Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30

SR No.: 525774
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

યુવાન નવસૃછિન્ને સરજનહાર છે.
Reg. No. B. 2618.
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
અંક ૩૦ મિ. (
સંવત ૧૯૮૭ ના અષાઢ સુદ ૧૪
તાઃ ૨૮-૭-૩૧
S
મા આને..
જગતમાં ચર્ચાતા અને
પ્રત્યે સમભાવની દૃષ્ટિએ વર્તાવા સૂચ છે. છે, ભંગી કરતાં પણ માછીમા જૈનું સ્થાન સમાજમાં હલકું છે કારણ કે તે
| મેચો નિઉચ્ચે હિંસાકાર્ય કરે છે છતાં તે માણૂસો હમેશને [ ગતાંકથી ચાલુ, ] .
માટે પાપી (condemned) છે રામ માપણે કદિ માનતા જગતના શાંતિ માર્ગ માં જગતના કયામાં જન ધમ*
નથી એટલે મા પશુ માં વર્ણભેદ નથી ને તૈથી વી. કેટલેય અને કેવા પ્રકારને ફ બાઈ શકે અને એના કુતિએ પ્રત્યે માપને મણ નિરરકાર નથી. આ બધું પ્રશ્નોનું સમાધાન તેમાંથી મા પશુને કેરી રીતે મળ[ શકે તે
છતાં સમાજમાં કે જગ માં માથું સ્થાન કર્યું છે તે જ્યારે બાપ અને વિચારીએ..
આપણે જોઈએ છીએ ત્યારે જરૂર આ પશુને ભારે ખેદ જૈન દર્શનમાં જે ઉચ્ચ સિદ્ધાંૌનું નિરૂપણ કરવામાં મળ્યું છે અને જીવનયાત્રા કેમ એ છામાં ઓછી કશકરે અને વધારેમાં વધારે શાંતિરે થાય છે અતાવવામાં વષાદયું
- જ્યારે માસના વિચારમાં અને આચારમાં માન્યતા છે, તેને જયારે આપણે અનુભવ કરીએ છીએ ત્યારે મા ૫
અને વહેવારમાં અંતર વધી જાય છે ત્યારે જીવનમાં એક
એ પ્રકારની અસંગતતા આવી જાય છે કે માણૂસ નીચે શુને કંઈ જુદા જ પ્રકારને ઉરલા, આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે,
નીચે ગબડત નય છે, અને તેનું તેને ભાન પણ્ રહેતું નથી આ માપણુ પ્રાચીન વારસાની કીંમત જેટલી શકીએ તેટલી Mીજ છે. જે વીતરામ કામા એાએ અહનિરા ચિંતન
ડપી આજે આ૫ણી સ્થિતિ થઇ ગઇ છે. આનું કારં, એકજ કરીને સત્યશૈધત કયુ તેમ થી મા જે માપસે પ્રેરણનું પાન
છે કે જયારે અમુક માય'ના ચીલા (કteriotped things) કરીએ છીએ, સ્વસ્થતા અનુભવીએ છી મેં કાપા લ:મ
પડી જાય છે ત્યારે તે મરામત (overhealing) માગે છે. મામ માજે પણું જીવન્ત શામાં છે. અમાપ અધુ-સાધી
મા પાસે આવી મરામત કા ઇતા નથી અથવા મરામત વર્ગ જેટ ભકિંમત છે તે જ સંપદાયમાં નહિ મના
કરવાની શક્તિ ખેષ્ઠ બેઠા છીએ, રોગને જાણીએ છીએ. કૅ આપણુ કેટલાક ઢ સ્ક્રરકારે કાજે પશુ મા પાણામાં એટા
નિદાન જાણીએ છીએ પણુ લાંબા સમયની રે રઢપરમજબુત છે અને તેHI અસર એટલી ઉંડી છે કે અમુક પ્રકારનાં
પરા એ જતા એ આપષ્ણા ઉપર જે પ્રત-સતા મેળવેલ સમાજમાં ખ+ બૂ ગમુકતાં કાપે શેક થી નહિ જ થાઈ કે.
છે તેની ઋામે થવાનું મુળ આપણે નમમ ગુમાવી બેઠાં છીએ પા૨સી કે મુક્ષમાન કે હિંદુધમ ધાપીવાની છૂટ આપતે
અથવા એક વ્યમની માશુમ થસનમાંથી છૂટવાની નિરાચાર્ય નથી છતાં તે તેમના ઘણા ભા ઇમા દરના પૌડાના લાઈ.
બતાવે છે તેવી સ્થિતિ માજે હિંદના ઘણા * સમાજોની, શું સન્સ ધરાવે છે, જ્યારે કંઈ પણુ જેન માવું લાઈન્સ
સમાની છે ય માત્ર બુધની એ રિકતિ છે, તેમાંથી ધરાવતે થી માપટ્ટે અહિં મા ધર્મ અને સમવાદ ,
છુટયેજ છુ છે. રાજદારી ગુલામી કે પર્ માપણને એટલા ઊંચા પ્રકારનૈ છે કે જેની કલ્પના પણ ભીખને તુરત
ટામાં વર્ષે મેય અંતરાય છે. દેશની પરાધીનતા ના માવી શકતી નથી, હિં મુક પ્રા[તે પડ્યું ન મારવાં અને
પામતાં અને સ્વત બતા ત થતાં આપણી સ્થિતિમાં મા એ રીતે પોતાનામાં હિંસાતિ ને ઉપન્ન કરી
મોટું રૂપાંતર થશે પરંતુ મા બેસી ન રહેતાં ભૂમિકા તેટલા સુધી જનધર્મ ગયેલ છેમાત્ર મનુ સાથે નહિ પણ તૈયાર કરંવાની મા પર્ી ગંજીર ફરજ છે, વિશ્વમાત્રના છ સાથે સમભાવ છે તે જોઇએ ત્રીભાવ. આ પણે સ૬ વર્ગ વિકારી છે. માટીમાં જનારા કરૂણા ભાવ દેવા જોઈએ એ વસ્તુ એ આપને જંચામાં ઉંચા ક૨તાં ગાડ માં બેસીને મુસ ફરી કરનાર પક્ષને ગાઢાં માં બેસીને સામ્યવાદ તરફ જ જાય છે ધમવાસય મે રાષ્ટ્ર જનારા ક૨તાં પગે ચાલીને જનાર માસુમ વસ્તુને યથાસ્થિત ના વર્ષ માં પણ્ એવા પ્રકારની ભથના છે કે આપણે જે શકે છે, સાપુએ સ્વભાવિક રીતે માનસશાસ્ત્રતા વધારે આપણુ મૃત્યુ માટે જે કાંઈ કરીએ છીએ તે તેમના અપાતી હમ જોઇએ. પગે ચાલતાં જુદા જુદા સંપ્રદાયના પ્રત્યે મા પમ્ ઉમરાતા પ્રેમથી કરી છે છીએ, નહિ કે ઇઝી જુદી પ્રકૃતિના અનેક મોજૂના પરિશ્ય અ[ માને છે દયાને હુકમ ફેંકી એ છીએ, એવી હતી ક્રપનાજ ખાપ- છતાં મેદની વાત એ છે કે અાજે મધુ ને મેટો ભ્રમ જે સ’ક. બુમાં નથી, માસૂસ પિતાની મીકતને તે શું પણ પિતાના ચિત મનોદશા તે પ્રથમ વન માં ભાગવતા હોય છે તેમાંથી તેઓ શરીર પડ્યું માલીક નથી એટલે માપણે ત્યાં સાનાનજયકાર શબે ક્રા પણુ મુકત થઈ શકતા નથી, સાંપ્રદાયિકતાને અજંપશે.'' કે મુડીવાદને સ્થાન જ નથી, શ્રી મર્દિનનાથ તીર્થંકર ને પણ એ મેક લાગી ય છે કે સંપ્રદાય સીવાયના અન્ય બ, હરિળ મછીમારના દાંતે રીવર્ગ અને તિમાત્રા (વધુ માટે જુએ પાનું ૨ જી') .