે શું કત વ્ય છે એ ટૂંકમાં જોઇ લઇએ'
(1) અયને પિતાને ત્યાં બીજ ઉચભાઈઓની પેઠે રાખવા. (૨) ાતે અગર બીજા મારફત કે કૈલરશીપ આપીને તેમને ભાવવા. (૩) તેમની વચ્ચે જઈને દવા, સજી1', સમતા આદિ માટે કામ કરવું અને તેઓની ખાનપાન શુદ્ધિ ' માટે પ્રયત્ન કરવા, (૪) તેઓને હિન્દુધર્મને કથા વાર્તા દ્વારા અને બીજી રીતે સ્પષ્ટ ખ્યાલ માપ તેમજ તેમના વહેમ દૂર કરવા.
ન ગ
– પંe સુખલાલજી,