Page Text
________________
મંગળવાર તા. રૉ-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
મુની મહારાજશ્રી ન્યાયવિજયજી- રદ્દન વગેરે ચારેના સ્પેશ્યલ કલાસ છે, જ્યારે મધુ એ
વ્યાપક પદ છે, સાધુત્વ એટલે ચારિત્ર. એ ચરિત્ર પત્રેિ પરમેષ્ટીમાં નું જાહેર ભાષણ. છે, કાવત્ સિદ્ધ માં પણ છે. ચારિત્ર એ મામાનું સ્વરૂપે રહ્યું એટલે
ઐના વિકાસમાં મૃત્માને વિકાસ કર્યો છે. મન અને
સિદ્ધ એ ચારિત્રા પૂર્ વિકાસનું જ પવ્હિામ છે, મામ આત્મોન્નતિ
નમwાર મગ્નમાં વિરાતિની પ્રતિ છે-ચારિત્રની પ્રતિબદ્ધ છે. પ્રાણી માત્રની પ્રકૃત્તિ મુખને માટે છે. દરેકને સુખ પૃષ્ઠ પાંચે પરમેષ્ઠીઓનું કેરેકટરીસ્ટીક ચરિંત્ર છે, વિરતિ છે. છે અને દુઃખ અનિષ્ટ છે. માપ પરમેષ્ઠી નમસ્કા૨ ખ૨ણુ નમરકાર મગ્નમાં વિરતિનું પૂજન છે, અને વિરતિ એજ કરીએ છીએ, ૫ગુ એ નમસ્કાર મંત્ર કે મરવશાળી, શાનનું ફળ છે, એટરો સમય જ્ઞાનરાશિનો સ્વર નમસ્કાર કેટલે પ્રભાવશાળી છે તે સમજવાની જરૂર છે એ મંત્રમાં
મત્ર છે એ પછ થઈ ય છે. પાંચ પરમૈલીમની સ્થાપના છે. પરમેષ્ઠી એટલે પ૨મ પદ પર
પરમ જ્ઞાનાદિ મુસા મામા માં માનુ છે, ય'સિદ્ધ રિષત રથના અને સિદ્ધ એ પરમ પદ પ્રાપ્ત હાઇ પરમેષફી છે, તે કંઇ પન્ન કરવાના નથી, મુમુક્ષના પ્રયત્નને વિષય છે. બાકીના ત્રણ્ પરમેશ્વ41 થવાને મને અન્યાય કરી રહ્યા તે એક માત્ર શ્યામા ઉપરતાં આવને ભેદન કરવાને છે એટલા માટે પરમેલડી કહેવાય છે, મન અને સિદ્ધ એ
છે એનું જ નામ ચારિત્ર છે, એ ચારિત્રને છે
લઇને મહાવીર લ છે અને શેષ ગણુ ગુરૂ છે. મન છે મા કાર ઈશ્વર
માં પચ્છા પૂજ્ય છે. ચારિત્રની પરેશ કાકાએ પહોંચી મહાવીર છે, જ્યારે સિદ્ધ નિરાકાર ઇશ્વર છે, શ્યામ નમસ્કાર મંત્ર
પર મામા ને છે. મદ્વાવીર થવાના કે ઈજા લીધે નથી. સાકારં-નિરાકારે વરવાદીઓના કલદ્ધ કલાકલા જલા કરી
એ માત્માને પગલે ચાલનાર કંઈ પણુ મનુષ્ય મહાવીર ની બાપે છે, મનને દેધા૨ક ક્રમે શશિ છે, ત્યારૈ કિ
રોકે છે. હરિભદ્રાચાર્યે મઢાવીરનું રેગુ લેવા માં કારણુ એ સંપૂર્ણ મક મકે છે. ઉષા દ્રષ્ટિએ પદલે પર્દ અનને ન
ભૂતાવ્યું છે કે વાણી અને વર્તનમાં મહાવીર સહુથી મૂકતાં સિધને મુક્વા જય છે કેમ પ્રતિકને મન થાય ખરે..
ઉંચે નમ્બરે ભાવે છે. જીવનની સફળતા ચારિત્રમાં છે. સૈફ પણુ મન શૈષ ચારે કરઠી એનું મૂળ ઉદગમ સ્થાને છે, ખાંડી મેઢાના ઉપદેશ કરતાં એક જાણ વર્તન વધુ લાભદાયક એટલે તે પહેલે પદે મુકાયા છે. નમાંથી સિદ્ધ થવાય,
છે રાત્રે વાંચવાં, સમજવ, સમનવાં રહેલાં છે, પણ અ૮નદ્રા માચાયાદિ અને મામ સિધ્ધાદિ પરમેષ્ઠીઓનું મૂળ
જીવનમાં ઉતારવી દેધલાં છે. ધીરે ધીરે અભ્યાસમાં આગળ મદ્રન છે, એ સર્વ પ્રકાશક છે. દેકારી ઇશ્વર છે. વિશ્વને
વધે, તેમ કરતાં આત્માનો વિકાસ થશે. નકામી પંચાતમાં મકાન ઉપકારક છે, વિકળ્યાપી ધર્મક સ્થાનો મેજક છે પછી મામાનું ન હાર “ધી જન જમી ગઈ અને વરરાજા ગોટલા માટે છે પ્રથમ પરે સ્થાપિત છે.
૨હી ગયા ” એવું ન બેને ગમે બાનમાં રાખે જારી અને કાજે સમય, શક્રિત અને સાધના અર્થ મલ્લવીરને જસત, મઢાવીરને ઉપાસક કે હાય ! કય છે તેને બહુજ ઉત્તમ પ્રકારને ઉપગુ થશે,
મહાવીરે સમતામય જીવન જ્યી મામજિકાસ સાઢે છે. એક આજે યાંત્રિક ફળાએ (મશીનરી) પશ્ચિમમાં માશુકને બg ભય કર ભૂજંગ ઉપદ્રવ મચાવે છે અને બીજી બ ) હાથ પગ વગરના કરી નાખે એમ કહી છે તેં ચા, કવિ. મૂત્રસિ લાખ વિ માનેને સંપૂટ સાધમ ઇન્દ્ર પૂજે છે, પણ જય માં મા યાત્રિક કળા છે અને મનુષ્યતા "ગ મહેનતને મારીરની મને ત તે એ બને પર સરખી છે. ઈનાપર જરૂર સમન્વય વિચાર પડે અને તે સંમતિ નહિ જાય. રામ અને ડેથ થતા નથી. એ મહાવીરનું સામ્ય જીવન: આપણે થરથીજ દેશનું રાષ્ટ્ર થઇ રહ્યો છે એ માન્યતા હવે
A , એ જીવનને અભ્યાસ કરવાનો છે. મમતામય જીવન એ બેટી પઢતી જાય છે સમ્ર પરિવાની જરૂર એછી થઇ મા પા અદશ્ય છે, કૈકેયને દુર કરવામાંજ ચાર્વિને જરી, એક બીજાના ભયથી મે ટા દેશે અક્ષર ધયે જતા અને.
મહિમા છે, એમાંજ છે, ધાને સ૬ પાગ છે, એમ વાંમાં લાંબાં પાને કરના એજન તળે દાબી દેતા તે સ્થિતિ વૈ મુસદ્ધ બની છે.
મામાને કરીએ અને કંપાયમનના પાર્ક તમને ભણાવીએ, અર્વાચીન જગતના મદ્વાન પુર્વ પાસેથી અહિંસા અને પ્રત્યાયને.
મુ અમારામાં જ કથાની-ના-યતી-વૈવિરોધતા હon મંત્ર સામે અrષત દૂધ પૂર્વક પૂજાના સાધે છે અને તેને સળગતી હોય તે પછી અમને અને તમને શું શાભ થાય એ મન થઇ ચુકી છે. તેમાં સફળતા મળતાં હ તે વિશે
એક મારામાં વૈવિરોધ થયાં હોય તો ગામમારે ઉપદેશની લાકના હૃદયમાં શંકાને સ્થાન નથી, વિશ્વાસ અને શ્રધ્ધા થી
કેટલી અસર ! સાધુ ને સ ધૃતનું ભાન ન રાખે અને કેમે તેનું મૂવલ બન સ્વીકાર્યું છે
અને પા પા , અને શ્રા પણે પૂરી
ધોબીની સં યે ધેભી થાય તે તે ધાને લજવે, તેની શાથી કહી શકીએ કે જગત માત્ર એક દસકામાં પણ છે દશા થાય (બી [ ધૂને સાકુને જિસે જ અપે “દલાઈ જશે અને તે અવનતિને માગે નહિ પણ ઉન્નતિને થતા
- હસ્તે શવને ખાજની સાધુતાને તાદ્રશ ચિતાર ખ ક દ્રૌ.)
અતિ મા, સમતા, સત્ય, સંયમ એ અમેતિતા - હાલના જગતના આ મુખ્ય ચર્ચાતા પ્રતેની સાથે મેં મેદાન મિહાને છે. મારીરની અકિંસાના એ પ્રભાવ તે કે જેને”નુ એટલે માપણું નામ જોડાયું છે, તેને તે એ જેની સામે જમવૈરી રાષ્ટ્રીએટ ૫ પૈતાનાં વેર ભૂલી જઈ છે કે ચચતા સામૈદના ઉકેજ માં આપણે આપણુા તરફને શાન્તિના રસમાં ઝીલવા માંડતાં કતાં મહાવીરની નસેનસમાં કે અને કેટકે ફાળે આપી શકે તે બાપ હરે રામસિની સરિતાએ કહે છે, એના રોમેરેમમાં હંસાના વિચારીએ
કિંવા પ્રકારો છે, એટલે એ માન પ્રભુ અદ્રિયાનો અવતાર ( ગષ પુ ) હક બીનના પર એની અહિંયાની છાપ પડે છે. એના
| SR No. | 525774 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |