Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30

SR No.: 525774
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 17

મંગળવાર તા
૨૮-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંય પત્રિકા
સર સંકુચિતતા જન સમાજે પોતાની કરી લીધી છે,
પ્રભુની પ્રતિમાઓ ! નહિં તે જન સમાજમાં અસ્થય સ્વીકાર, જ્ઞાતિ બે ધન, નમીએાની પરાધીનતા વિધવા એની અસંકામત, બાળલગ્ન
પ્રતિમા એમાં પ્રભુ સ્વરૂપ કપી આપણે વર્ષ થયા તેનુ અને કન્યાવિ માવાં વર્ષનેક દુષણે કવિ સંભ માં ? પૂજન ક૨તા માવ્યા છીએ એ પુજનની પાછળ માનવ સેવાને ખાદીને સ્વ'ને પણ વિ ચિત્ત એ એક સાધુ પણ હમદર્દીને એકજ રમા દઈ ઉપપે છે. વજન સમાજમાં પ્રતિષ્ઠા પામી શકે ખt રદિનાં બુ ધન છે પૂજન પ્રભુતી વધારે નીકટ થવાનું અવલંબન દાય સંપ્રદાયની જડ અને નાની નાની બાબતે ૫૨ ભાગલા |. તે ભલે હોય છે પૂજન માનસિક શાંતિ અને નિજાનંદનું વાની સામાન્ય તિજ ખા ણી મેટામાં મૈયતી વૃતી છે. જે પ્રેરક હોય તોયે ભલે હોય, પરંતુ વર્ષોના વર્ષ પછી પણ એ ઘકામને ખામ થ, દયા કરે, તે પરિઝા એ આવે છે જન સમાજ પ્રતિમા પૂજન માંથી માનવ સેવાના કે ના ઉદભ - કદ્વિપ અને જેનષમ' કાળના ઇતિકાસની વાત બની જાય, પ્રભુના આ વિરાટ મુનિ સ્વરૂપ સમા માનવ 'જમત માં “પ્રમુમિત્કારના કેરેકટીના કાળમાં જે સમાજ જામત નહિ હોય, ત્ય’ની પwથા નિદ્ધાળવાની શક્યુ એ ન સાંપડે અને કદ્વિપત પ્રભુ જે સમાજ સંગઠિત નદ્ધિ હોય, જે સમજ નવા વિસરે મૂર્તિમંત જીવંત જગતમાં સાકાર સ્વરૂપ ને જોઈ શકાય તે પ્રવાંઢા સાથે અનુકુળતા સાધતી સાધતી પિતાનું જીવન ઘડયા એ પૃજન એ ભક્તિ અને ભકિંત પુજાના એ આાધને નિષ્ફકરતી નહિ હોય તે સમાજે લાંબે વખત ટકવાની આશા
mજ નિવડે. ૨ખવી કહ્યું છે. મા જે જન જેવા વધુ નતી એ બહુ ચૈત
એકાદ પ્રભુનું વિરાટ સ્વરૂપ કહyવું માનવીના ચમ વાની જ છે. જૈનેતર હિંદુ મુસલમાન પાસે તે વધુ
ચઠ્ઠ ઓની “પર”ની વસ્તુ હોઈ શકે છતાં વિશ્વના અમે મિ સંખ્યા બળ છે કે તેને તેની જડતા ધમધતા માં પથરાયેલા પ્રભુને પધવા જ પડે તેમ પણુ કયાં છે ? Rઢ પરાયણતા, વહેમ અને કૃતિ બંધને કદી - ને આ માનવ જયત અને વિશ્વ વિરાટ છવ શકિત એ પાલવ ૫ણુ નાના જ રહે ને ચ,૮૫ કરો તે તે બધું યે પશુની પ્રતિમા નથી તે શું છે ? વગેરે કાળ ચાના પવનવેગી પ્રવાહ માં ધષ્ઠિના દ B ભ.મ માં પ્રભુને પામવા મથે પ્રભુ સ્વરૂપ કપાયેલી ધસડ1ઈ જવાના છે એ નિઃ + દે છે, માટે જન સમાજ પ્રતિમાને પુજવા જતા પ્રભુની આ જીવંત પ્રતિજે ઉકવવા અને જગતને ઉકે, ગી થવા માંગતી હોય તે મા મને કેમ અવગણીય ? પૈતામાં ઘર કરી રહેલી ઇ-નાને જાગે, પોતાના ધર્મ માં રેખા પછી રોતરફ એક કંપારી શ્રાદ્ધ સુવાતા કમરામાં રહેલી વિશાળતુ ને અત્તરમાં ઉતારે ગષને અંદર અંદર બરાબર અધર અને અધર ૨ ડી રહી હોય જ્યારે માનવજીવન હથીયે સુગથિત થઈ દેઢ +1 અનુસાર પોતાના ઉત્કર્ષન ઉપ યે હૈ, વયિત કરે છે. હાજરને એક ધનગ્ન સમુદ્ર જીવન
ચમ સભામાં આપનું સાધુ સંબંધી જે ઉમે દેવી યિત કાર પડી : હોય ત્યારે પ્રભુની મા મા સૌ કરવામાં અાવ્યા છે તેની વિગત ૧૨ ૨ [ માં નહિ ઉમરતાં પ્રતિમા એાને અવંગણી પ્રભુ સ્વર: કહિષત નિર્જીવ પ્રતિમાને એકજ વિચાર તમારી સમક્ષ ૨જી કરી આ પન્નુ અપુ ની ક્યાં પુજવા જઇશું ? પિતિ ને મનાદ શા સાધારણુ રીતે સાંપ્રદાર્ષિક હતા અને અને આજે આ નવ પ્રતિમાને શા ! અને રહેવાની એ સિ કાઇ સમજી શકે તેમ છે. કાઈ ૫ણુ સંપ્રદા ..એ હ ! ગમે મું" પણ પ્રસ્તુની મા જીવંત પ્રતિમાઓના રકત યમાં ધર્મના મૂળ તત્તની વિશદતા કે વિશ થતા જળવાઈ ચૂસીને નથી ઉપજાવવ માં મુ, વય શું? શકતી નથી, કઈ તીર્થંકર, કઈ બુદ્ધ, કોઈ કાઈટ એકાદ પ્રભુને સંતાન ટળળ દેય. વલવલતે હોય, જમતુ માણ વિરાળ ભાવના એ થી ભરેલ ધર્મનું પ્રતિવાદત જીવનની રાજસ્થતા છ પતને અંત માણુવાને તેને પ્રેરી રહી કરે છે અને જગત પોતાની શકિત રુ નુસાર તે ઝીલે છે અને હું ય ત્યારે પણ પ્રભુ નામે એકઠી કરી ધનભંડાર “પ્રભુના પરિણામે આવા ધમેfપણને ધ ર સ પ્રદાય માં પવિંણામે છે, થઈ શકે નહિ. તેને ભૂતકાળ સાથે બેટ, બુધ ગાઢ સંપ્રદાયનું કામ પતે જે રીતે દમ'ના સ્વરૂપને સમજેલ સંબ ધ રોય હું કે તેઓ ભવિષમને ધડતા નવા વિચાર ભૂળેને હોય તે રીતે તેને ટકાવી રાખવાનું ને છે. આ રિતિરક્ષા ની ઝીઝવાની તાકાત લગભગ ગુમાવી બેઠેલા છે.ય છે. તેઓ ખરી જવાબદારી સંપ્રદ ા સ એના માથે હોય છે અને સાધારણુ કાળમાં, સમ સ્થિતિમાં, શાન્તિ અને સ્થિરતાના સાધુએ જયાં જ્યાં વિચરે છે, થઈ રથ સંપ્રદ થા પ્રચાર અમલમાં-સંપ્રદાયના શરીર નીચે ધમ'ના આત્માને જનસમાકરંતા રહે છે. આથી સાધારણ રીતે સાધુએ સ્થિતિ ચુસ્ત
જમાં જીવંત રાખવાનું અપૂર્વ સેવા કાર્ય “ખાવે છે " રહેવાના અને સંપ્રદાયથી આગળ તેમની દક્તિ ભાગ્યે જ જવાની, સંપ્રદાયની માન્યતા છે કે જે કાળાન્તરે મુળ ધર્મ થી
શનિકાળના નેતા એ કન્તિકાળમાં નકામા બને છે એ ઘણી રીતે ફેરને પામી હોય છે તે માન્યતામાં તેમને ઈતિહાસને અનુભવ છે. ધર્મશાની ઝીણુટ સમજવા સંપુર્ણ સત્ય દૈખાવાનું અને તેમાં કશા પણ ફેરફારને તે કદિ પર
તે જ માટે, ધાર્મિક વિદ્વાનની વિગતો જાળવી રાખેવા માટે, તેઓની સ્વીકારી શકવાના નદ્ધિ ધર્મ કે સમાજને ઈતિહાસ એ
ઉપથ ગીતા - પુરેપુરી રી કારૂં છું પતુ નવા વિચાર અને
કે છે કે તેનું કવન ટકાવી રાખવા ખાતાર તેમજ તેને મુળ નવી ભાવનાએ સમજવા માટે તે જનતા માષિક વિચાર ધાનેજ દર્શન અનુસારે વિશાળ બનાવવા ખાતર કાળે કાળે તેમાં માને છે કે છે અને સાધુઓને પણ તે પાછળ પડાવું પડે છે, ઋતુ પરિવર્તનની અપેક્ષા રહેજ છે, આજે ભારતવર્ષ પુર્વે કદિ વરd સ્થિતિ ધ્યાનમાં લઈને જન સમાજ પોતાનું નાવ અનેક ન ગમવેલ એવા કન્તિકાળમ થી આપણે પસાર થઇ એ બંધનેક વમળા વચ્ચે પુરી સંભાળ પૂર્વ થયા અને વર્તન છીએ. માવે વખતે આપષ્ટ્રને સાચે માર્ગે દોરવામાં માન કેન્તિને હિંસલામત પાર તરી જાય એવી મારી માપણુને એમ પરિવર્તન ઉપર જઈ જવામાં સાધુઓ ઉપયોગી શુભેરછા અને પ્રાર્થના છે.