Page Text
________________
મંગળવાર તા. ૨૮-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંય પત્રિકા
જેનોની જાહેર સભા..
બી મેં માખી જીદગી સાડયા કરે છે. આના પરિણામે એક બાજી થાપ મેટા મુડીદાર અને બીજી બાજુએ અગણિત
ગરીબ મજુંરે- એમ બે અકુદરતી વગે. સમાજમાં ઉભા થાય ભાઇશ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીમાનું ભાષણ
છે અને સ્નેના ચાલુ વર્ષ થી સમાજ શરીર છિન્નભિન્ન
થી ૨૬ છે. આવી પરિસ્થિતિ છતાં કેટલાએ માગુ (ા વીરચંદ પાનાચંન શાહે દુનિયાના ચર્ચાતા પ્રતે
મીતની પવિત્રતામાં ગષને ગમે તેટલી મુડીના સંગ્રહના અને જેનમેં વિષય ઉપર તા. ૬-ક-૧ ના રાજ શ્રી
થાજ બીપણુામાં માને છે. વળt ની એજ મેટા પાયા ઉપર માંગલ જતા સભાના દેશમાં કયાખ્યાન આપ્યું હતું તે
એકઠી કરેલી મુઢી તેના વંશવારસાનેજ મેળવી જોઈએ-રમે * પ્રસ ગે પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી પરમાનંદ કુંવરજીએ નીચે મુજબ
પ્રથાની પે.ગ્યતામાં લેરા પણ શંકા ધરતા નથી અને પિતાના ભાથું બાપુ d)
પણે પૂર્વજન્મને સિદ્ધાન્ત ૨જુ કરે છે. જેવી રીતે સામ્રાજ્ય ભાઇશ્રી વીરચંદભાઇ એ જે વિવિધ પ્રદેશ માપી માન
વાદે અનેક શક્રિતવાળી પ્રજાને કઢી નાંખી છે અને જેમાં આપ્યું તેને સંક્ષેપમાં વિચાર કરીએ તો આજે દુનિયાની
જુમ અત્યાચાર અને બાપખુદીનો દૌર ચલાપે છે તેવીજ સમક્ષ કેટલાક અતિ મત્યના પ્રશ્ન સમાધાન માગી રહ્યાં
રીતે મુડીવાદે જગતમાં દાદ્ધિ વધાર્યું અને ગરીમ્ શ્રીમંત છે આ પ્રશ્નમાં કેટલાક પ્રશ્ન એવા છે જેના દૈહિક
વચ્ચે થય ગ્રુધટતી મસમાનતા ઉપન કરી છે અને આવી દષ્ટિએ નિર્ણય થઈ ચુકયે છે પણ જેની હવદ્વારીક મમ રીતે વધતી જતી ગરી છે અને માતા અનેક નથીને હજી તે નિર્ણય અનુસાર થઈ શકશે નથી, દાખલા તરીકે
* જન્મ માખે છે, મદ્યપાન અથવા તે ગુલામીની પ્રથા મા સંબંધમાં ને બે
ખાવજ ત્રીજો પ્રશ્ન થ ભેદને લાગે છે. કેટલીક પ્રજ મત * રjજ નથી માદા ૬૦થેનું અનુપાને થવી તે વાપણીતા સર કરી છે તે ટકી મન તેજ કાર કંપ માબુમ જનતને ગુલામ મૂનાવવા રીવાજ જનતાની પ્રતિના
Wામવર્ણી છે. છેલ્લાં બે વર્ષ દરમિયાન યુરેપની મા એ મેટા થતા છે અને તે બંનેને hઈ પણ્ રીતે નિરાધ થવેજ
વૈજ્ઞાનિક શોધના પરિણુમે અને પેતામાં રહેલી સાસિકતાને જોઇએ એમ આ જે સર્વ દેશની સર્વ પ્રજાએગે સ્વીકારી
લીધે જગના દેશોમાં જ્યાં ત્યાં પોતાનાં કાણું નાખી શકી લીધું છે ઍમ છતાં ૫ણુ અમેરિકાને એટલે કે યુનાઇટેડ,
છે જયારે ખાજ કારણના અભાવને લીધે એશિયાની પ્રજાએ રસ્ટેટસને પથાર બાદ કરતાં થાય' દેશ માં ફ્રાની બદી પુરા
પછાત ગણુ એ છે, માથી યુરી પની પ્રત પેતાને ' એશિયાની પ્રમાણુમાં ફૂંકાયલી ને જામાં લાવે છે. અને ગુલામીની પ્રથાના
પ્રજા ક૨તાં બધી રીતે ચઢિપતી માનતી થઇ છે અને એગ્નિસર્વ અંશ જમતમાંથી નાબુદ થયા છે એમ હું કહી
થાની શ્યામવર્ણ" શૈખાતી મન મયે ચામડીના ભેદના કારજ શકાય એમ છેજ નહિં. મા મદી અને કI કુમા કુર કરવાના તિરસાથી ખેતી અને વર્તતી થઇ છેઅમેરિકામાં જે મૂળમથી ઉછેદવાના-ઉપાશે દેશદેશના થ ઐશ્વર દ્વિવચિન્તકે
ઇન્ડિયા કરતા હતા તેને તે માજ તિથી યુપમાંથી ત્યાં વિચારી ૨૮ છે અને એક વખત એ માવવાની આશા
જે વચેક પ્રજાએ શિકારજ કીધા છે અને તે આખી જતને રઢ છે કે જયારે મા ખુ જAત મા કે કયી મુક્ત થવું કે લગભગ નાબુદ કરી નાંખી છે, અક્ષિામાં અાજ મેદદ્રષ્ટિ
પરંતુ જે પ્રકા કિંજે ૬નું બેટા બુદ્ધિભેદ પ્રવર્તે છે ત્ય[ના અ' અને ડચ લેના હાથે અનેક અન્ય, અને મને જે પ્રશ્નના એક થી 5 પો નિયું થવા ઉપર દુષ્ટ યે કરાવી રહી છે. અને જગતમાં સ્થળે સ્પર્શે શાન્તિ '
મની પિિસ્થતિમાં મેટા કૈફની આશા રખાય રેલાવી રહી છે, છે તે જુદાજ છે. મેં ન સાખ વાહને છે. આથીજ રીતે અતિ પ્રત્યે પશુ પુરૂષ જનતા અનેક ' આ સામ્રાજ્યવાદ એમ પ્રતિપાદન કરે છે કે જગત્માંની મિન્ત દુલા ક્યા છે મેરતી આવી છે અને તેને જ-મથી મૃત્યુ સુધી કિન્ન પ્રજામાં અમુક પ્રન અતિ ચડિયાતી છે અને પરાધીન રાખવામાંજ જગતનું કલ્યાણ હૈતી માલ છે, પિતાની અમૂક વિશિષ્ટતાએને લીધેજ નબળી અને તે ન શ્રી નારકન મજિ એ સૂત્ર સવ' રચામાં એક થા અન્ય ગયુ તો સમન્ય પ્રશ્ન એ ઉ૫૨ રામ ચલાવવાને નિમયથી છે. રીતે સ્ત્રી સારાતું આવ્યું છે, આ પ્રકારના મને માજમાં રહેલું: તે એમ માને છે કે માવા સક, જય માં રાજ્ય કરતી અને અસત્ય અને અનયિય યુરપતી આગળ વધેલી અને સર્વ નિયમિત રહેતા ધૂને પ્રજાનું કલ્યાણું રહેલું છે અને તેથી પ્રદૈશમf yછે સાથે હરીફાઈમાં સરખા પ સિદ્ધ કરી બતાવતી શ્યાવા સામ જપને ટકાવી રાખવું કે એ તંત્ર નીચે આવતી રમીએ સાબિત કરી કાપ્યું છે, આજે જનતા આગળ વધી સવ પ્રજનને ધમ' છે, આવું મહારાજય જગમાં થાજે શકતા નથી એનું મોટામાં મોટું કારં એનીજ પરધીનતા મગનેનું છે અને તે મને હિંદુસ્થાનના માન દ્વિતની છે એમ આપણુને ભાન થવા માંડ છે, તરીકે પોતાને જગભાં છે, માને છે.
માખી દુનિખાનો વિચાર કરીએ તે આજે પાય આજ બી ને મુઠીવાદ છે, દરેક માસ પિતાના પ્રય- ૨ાજયે યુદ્ધ સામગ્રીનો સંચયમાં જે પ૨પર હરિ કરી, નથી ગમે તેટલી મwત વધ:રથાને અને એ પ્રમાણે રહ્યા છે. તે પણ ઍક મે.ટી ચિતાજનક બીના થઈ પડી વધારેલી મીતને વારસામાં ધ્યાપવાને હકદાર છે. • છે, બા સંય ઉત્તરોત્તર દ્ધિ થવા માં પરિબુમ તે એજ વળ પાંચ મોટી મુડીવાળા એકત્ર મળીને સંખ્યાબંધ મસુરને આવે કે સર્વે પ્રજા એકમેક ક૬ ઈને એક વખતે મજા
* પેટ પ ન ભરાય ઍટલી મજુરી આપીને તેમની થણ ૫. કામને આમ ચાલે ત્યાં સુધી દુનિયામાં મધુરી અને પૈતાની મુડી રોકત્ર કરને લાખે અને કયે શાન્તિ કદિ સ્થિર થવા પામેજ નહિ. એક પ્રક પિયા રળી શો છે અને પેલા મધુરે તે એની એજ ગરી- બીજી માની નબળાતી રાઇ ખેતી જાને બેસી રહે અને
| SR No. | 525774 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |