Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 07 Year 02 Ank 27 to 28 and 30

SR No.: 525774
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 1

યુવાન નવમુષ્ટિ
સરજનહાર છે.
Reg. No. B 2515,
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
વ ૨ છું, ને સંવત ૧૯૮૭ ના અ. અષાડ વ૮ ૭
છુટક નકલ ? અંક ૨૭ મિ. (
તાઃ - ૭-૨
( || આને. નાલાયક જ્ઞાતિ પટેલોને સવેળાની યુવકોએ તેમને પ૭ તિરસ્કાર થવો જોઇએ. આજના
ઉમઢાય કે વિઘાથી એ નતિજનેની સામાન્ય મળવણીમાં ચેતવણું.
વૃદ્ધિ કરવા અને શુદ્ધ સમાજ રચનાનાં સિદ્ધતિ સમજાવવા
પિતાના ફોત્રમાં ફરી પ્રથામાં કામ કરમ કટિબદ્ધ થવું જોઈએ. નવયુગ પીછાને-નહિ તે-પદભ્રષ્ટ બનશે.
જેમ જેમ આપષ્ટ્ર બંધુઓનાં માનસમાં વિશ્વવિકાસની વિF લેખક:-સર્વદમન.
લતાને માલ ખાવરી તેમ તેમ સડાએ નાબુદ થ છે મૅને ખત્યારની આપષ્ણી સમાજ રચનાં સદંતર સડેલી છે શાતિએ માં નવજીવન આવશે, અને તે પુનઃ ચના માગે છે તે વિષે જેમત ન હોઈ શકે. આજે જ્ઞાતિનું અસ્તિત્વ ભાયમાં છે. બુદ્ધિવાદમાં મારને પ્રતિમાન યુગમાં પણ ધી નાની નાની જ્ઞાતિઓ માનનાર પ્રત્યે કાજે અષથી કંટાળ્યું છે ત્યારે હું કેવા સંકુચિત વાતાવ૨માં પથાય છે અને તેનાં માઠાં ફળાને
થીગડીયા' સુધારા માટે લખું છું તે જરા અનુચિત તે આપણી સમ ય મ મ વ અનિષ્ટ પડછાએ પડે છે તે બીના અત્યારે જાહેરાત વગરેની નથીજ રહી. મા પણ જ્ઞાતિ
લાગેજ પરંતુ જુની દ્વિ માં માનનાર સમુદ્રને જરા છે પર અક્ષા આપખુદ, અજ્ઞાન, થી મને પીઢ મતિ
માધાત લાગે અને મરાંતિ વારી શકાય તે સારૂ ધીમી પરંતુ વાળા કષ છે તેના અનુભવ ળક્રત કરવાની જરાયે ભાવ૫કતા
સુવસ્થિત રીતે કામ લેવું ગેરળ જખી નહિં જ ગણાય. નથી. મારે તે નવયુગનાં જે સભમાં અદિાજનેથી રમાયેલા
આદ' શતિ કેવી છે કે અને જ્ઞાતિ પ્રમુખની શું હોય કાત યુવક તે બધાં ભૂળેની સામે પડકાર પડે ને 1 તિઓનું કેન્દ્ર છે કે તે પ્રત્યેક પ્રશ્ન છછુવાને જુદાંજ લખ ની જરૂર સંગન કરી મા૫ણું નિર્બળ અરયુ એને કિબૂલ બનાવેલા છે એટલે એમને અત્યારની સામાન્ય પરિસ્થીતિ અને તે મધે તે વિષે ના સેવવાનાં હોય, જ્ઞાતિગંગા નિમળમાઢમાં પૂર્વે ૧ની કાર્યપણુ થવાની જરંર બાભૂત જ પણ જે મળ થાય છે તે દુર કરવા શા ઈ#ાજ લઈ શકાય નિ ચ કર્યો છે. આપણી શાણી, કાઠી, અને વ્યાપાર કુશળ તેજ અને વિચારવાનું છે,
કેમ વીસમી સદીમાં પળત કેમની ગણુનામાં લેખાય તે સ્થાતિ નાતિમામાં સુધારાની પણ
( શ્મ છે; તેથીજ યુવક સંધના માવસ્થતા છેજયાં સુધી વશ વાસાતી શેકાઈ નથુ ન પામે ત્યાં આ યુવકેના સાથી
પ્રત્યેક સભ્ય તપતાના વાડાની સુધી આપ ખુદ સત્તા નિર્માણ થકી
ઝ રે શાહી સામે મોરચો માંડવા
સુધારાના હિમાયતિ અતિમુશ્કેલ છે. અાજના શેઠ
સંપાકૃિત બનવાની ખાસ જરૂર છે, બીન મળવાયેલ પક્ષપાતી અને
પ્રખર વિદ્વાન ખીત કશળ છે એ સમ ખીના છે. પ્રત્યેક જ્ઞાતિના યુવાનની આ કે ન્યાયતીર્થ શ્રી ન્યાયવિજયજી છે,
દિક્ષાના ઝધડા. ફક્રિય, પ્રલ ગોપાત સામે જ. બળ છે તેમની નાણ્યા વ* સ્થા માં ગેરવહીવટ હોય છે. આ મા
અશાડ સુદ ૧ મે મુંબઈ પધારે છે. આપણુ જૈન સમાજમાં જના બાળકૅની મૈણી કરે યુવાને એ લાભ લેવા રખે ચુકતા.
રામસાગર પીએ હાલમાં અને જ્ઞાતિજનની મા માજી કે
ધમને નામે ફાંટા પડાવે છે પ્રમતિ પ્રત્યે શમા પટાનું ઘણું જ
અને ધ૨માં કંકાસ કરાવે છે. દુર્લક્ષ હોય છે. વિવાદ ને બાળ વિવાંના દર ધડવામાં નાના ભાળ કેને કે જે ધર્મ શું ચીજ છે તથા દીક્ષા કેરી જેમ તેમે પ્રગણ્ય હોય છે તેમ તે ને ભાંગવામાં પશુ તેટલાજ રસિક હોય છે, ગાડરિયા સમાજને પાટા
| પાછળથી પઢતે સમજતા ન હૉય તેવાને તથા ષમ નહી બાંધવામાં આ ગ રેપ'થીએ બહુજ શરા હાથ છે,
સમતા છે. તેવાને આપે છે. માથી શું ફાયદો છે તે સૂધારીનું એક છુ વિકાસમય ચિન્હ તેને રૂચિ કરતું નથી.
કમજાતું નથી, કોઈ મહીને બે મહીતા છ મહીના દીક્ષા પાળા
છેડી દે છે તેથી મા પડ્યુા ધર્ષને હાની પહોંચે છે તથા દીક્ષા હતું. આ દીશાઈ અને મતકબીપણું ટાળવા આજના યુવાનોએ ક્રાંતિકારી મંઢ જેવાં જોઇએ અને આવાં મહદ્વારા જાહેર
| | પનાર અને ધમ' વગેવાય છે. આ કરતા સમજુ માણુને સએલને ભરી, જ્ઞાતિજનને દિત
ઠાને પણુ દીક્ષા આપી હોય તો પણુ મથક થર્ટી શકે તેમ કરો અને આચરણ
છે. વળ[ તે કહે છે કે અમે ધર્મને પડકાર કરીએ છીએ કરી, વારસા પદ્ધતિવાળી ચઢાઇને નિમ્ળ કરવાની જરૂર છે.
અમે કૈઇ દીક્ષાના વિરોધી નથી પણ જે રીક્ષા લે તે ભરાસતિના માગેવાનના ત્રણ્ ત્રણ્ય થશે કે પાંચ વર્ષે ચુંટણી બ૨ પેતાની સમજથી મને સારી રીતે સમજીને દીક્ષા લે થતી હોય તે જ્ઞાતિનું સુકાન બહુંજ Dernoopgatio રીતે તે તે સારી રીતે ધર્મ પાળી શો અને સારા વિદ્વાન થાય. ચાલી ર. આજે ઝીણી ઝીણી બાતમાં અહિંકારનું હાનિ- પિતાના માત્માનું સુકારે તેવા માણસેને દીક્ષા આપવાથી શરણુ શસ્ત્ર વાપરવામાં આવે છે તે નીતિરીતિ સામે માજના આપણા ધર્મ'ની ઉન્નતી થાય, (જુએ ૫નું ૨ )