Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 05 Year 02 Ank 18 to 20

SR No.: 525772
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 1

યુવાન નવસૃષ્ટિના સરજનહૃાર છે.
Reg. No. 8, 2616,
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
વર્ષ ૨ જી રે અંક ૧૮ મિ. (
સંવત ૧૯૮૭ ના વૈશાખ વદી ૨,
તા ૪-૫-૧૬
ટક નકલ ? ને આને
જેને વાંચે અને ચેતે.
[ ઐતિહાસીક રાસ સમહ ( વિજ્ય તિલકસૂરિ રાસ ) ઉપરથી તારણું કાઢનાર : એક જન.]
ધમસાગરજીને વધુ પ્રપંચને નમુને-કમની વિચિત્ર ગતિ છે સોસાયટી માગમના નામે અબી માન કરે છે તે પશુ કમના લીધેજ, મામૈદાની ઉપાધી લઈ કનાર કમથીજ પતાના મતને માન નહી માપનારતે નીમલ કરવાની દ્રઢ લઈ બેઠા છે. કર્મથીજ રેઢિણી ઘણું જ્ઞાન ભણૂવા છતાં અજ્ઞાનતાથી નર ગઈ. તેવી રીતે ધર્મસાગર વારંવાર ગુરૂની દ્વારા થયા તે પણુ કમ'નેજ લીધે, પહેલા બે વાર શિક્ષા આપી છે પણ તેમને સાન આવી નદી. તેમે તે પોતાના મતને સ્થાપન કરનારા એક પછી એક છોના નવા પ્ર વૈત તાવ તાજ રહ્યા.
સંવત ૧૬૨૮ ની સાલ માં ક્રિાન્સ આગેવાને પોતાનો મત તજી હીરવિજયરિંની માઇ! માનવી શરૂ કરી. સંવત ૧૬૩૯ હીરવિજ્યમૂરિજી અકબર બાદશાદને મળ્યા. યુરિકના ઉપદેથી યાદશા ચા ખુશી થશે, પૈતાની વીતાના અ ને તીર્થોમાં લેવાતાં મૃઢ ક્રાં પશુ મુક્ત કરવી વર્ષ માં છ માસ જીવદયા પ્રવતાંધી અને જવા તૈચથી થાક્રાને મુક્ત કરાવમા - તેવે વખતે ગુજરાતની અંદર ધર્મ સાગર એ કાંધલ ઉઠાવી. દેકાણે ઠેકાણે કલેશ થ લાગ્યા, ખરતર ને છ વાળા સાથે પાટેણુમાં પ્રાર્ટ વિવાદ ઉભો થયે ; (જેમ દ્વારા માં અન દસ:ગર ખરતર ગAઇને retreatit કહે છે તેવી રીતે ઝઘડા વધાય.) પરંતર શિa* છાપતિ મા વિવાદ પાટણુ માં બાપે માદ, કાવે ક નદી બઠા પટ્ટા, દામ સાગર (મને થયા બહુ દ્વામિ, એ વાત જમમાં વિસ્તરી હીયવિજ૫રિ સુણી મનિ ધર, વૈગિં નુષને લઠ્ઠી આદેશ બીયર માળા મૂજજર સિ.
ધર્મસાગરની ધમાલતા નમુના નીચે મુજબ છે તે વિશ્વ નિજ કરિના રાસાની ભાષામાં નહી આપી તેને તવાને કરેલે છે :ધમસાગરના બાર બેલ, હિરવિજયસૂરિએ સામા બાર બાલને ખુલાસબહાર પાડયા - (૧) પિતાની શક્તિ હોય તે પર જક્ષીને (1) કિઈ છે પર પટ્ટીને કદિષ્ણુ વચન ન કહેવું, પાછા પાડવા-ક માપવું(જેમ હૃજના રામાનંદસાગર હૈ છે કે મધમાં મેને નીલ
(૨) પરપક્ષી નેકાર ગણીને પા" ધ રે (ર) પરપક્ષો જે કઈ ધર્મ કરે તે, અન્યૂમેદવા મૂજ છે, કેમકે જ્યારે છે, તેનું ધમ-કર્મ ઋતુમેરા કેમ્પ નથી. મિર્ઝયાત્રીમાં રહેલું મફગ્ગનૂસારી પણ અનુર્માદવા જેમ છે તે પછી જૈનમાં
રહેલા પર પટકીનું શું કહેવું (૪) પર પાણી છે ય૮ણ કરેલાં દેશું, (૪) દિમ જરની પ્રતીમા કેવળ ભાવ પ્રતિષ્ઠીત કરેલી પ્રતિમા મને છનયરનાં બિબ તે વળાના પાન જેવા દ4 કિ‘ગીતા કથી બન્નેની પ્રતિમાએ પગે વાંદવા લગ્ય નથી, ભાજીના ઇન નકુવા. (એટલું સારું છે ! માન દસાગરે
ન્બાને શાંદતાં અચકાવું નહી તેને પુજવાથી પાપનો નાશ થાય છે. પર લી એટલે બરતરે ગણના દહેરાને રાજે જેવા જ ગુયા નથી )
(૪) શાઅની આ દર સ ધુની પ્રતિષ્ઠા હોઈ (૬) તેમને વેષ રૅખીને તમે કથા દુર્ગાનના સાધુ તરીકે તેમને કહે રોજ નવી કારણ કે ચા કે ક કક્ષર કારંણુ કે દરને તો જ કહેલાં છે. તેમના પિતે જીતા માનતા હતા તે તે વા કહે, તેને ઉત્સવ શાથી કહેવામાં આવે
પ ૨૪ તીર્થકરને મા પણે માનીએ છીએ તેમને જ તે શા માને છે. કદાચ
અતિશેરના લીધે કઈ કમ ને ઉર છે થઈ શકે નહી. વળી તેનું જે કંઈ પડ્યુ છે ને ઉસુત્ર ભાથી હાય તેને ૬ કહેવાથજ' લેખામાં ન ગણાતું હોય તે પછી ચાસંગી શા માટે કહેવામાં અાવી ? કેવી રીતે ? ને તેને સાધુ જ ન કહેવાય અમર જે તેમનામાં સાધુપણું ન હય, તે હુ.એ રણુાંગ મૂત્રની અંદર કરેલી તેની કરેલી પ્રતિષ્ઠા વાળી પ્રતિમા વાંદવા તે મા મે મ િવળી યુનમાં
તે ચે ભમી વળી મુનિમાં દ્રવ્ય-ભાવ-નામ અને સ્થાપના મે ૧૨ નિક્ષેપ
--નીમાં એગ્ય કેમ હોઈ શકે ? વળી જે તેમને
ધટાયા છે, તેમાં માત્ર અને સ્થાપના ન હોય ત્યાં દ્રવ્ય મને નામ ન હોય એવું'
કાંઈ નથી. ત્યાં તે વારે મારા કહ્યા છે તેમના માં આધુષg' કંઈ લાધતુ” નથી. સાધુ કહેવામાં આવતા હોય, તો તે સાધુ
- હવે રહી વાંદવાની વાત. હૃષ્ટાંત તરીકે કળી, ભાટ, અને રજપુતની પાશ સાધુએ કેવા ધુ ને તેમાં મધુપણ સદુદ્ધતા હે છે પછી તેને વક્રતા કેમ નથી ?
તેવી રીતે વવદ્રારથીજ વદના થતી નથી. કહેવાનો મત#તેમાં સાધુપણ છે અ” છે, માટે તેમના પ્રતિષ્ઠિત બિબે વાંદવાને એમૂજ છે.
| [ જુએ પાનું કું.)