Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 11 Year 02 Ank 02 to 05

SR No.: 525792
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 27

ના
૨૬ ૧૧-૩૨
૩૫
રમભાવે - પટેલે જે નક્કી કર્યું હોય તે પ્રમાણે રમા સાગમાં મૂળ ગભારાના ભંડારમાંથી રૂ૫ ટકાનક્કી કરવાના પેતરા ગવાય. કાદને સત્યવક્તા તરીકે વાત ઉડાવે, રંગમરૂપતા ભંડારમાંથી ચાંદી સિવાય તમામ હકા કરવાની ટેવજ નદ્ધિ એટલે જેને દાવ-પેચ કે મુસદ્દીગીરી ફહે સિકકા ઉઠાવે, ભારતની વસ્તુ થાળીમાં [યા કરતાં ઓછી છે તે પ્રમાણે વાત થાય. આખરે નિર્ણય થાય, બહુમતિ- ઘુ- રકમ એકત્ર થાય તે ઉછે. મતનુ’ ધોરણુ જ નહિ, એટલે ઘણા ભાગે શૈક-પટેવની ધારણુદ મા પ્રમાણે ભકિત નિમિતે સીધી કે આડકતરી રીતે નકW થાય. છનાં 'ફાઈ કિંમન દન વિરોધ કરે તે તેને અમ- ૫'3થા ૧૨થ થાય છે. છતાં માટલા શાનાથી ન ધરા ઉદેપુર જીવી લેવાય. બાનાની પરવા ઘણી ઓછી. આ સિવાય રાતના છેલ્લા સલાના અાધારે પૂજા, પ્રતાને ખેલીની શેઠ-પટેલને ચાર ચાદશીએ કેાઈને પીંખી નાખવાનું નક્કWી આવક માગે છે. એટલે કેશરીયાજી તીર્ય પંડયાએાના નિભાવ કરી રાખ્યું હોય ત્યારે નાત ભેગી કરી જતું જ કહ્યું રામાકરી માટે આવક સ્થાન ને છે. છતાં ગપણે. ઘારીયે છીએ. શું
સાતુંસીમાં લેસને થકવી નાખી કામ મુલતવી રાખવા જેવી જાત્રાએ જ્વા છતાં પંડયાગાના ઘરમાં જાયે તેવામાં એક્ર ડે કરી અથવા કામ કરીને વિપરાઈ જવાની શરૂ આત પાઈ પણું ન વાપરીએ તે જાત્રાના ફળમાં ઉણુપ રહેશે ? દેવ થાય. ઈ આ.4 થાય, કાઈ બીડીઓ ફુક્ર ને મેા ભાગ ઢરશે ? એ તે નિરંજન નિરાકાર છે. એને મારૂ તા કચે વિખરાઈ જાય, પછી માડેથી સાધી રાખેલાઓને એકલ કરી નથી, સા સરખા છે, તે પછી યાત્રાએ જનાર તેવા ખાતામાં જેને પાણી નાખવે દેય અગર જે કાર્ય કરવું હોય તે કરીને ન ખવાનો નિર્ધાર કરે તે શું છેટું છે? પિરાઈ જાય, સવારમાં હતાં જ નાતિશા નિ સંભ, પંકયાએ કેશરીયજીના ધણી નથી, પણ સેવક છે. ક્ત માથ, છતાં એ નિ એ નાતને માથે ઠેકાય.
ધણીવાપુ સ્વાની તેમની માદશાનો એક નમુના તાર નાનું બંધા, માનસ અને વહીવટ કરવાની પદ્ધતિ છે. તેમે ઉદેપુરના ન્યાય મંદિરે પોતાની મરજી નોંધાવતાં જેત ફાઇ એમ કહેશે કે નાન ગંગાને પ્રવાક છે ! જેએની મ્યુવે છે કે ૧ એિના પ્રાચિન પુસ્તક શ્રી ભાગવતમાં સત્તા સરી જતી હશે. જેઓને લાંબે વિચાર કરવાની બુદ્ધિ ભવને આડેમા ગર્વતાર તરીકે માનવામાં આવ્યા છે અને બુડી થM કે તેવા રૂમે ને વલ્સીએ કહેવાના. કહે છે કે શરીરમાં જે અભદેવ છે તે તેજ પ્રતિમા છે. માટે આ ‘નાત ગંગાને પ્રવાક છે. તેને તે તેનું ઘર તૂટે.’ માવા તીથી નાનું નહિ ૫૨ [ મ મા છે એટલે આ સ્થાન જેને શ્રાપ દેનારા એટલું જ સમજે કે ગંગા પતિત પાવન (પરોપકારી) જ નધેિ પરંતુ ધષ્ણવનું છે. છે તેથી તેને ગંગાનું વિૌષ્ણુ લગાડવું. હલની નાતે ગંગાને કેશરીયાજી તીર્થ જૈનોનુ' છે, તેની અનેક સાબિતી છે. પ્રવાહ છે ? તે પતિતાને પાન કરનારી છે ? કે પતિત કરે છતાં પેટ માટે રસ્તા પકળાની મનાદાથી જૈન સમાજ જાગે. નારી છે ? રક્ષક છે કે ભક્ષક છે? એ ગંગાના પ્રવક, કહેનારા અને તીર્થ ઉપર ઘેરાતા વાળો વિખેવા માન તેડી ગામેગામના તેની કાંનની સ્થિતિમાં જ રાગનાશ વેગળી ન%િ જતાં પેતાની સંધ નિરધાર કરી ક્રિસરીવાજીની યાત્રાએ જનારને સુણાવી દે છે, જ જ્ઞાતિના હિસાબ કા ' વીરામી સદીની શરૂઆતમાં કેટલી ભારમાં કે બાજી સ્ત્રીને એક પાઈ પૂણુ ન થાપરે. વસ્તી? હાલ કેટલી વસ્તી ? વસ્તી ધટવાનુ કારણુ શું? ળ- પંડયા સાથે પૂરેપૂ બહેકાર રે.. વણીમાં કેટલા આગળ વૃધ્યા ? વગેરે જ્ઞાતિ ઉ-નતિના પ્ર*નાના- અમને ખાત્રી' છે કે કેશરીયા 9'માં પંડયાએ જે વિચાર કરે છે દરેકમાં ઉધાર જી જ દેખારો. જમે તે ચલાવી ‘ી થવાના મેરા બાધવાની બેવફાઈ ખાદરી રહ્યા મંડુ ( ) જ ગૂાશે. આ સ્થિતિમાં સમાજની ઉન્નત્તિ નથી. છે તેના એસિડ તરીકે દરેક સંઘ જરૂર ઍટલુ કરશે, પણુ અવતિ છે. એટલે વુિં બંધારણું હોય તે ઉત્પત્તિ પટણીએાને, થાય તેને વિચાર આવતા ગા—
એ મુંજાબના પાઢણુમાં-જૈનપુરીમાં હાલના સંજોગે માં જે સંગઠન જોવામાં આવે છે તે પ્રસંસનીય છે. તેમાંયે પુરૂવર્ગ કસ્તાં સ્ત્રી વર્ગમાં સમાજ ઉં-નત્તિની તમન્ના વધારે વામી તેમ જાય છે. ક્ત આગળ ધપવામાં દીક્ષાના પ્રશ્ર સિવાય
હરને ર લાગે છે. કેશરીયા,
સંધ બંધારને કા ખરડા કટલાક ખતથી કમીએ
તેયાર ફરીને ગે'ખે છે, ના ક્રથા સંજોગેના લીધે હજુ સધની જૈન સમાજની કાર જોઈ તીક માં કેવોના મતે પર મીટિંગમાં થી કાતે ? સંધ તે બુંધારણુ છે છે ! ત્યારે ભરવાની દાનતે રહેતા પંડયાએથી સમાજ માતિસાર છે ? તે
મીન મની બેન ગ ગે કે પ્રમાદન અને માળસ થાય છે? પકડ્યાએ નાની નવરા! જેને ‘નબળાની વહુને ને? કહ” એ બંધારણુ ઉન્નતિના પાયે છે. અમારામાં સંગાન, હિંમત એ રીતે ત્રણુ વિભાગમાં વહેંચાઈને પંડયાએ જે ફુટ ચલાવી ને સમ કરવાની ધગશ છે, સંગે અનુકૂળ છે, તમે જે ધારો રહ્યા છે, તે લુંટથી જૈન સમાજ અનષ્ણુ હોય તે જાણીતી થાય, તે સુધારા કરી શકે તેમ છે, એટલે મૃમાજ ઉપમેગી મુંધરા
- પહેલે વિભાગ-ભંડારમાંથી એકત્ર થના પૈસા માંથી ૩પ કરીને જરૂર બીઝને માદાંપ અનશે. ટકા ઉઠાવે છે.
સમાજ પરિસ્થિતિ, અહી વિભા અમુક બેલી માં ભાગ લે છે.
માખી સમાજને ઢીના અને ક્રિારી શું છે, તે આખી ત્રીજો વિભાગ-મંથર, એની ને યાત્રિકો પાસેથી જાગે સમાજ સમજે છે, છતાં રૂઢીથી રેવાન્ના એ રાક બદલત
અચકાય છે, અને જે સુધારા કરવાની વાતે ફરે છે તેને
પ્રાસંગિક નોંધ.