Page Text
________________
મુંબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકા.
મંગળવાર તાઃ ૨૮-૭-૩
લાભ કુદી પડે, વળી વિજ્ઞાનની પતી જતી શૈધે અમુક દષ્ટિએ અહિંસાને જ પર્યાય જ છે એમ કહેવા માં ભવધિ વિનાને મનુષ્પ સંદ્ધાર કરવામાં પરિણમે છે. આ જરાપણુ નથી કેટલા છે Mિાન અને ધમ'ને વિશેષ છે બધુમાં છેલ્લા યુરોપીય વિગતે જગતને બૉબર દેખાડી ખાયું છે અને તેથી વિજ્ઞાનના વિશ્વમાં ધમ'ના દ્વાજ પહેરો છે એમ રખને તેથી થદ્ધ મમી પાડવાના પ્રશ્ન અત્યારે ગંભીર માને છે. મુખ્ય ધગેના આધુનિક વિજ્ઞાન સાથે અનુકુળતા સ્વર : પકડયું છે.
કે પ્રતિકુળતા કેટલી છે તે પ્રકન ૬ દિ' થવા માંગતે આવા જમતના વિવિધ પ્રકને કયા પ્રકારૅના સમાધાનને નથી જોયુ ન ધમ'ને તે વિજ્ઞાન સાથે જરા પણુ વિરોધ શિષી રહયા છે જે અત્યારે જે જિયારે વાતાવઃ બુ માં જમી સંભ જ નહિ કારણ કે જૈન ચ ર પરી રીતે ભારતવર્ષની ૨૮મા છે અને હિમત થઈ ૨હયા છે, જે ભા નામે અત્યાર સુધીની તાનિ સાથે અને સિદ્ધાન્તોને જ સારું છે. સારા દ્રિતે જનતા સમક્ષ રજુ કરી રહયા છે તેનું હિન્દુસ્થાનના ધમાં કેવળ છાનિક દ્રષ્ટિ માઈનૈ .પણુ - ભારીક મનકન કરી તેનું’ મ ણે પમાં નિરૂપણુ કરીને તે સચી વરી હોય તે તે જૈન શાસ્ત્ર કારેનેજ વરી છે. એટલા આ પણે કહી શકીઍ કે આજે સ » સ્થવ દન મા૫નિષ્ણુ માટે જન ધર્મને મુખ્ય મુદ્રાલેખ એ છે ! યુક્તિ કરવાના ન જે સિન્ત (ા સુરેપ વિઠક બાદ જગતની
સજા રા ગમે તેનું વચન હોય પણૂ ને તે યુક્તિપ્રજાએ શીકાર્યું છે તેના સ્થાવત્ રિક અમલ વડે સર્વત્ર મત દેય એટલે રસ ને કામયીને મારાયલું હોય તે નાથ થ' કયે છે ! મૂડીવાદતાં મુળ ૨ચીયામાં શીત જતને સકાય છે. જે સત્ય અને અનુમતીને જન રાત્રે સમવાદથી ઉખેડવરે ૨૮થાં છે, કળા ગેર ના ભેદ પ પ છે તેજ સતય તને અનુસલને માધુનિક વિજ્ઞસનના
શીયાના મ માં જે જે અમતિ ની કહી છે તેના ઉકથી શિષ્યને નિમય છે અને તેજ સત્ય તત્વના મારે નિમાંચવા નિર્મળ રહે છે અને સર્વે મનુ સરખા છે એ સિદ્ધાન્તમાં કળાન્તરે નવા નવા કૈરા થયા કરે છે, આજ સમાનતાને સિદ્ધાન્ત જનતાની બુદ્ધિ ##ારી રહી છે. દ્રષ્ટિએ જે ; અપાર સુધીનાં જન શાત્રે માં ફીની સપાસ્ત્રી ને માજ દ્રષ્ટિએ સમાન અધિર મા પવાની અને રીતુ બને મુના મિથુનું પ્રતિપાદન થયેલું છે પે હું જાણું તેની ચલું પંચ, ધીનતા એજ કમી કરેલી રમવત દશા માંથી ' છત્તાં વર્તમાન વૈજ્ઞાનિક સાધનો અને શ ના પરામે મને રબી જતા ઉદ્ધાર કરવાની વાત પાશ્વત મન મે મ મ લ માં એમ લાગે 1 પુત ઐળ છે અને પૂરીની પૈસા એ મુ મwી છેઅત્રે પણ પ્રબળ ઝડપભેર તે દિશાએ મતિ કરી "થર છે તે ઍમ જાહેર રીતે કહે ામાં મારે જવને જ વહી છે, યુધ્ધ મમમી બને તેટલી ઢાડવાને અર્ચન આજે પણ બાપ બારૈ હૈ, ય ઍમ હું માનતે નથી કારવ્યું કે * પ્રજા સંધમાં અને રાજકારણી પુષેિ ની મઢળામાં ખુબ ચર્ચાઈ જવ મને સપના ઉપતા શિયાળે નહિ કે અમુક કાળ
લે છે અને તે દિશા વિવિધ પ્રકારના ઉપાયે થrઈ સ્ત્રી કારેથકા મનને સદાકાળ ! એ “ચીને ૧ળગી રહેવાને ૨હયું છે, યુધ્ધ શા મમીના સંયધનું ' નિવા૨ણુ અહિં'- દુરાગ્રહ આવી જ રીતે જે જૈન ધર્મ* માસ માણ્યું ને સામાં રહેલું છે અને તે દિ'શા શરમની સર્વોદતા પુર જી અને પુરૂષ ગે મા મુસ અને પ્રાણી એ કંઇ કાળ વારે Rવાનું માને મદ્રાકમા ગાંધીજીને છે.
થયા સમાનતાનું પ્રતિ પાદ કરતે શ્વાળે છે તે રમતા. આ પ્રમાણે મામનિવ, સ, વાક, સમાનતા, જાતીય કાળા ગે રાને રે, એની મધરતી પરે ધીનાને કદિ સરેખા પણ મને અહિંસા એ ભાવી ધટનાનાં સીમા ચિન્હો પણુ સં મત કરી શકેજ નહિં એ દીવા જેવું સપષ્ટ છે, વધુ છે એ આપણે જોઇ રજીએ છી એ. આ રીતે દુનિઆ જે પરિમ ચાને જેના મૂળ તતમાં વિરેલ છે તે ધમની વિચારો જે ભાવનાએ જે સમાધાને તરફ ગતિ કરી રહેલી દ્રષ્ટિએ મુ. વાદને પ્રચાર અને સ્વીકારે અન્ય રીતે શ્વક હાઈ દેખાય છે તે સાથે પરાપૂર્વથી ચાલી આવતા જન ધમને છે. અને એકાંત માં લાશ મને પ્રવત્તિની પુજક પથાય મેળ ખાય એમ છે કે નકિ તેજ ખરી રીતે આજના સંરકતિ એ દુનિયાના જે દામ કમાં છે અને વિકારંદ્ધિ અને વિષયને પ્રસ્તુત પ્ર છે, જે ધર્મના સિદ્ધાંન્તને નવા અનન્ત મઘુખિના વમળ માં જનતાને મુઝવી મારેલ છે તેને સર્જાતા વિચાર બે માથે મેળ ખાજી શકે તેમ નથી એમ સંયમના માર્ગે ગયા સિવાય કઈ કાળે પડ્યું કામ છે . ' માલુમ પડે તે ધર્મ-તે સંપ્રદાયનું આયુષ્ય પુરૂ થશે. આ રીતે જૈન ધર્મના વિશિષ્ટ તત્વે ગતા વર્તમાન માવ્યું છે એમ કહેવામાં જરાપણુ અતિવયે કિત નથી. તે વિચાર પ્રવાહને જ રીતે અનાથ છે એમાં કઈ સ દેદ જનધમની આ દ્રષ્ટિએ શું સ્થિતિ છે !
ધરી શકે તેમ નથી જનધામના ૨૫ વિશાળ દષ્ટિએ આપણે વિચાર આમ છતાં પણ જન મન આજે કેમ દિન પ્રતિ હીત કરીએ તે અહિંસા સત્ય, સંયમ અને સમાનતા આ ચાર પછાત પઢતી દેખાય છે ! માવા વિશાળ ધર્મના અનુયાયી એ ત મા પછી સમ એકદમ આગળ તરી માને છે, જે સંખ્યામાં કેમ ઘટતા જાય છે ? શાસ અને પરાક્રમ માં જે
હિંસાના માત્ર અને પિતાની ઇતનેજ કરદાર માનતા પ્રશ્ન ઍક વખત મેરે તો તે જે કેમ નિસ્તેજ અને દુતા તે મસિાની ભાવના મહાત્મા ગાંધીyતી મદ્રાન તિમય માલુમ પડે છે ! આનું કારણુ શું છે ? ધ્યાત્મવિભૂતિના પરિણુામે જમતના ખુણે ખુણે સંચાર પમી માનું જ કારણ એ છે કે વર્તમાન જેને પિતાનાજ રહી છે, યુધ, મારામારી, હરીફાઈ, આક્રમણુ અને વૈરાગ્નિથી ધમ"માં રહેલી ઉદારતા વિશાળતા મા દુર્લક્ષ ધરી છે. છે બ.સેલી કટારલી કુનિયા સાત થી કારમાંજ વિરામ અને અને કેવળ સદ્ધિ અને પ્રયાના ગુલામ બની બેઠા છે ; અત્યાશાન્તિ શોધવાની છે, માજે જે રીતે અહિંસાને તક થઈ ના જનને વર્તમાન ઢિમાં કયા ધર્મનો ભાસ થાય છે અને રહયે છે તે વિચારતાં મારે મન તે મઢમા ગાંધીજીના હાથે સાચા ધર્મના તે ઢિને બચાવવા મથે છે, વળી બાજુ મેં જન ધમનોજ પુનર્લજમ થઇ શકે છે, કારણુ જેન ધમ રહેલી જૈનેતર હિંદુ સમાના માં વહે અને
| SR No. | 525774 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |