Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 12 Year 02 Ank 06 to 10

SR No.: 525793
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 28

પ્રબુદ્ધ જૈન,
૧ ના
૨૪-૧૨-કે
पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणादि ।
કિસ્સાહનાં બીજ વાવવાં જોઇએ ત્યાં હેમણે પોતાની સત્તાને . सच्चस्स आणाए से उबलिए मेहावी मारं तरइ ।। ટકાવી રાખવા, પેતાના સ્થાનને મજબૂત બનાવવા અને આપ
કે મનુષ્પા ! સત્યને જ બરાબર સમજે. સત્યની માના ખુદીના અખાડો જમાવવાને ખાતર કલેરાન થી વાવ્યાં છે. પર ખડે થનાર બુદ્ધિવાન મૃયુને તરી જાય છે..
- આજે તે બી માંથી વૃક્ષે થયાં છે, અને હેનાં ફળ પણું આવી
( માચારાંગ સુa) ચુકયાં છે, એ ફળને સમાજ માવા જઈ રહ્યા છે, ન્હાનાં હવટદાયanspar
કાન સરકલામાં સમાજ વિભકત થઈ ગયેલ છે. (હની શકિત અને તેજ કશુ ઈ ગથાં છે, વ્યાપાર પડી ભાંગ્યા છે, ધાર્ગિક તેમ જ સામાજિંક ખાતાંઓ સુપચુ ક્યાં લાગ્યા છે અને મૃત્યુના શ્વાસોશ્વાસ લેતા સમાજ વિકટ સ્થિતિમાં પસાર થઈ રા છે,
આવી પરિસ્થિતિ છતાં હજુ રાત તે નથી, એ માણી શનીવાર તા૦ ૨૪-૧૨-૧૨,
ફેમીલીબી છે. આ સ્થિતિ થાં સુધી નાભશે?
જનભરમાં આજે યુવાનીનાં પૂર વહી રહ્યું છે. યુદ્ધ જ પતન કે ઉત્થાન ?
રા, ધર્મ અને સમાજના સુકાની “ની રહ્યા છે. આપણૂા યુવાનો માના ડામાડેળ થતા સુકાનને પોતે હતમત નહિ.
કરે ? વૃધે સમાજના રીયા ગાડાને ભાર વહન કરીને થાઈ - અનંતકાળથી સૃષ્ટિમાં પરિવર્તન થયા જ કરે છે, ઉદ્યાન
માને ગયા છે, છતાં સુકાન છેડવાને તૈયાર નથી, સાધુએ ની અમને પતન, રાત અને દિવસ, તડફ્ર અને છાયા, એ કુદરતના
પીઠ થાબડયા કરે છે, અને પિતાનું ગાડું ગબડાવ્યે જાય છે, સનાતન નિયમ છે. પૂર્વતા મહાસાગરમાં જ્યારે ભરતી આવે
શું યુવાને આ રાહ ઠીક લાગે છે ? સાધુએની આપખૂદી છે ત્યારે સમુદ્રની મર્યાદિત જમીન બધી નીરથી’ પરિવે ત્ત થઈ
અને સ્વછંદતા આન્નતી નથી ? શા બાબતને શા માટે વિચાર જાય છે, પણ જ્યારે મેંટ મારે છે ત્યારે એ નીર દૂરનાં દૂર કરવામાં ન આવે? ચાલ્યાં નય છે, તેને સ્થળે રેતી મેદાન નજરે પડે છે. સાધુએ પણું સમવુ’ ધરે કે તેઓ કંઈ અમરપટ્ટો ભૂતકાળમાં ભારતના અને ભાગ્ય વિધાતાએ પોતાનું ઉથાન મેળવી લાવ્યા નથી, છીમંતશાહીની હુથી તમે ભલે અયારે
અને પતન એનુભળ્યું છે, તેમ વર્તમાનકાળ પડ્યુ તે નિયમથી સૃદિપ વિચ પણ થાદ રાખો કે મ્રાજે માપણા "અમે નથી. ક્રાણુ ગણતું હતું કે પ્રેમના ધર્મગુરૂએ કે જેની સમાજમાં જે થતિએની શા છે હતાં કરતાં છું બહુ ભૂલી
એક થપત સમગ્ર યુરોપમાં ધાક બે જતી હતી. તેને પહેર્યું દશામાં તમે મકાઈ જશે, સમયભળ મામળ મેઢા મેટા માંધાસુગ રંપાર થવું પં. પિતાની મેળવેલી અબજોની મીક્ત તાઓનાં મુા પણું રગદોળાયા છે તે તમે કઈ ગjની માં ? એક જ કાયદાથી ‘શ્રાદ્ધ કરો. પણ ધાતું હતું કે જર્મનના માજે સામાજીક ક્રાંતિના ભીષણ જવાળામુખી ભજી પા છે, મા મૂળવાને કયસરને તાજના ત્યાગ કરી બે કાંતવાસ સેવવા તેમાં સાધુસાડીને નાશ થશે જ, શ્ન છે.
છે.* કશું સમજતું હતું કે અધાનીથાનની ખીક્તા યમ - આપ અવસ્તિ મૂવું જોઈએ, અને એક રk નુક્શાને-પૈતાના કટુંબને હુરમનના પંજામાં મૂકી અચાનક નક્કી કરી તે રાક ઉપર સમાજને લઈ જવા માટૅ કટિબદ્ધ નાશભાગર કરવી પડશે. ઇરાનના ને અત્તરની દુકાન પર બનવું જોડાશે. તો જ આપણે પુષ્યિમાં જીવી શકીશું. માપણી પૈસાની માવિકા ચલાવવી પડશે. અને તુના ખલિકાને નિરર્થક વેડફાઈ ક્તી રાતિએને એkત્ર કરી એક મહાન 'બીજાને માદરે જવું પડÀ. મા તે બધા માપડ્ડી સામે મુકશક્તિ સર્જવાની જરૂર છે, કે જે વ્યકિત મામળ ગમે તેવી અરેબીયન નાઈટ્રની માફક પરિવર્તન થતે વર્તમાનકાકાના સાધુશાહી અને દહન પેથતી ધશ્રદ્ધા અનૈ "તછદ્ધિ ખી પ્રતિમા છે, જેન સમાજે ૫ણુ અનેક તી પડતીના અનુભવે પડે, મા બનશે તે જ ઉન્નતિન પુનઃ દર્શન કરી શકયું કર્યો છે; એ પણું એક સમય હતો કે લોર્ડ કર્ઝન જેવા નામીચા ન િત અધ:પતન તો નીજ છે. વાયરાયને એક વખત કહેવું પડયું હતું કે હિન્દને એક લેખન અને વકતૃત્વને આ સમય નથી, માજે તે તૃતીયાંશ વેપાર જેનેના હાથમાં છે, શથી બાર લાખ જેટલી શ્રાપ રચનામક્ર કાર્યક્રમ ઉપાડી લેને 2 છે, કરાવે+ની મુઠીભર” જૈન શામ દરૅક બ્રાંતમાં મોખરે હતી, સમાજે એ વરમાળા કદં હેને અનુસતું આચરણ્ કરવામાં જ માપણી જાહોજલાલી ક્વ બની છે, હીરા અને માણેકને દઝાટે મહત્તા રહેલી છે, જે મા૫ણે રચનાત્મક કાર્યક્રમ હાથ ધરીશુ આંખે કર્યો છે, એટલું જ નહિં પરુ માપસ માપસમાં એ તે આપણામાં અમાપ ખૂળ પ્રકટ થશે. અને એ ભૂમી કલેય, કુસંપ અને ધર્માનાનું વાતાવરણુ યું છે કે જગતમાં સમાજેને 'કારી ખાતી રીએ, સાધુકાઢી અને કોમ '' | બીજા કોઈ પણું સમાજમાં એ ખૂ' નહિં જડે. આમ આજે એજ્યુ સત્તાને હંફાવી શકીશું એટલું જ નહિ, પણ્ સમાજોજૈન સમાજ પણું ઉન્નતિના ગગનચુંબત શિખર ઉપસ્થી. ગખંડી નતિનાં જે અનેરા સ્વમાં આપણે સૈનીએ છીએ તેની
8 :પતનની ઉડી સ્માઈ તરફ એકદમ ધસી રહી છે. સિદ્ધિની તદન મૂક પહેંચીશુ તે વખતે એવી પ્રા! દુનિયામાં હતી આ બે જોઇએ છીએ, છતાં તેને અટકાવવાની કાર્યની શક્તિ અસ્તિત્વમાં નહિ હોય કે જે માખણી ગુતિન અવશ્વ તાકાતું ચાલતી નથી. એ એક અર્થ છે, સમાજેનો ફરી શં, પૂરાસુ અવરોના ખા માંથી નવસર્જન થાય પતનના અનેક કાયા છે, તે પછી સાધુએાની સ્વચ્છ હતા પણ છે તે સૂવું જોઇતું નથી, પતનમાંથી જ કથાન થાય છે, કારભૂત છે, જે કમ ની ધશ્રદ્ધા અને કૃત્ય બુદ્ધિને કેને ખબર છે કે આજની પડતી સમાજની મહાન એમણે કavપેગ પી છે. જેમાં જળથી, મામઠા અને ઉન્નતિ ન સમલની હાથ