Page Text
________________
સેમવાર તા ૪-૨-૩૧
મુંબઈ જન મુવક સંઘ પત્રિકા
કરિયાતુ.
2 મળે છે. સૂષ્ટિની શરૂઆતમાં તેમજ હિંદુસ્થાનના સુવર્ણ કાળે પશુ વિાજ પ્રચલિત હતો એવું કે પ્રમાણ મળતું નથી,
'
( લેખ : કડવે વૈદ્ય ) ,
સ્ત્રી પુરૂષની તકાજ શા માટે કાઢે ? સ્થિતિચુસ્ત તરત નધ-આ લેખમાળા લેખક સ્વતંત્ર રીતે લખે છે,
જવાબુ આ પટો કે મેટાનું માન સાચવવા ખાતર. યુનેસ્ત્રી તેમાં જણાવેલા વિચારે આ પત્રિકાને સર્વથી માન્ય છે તેમ
પોતાના પિતા તથા ક્રાકાની લાજ શા માટે ક્રઢતી નથી ? સમજવું નÁ —તંત્રી.
ઉ– જરા વિચાર કરીને) દ્વા. ૫શુ શા માટે કહે છે કે તે - પ્રાસ્તાવિક –
પિતાનું ફરજંદ છે. -ત્યારે લાજ કાઢવાનો હેતુ છે ? સમાજ જ્યારે પૈગમસ્ત દેવાય ને જયરે , જયારે -થા, સાસરીમા મા વડી લય ને મન તે કાંઈ સાગધર કર્યું હોય ત્યારે કરિયાતું એ રહેલે અને સરેથી " ઉપાય થવું જોઇએને ? સ-વડીલનું માન લાજ કાઢવાથીજ સચવાય છે, ભલે કાકટરને 9 અભિપ્રાય પડે પણ કડવી વૈદ્યને તે કઈ સમજાતું નથી, વળી જે માન મસુર પક્ષમાં જ કરિયાત વિષે મુખક શ્રદ્ધા છે. હાલા વાંચકણુ એ રામના સાચવવાનું હોય તે જમા સક્ષરાની લાજ કેમ કહે ક્રીં ? જે જુદા જુદા ચિન્હા . પણા સમાજ શ૬િ૨ ઉપર દૃષ્ટિ ઉતમે તે મુખ છે, લાજ ન કાઢવાની હેય કોઈ પુરુષને
ચર થાય છે તેની સમક્ષ હું નાચતા લેખ માજમાં અનેક હાથ. મા તે અસૂર પક્ષના વડીલેનું માન સાચવવા ખાતર દષ્ટિબિંદુથી કરવા માંગુ છું અને આસ્થા રાખું છું કે વાંચક- છે, શું કરાની વહુ સસરાની લાજ કાઢયા વગર ધરમ ગણુ અક્ષીર ન્યાયે સાર* પ્રમ્પ કરી નkiણે ત્યજી દરે કરે ? કેવુ બુજુગતું કહેવાય,
શ-નમે કહ્યા છે તે , પ્રમાણે કદાચ પુત્રવધુ શ્વસુરની અમજ સમસ્ત હિંદુસ્થાન એક ખુણેથી બીના ખુણુ ,
- લાજ કાઢે નહીં તે શું અાગવું કહેવાય તે સમજાતું નથી. સુધી જાગ્રત થઇ ગયુ છે, રાષિ અમિતાના રહેણ જેસ
માન જે બાજ કાઢવાથીજ સચવાતું હોય તે સ્ત્રી અતિ જોર વહી રહ્યા છે, તેમાં પશુ ખાસ કરી છેલ્લા બાર મહી- - -
જે જે વ્યક્તિને માન આપવા માગે તે તે વ્યક્તિની નામાં શ્રાપણા અવયં માં જે ઉ સાઇ અને ઐતતાનું પુર જાતના ભેદભાવ વગર—શા માટે લાજ કાજે નહી પખાળ્યું છે તેવું પુર જગતભરના અંતિદ્રાસમાં લાલ
"ારે કાર જાય ત્યારે ભાગ્યેજ લાજ કાઢવી અને પોતાનાં ટુંકા વખતમાં જ,થે જ ઘણાવ્યું હશે, જયારે સ્વાર્થ ત્યાગથી
ઘ૨નાજ વઢી જેમના તરફથી સારા સંસ્કારની અપેક્ષા માંહી સ્વમા પ સુધીના એક એકથી ચઢીયાતા દાખલા
રાખવી ઘટે અને રખાય તેમની જ સાજ કરી, એ ફરવાર નજરે ચઢે છે ત્યારે મને પ્રશ્ન થ.થ છે કે દેજી આપશુ
માનતા નહૈં તો બીજું શું ? સમાજ માં જોઈએ તેટલી જાગૃતિ અરી છે ! વયાપ વૃદ સમા, જને એક ધર્મ જ સાકે ભુત પ્રસ મારા મન મૂળ તરી આવે છે, આપણામાંથી લાજ કાઢવ ને મુન્નાનજનક
મારૂં તે માનવું છે કે રાજ વહીવ પ્રત્યેના માન અને રિવાજ કયારે નાબુદ થશે, પણાને આ પ્રશ્ન હુ સાધારણુ વિનંજની લાગણી માટે હોય તે તે મેં થામ છે, ઉન્ન, તે લાગશે જ્યારે કેટલાક એવા જરૂર છે કે જે વધુ પ્રતનું .
અ પમાનજનક અને અવિનયી છે એવો મારે નમ્ર અભિપ્રાય મkય હજુ સાઠ દયષણે વીકારી શકયા થા, જે છિદથી છે. જાતિના ભેદભાવ ભાજી એ મૂળ વિચારો કે એક યકત હું માં પ્રન ચર્ચવા માંગુ છું તેમાંથી કાર મુને પાને પિતાના વડીલને માન મા વા ખાતરે મોટું સંતાડે તે ? એ કઈ વું જણૂવાનું મૂળ છે,
કપના ભર્યા કરે છે. વાત એમ છે કે આ રિવાજનું મૂળ મને
નામુ ફ મુસ્લિમ રાજપે કાન સમયમાં જખ્ખાય છે, ધશ્ન વર્ષ વાત છે, જ્યારે આ પ્ર*ન મને પ્રથમ જ્યારે પૂજામાં માથુરાથી સ્ત્રી વર્ગ ચેતતા રહે. દેશમાં ફૂર્યો ત્યારથીજ લાગેલું કે આમાં કાંઇ દૈષ હા જોઈએ તે વખતે નિરક્ષરેતાનું પ્રમાણ વધતું ગયું. પુરૂષે માં-એટલે પરંતુ જે રિવાજ જમાનાથી ગાયે. છે તેમાં દૈષ સ્ત્રી વચ્ચેનું પૂછવું જ શું? પરંતુ સુર પક્ષ અને તેમના કેમ હોઈ શકે એવૈ સામે મન થયું. ત્યાર પછી રામાજ સંબ ધીમે પ્રત્યે સથા જે આ પ્રથા હજુ ચાલુ છે. સુધી મા રિવાજ જેમ જેમ વધુ ચર્ચ તે આજે હું તૈમ (ગ્ય જાગ્ય પ્રત્યેજ નથીજ કા૨ણ વર્ગ ખાર નીkળે છે તેમ મારી સમિા વધુ સમય અનની ગુપ્ત છે અને આખરે તેયર્સે ભાગ્યેજ લાજ કાઢે છે. તેનુ કા ઓ ધ્વર્ગોની નિરહું એવા નીતિ બિઝાક ઉપર આજે છું કે મા અતિ ક્ષતામાં મા રિવાજની ઉપત્તિ અને પુરૂષોની નિરક્ષરતાનું સૌ જણો-કુરિવાજ જે દૂર થ ય તે આખા બ યે જલસિ મન. એક ઓછી કેળવણીવાળી કન્યા લગ્ન વખતે સામાજી પ્રશ્ન પચાસ ટકા અથવા બઢી તેથી ઘા વધારે પતિથી કુદરતી સૈાભ પામે તેજ મને તે આ રિવાજનું મુળ ઉકેલી શકાયે ગુણાય-જેમ ક્ષયના દર્દીત ગિષ્ટ વાતાવરણ થી ભાસે છે. ખિીતી આ નિદૈષિ મંથાએ સમાજમાં પ્રવાં ઊંડા દૂર કરી સ્વચ્છ અને નેગિંક આધવામાં મૂકવામાં આવે. મૂળ પાડી દીધાં છે ! બી વગરને કેટલે લાચાર, નિગળ વથી થાય તેમ
અને પરાધીન થનાવી દીધું છે ? અને પરિણુામે કેવા ભયંકર
વિચાર ફેલાઇ રહ્યા છે. વિચારક વર્ગ વે ચેતી તારે આ - આ રિવાજનું મૂળ મને રામાપણી એની નિરક્ષરતામાં કુરિવાજ જલદી નાબુદ કર લે ધટે છે, જણાય છે અને તેને પુરૂષની નિરક્ષરતા અને આઠમરનો
| SR No. | 525772 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 05 Year 02 Ank 18 to 20 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |