Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 02 Year 02 Ank 05 to 07

SR No.: 525769
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સેમવાર તા. ૨-ર-૩૧
મદમાં ભાન ભૂલેલા શ્રીમતે : તેમના સ્વાર્થી ને કાવત્રાં મેરે સપનાંમરગા અનીર્દકથાઓ સાગરીતે અને બીજી બાજુએ શિક્ષિત, સરકારી અને ધમ સુખના સ્મરણો અને દુઃખની દર્દકથાઓ. પૈકી ૬'પતિના નેતૃત્વ નીચે દંભ અને પાખંડને પ્રકાશમાં લાવી, જનતાની ગમાંણ ખેલી, વાતાવરેણુને સ્વચ્છ બનાવવા નામ્ માગે છે. પવન : છે અને પક્ષ વચ્ચેનું યુદ્ધ નેવાનું-વાંચવાનું હું સાને આ મંત્રણું મા૫ છું.
સુખનાં સ્મરશે આલેખવાથી દુ:ખની દર્દ કથાઓ માપણી બેકારી આપણને કેયા પાપે તરફ પક્ષી
શા ઉ૫૨ ક€પના વિલાપ કરવાથી સુખ દુઃખનમાં કશુએ પરિવર્તન
: જાય છે. આપણું સાંસારિક બન્યુને, એ અને વિ જે થતું નથી, પરંતુ તેવા રસિક યા કરૂણાજનક વ ને માનવ આ પણ ખીતા કામને કેવી ૧૨ રીતે કચરી નાખે છે. પ્રકૃતિને તેની નવરાશની વેળાએ કવચિત કસિત માદક ગવાપણી ધટતી જતી વસતી તરફની આપણી બેદરકારી અને તેજ દ્રષ્ટિબિંદુ મારી સમક્ષ રાખી નિબંધ લખવા રાપરું શું ભવિષ્ય સૂચવે છે, આ પુણ્ અધ અદા ધામ' પંરાત છુંસમગ્ર માનવ જનતાને અતિકાસ તે ઉષat ક્ષેત્રમાં કેવાં તોફાન અને પાને નિભાવી લે છે. તેમજ એરણે અને કેય, એથી ભરપુર છે એ આંતકાસમાંથી કપના સાધુઓના દ્રુપદ ને પડયામાં ભાષણે ગ્નિ ભિન્ન ની કુશળ લેખકે નવલિકાએ રામને કા ચી માનવ પ્રકૃતિને અવનતિતી કેવી ભયંકર મુર્તા તરફ ધસડાઈ રહા છી નય છે સંસ્કૃતિના પ્રથમ પગલા ચીન દેશમાં મ પ્રષ, દોરે એટલું જ નદી પણું મૃા ૫ણા સમાજમાં-ગૃહસ્થ જીવન માં
તે સંસ્કૃતિ ઝીલી, ઈરાન અને બગદાદે તેને પૈNI, મીસર દાખલ થઈ કયાપક લેતે સડે આપશ્ના જીવનને કેવી
બનવા દેશે તેની પ્રેરણા પીધી, ત્રીસ અને રામનાં. મહારાજાએ તે
રીતે ? ગધથી ભરી મુકશે એ જાણવું હોય, ઢમજવું હોય,
તે ખીલી, પિટુગીઝ, સ્પેન અને હેલાં તેનું સામત કીધું.
' , તેમને અમૃત સરિતા રૂપી આવનામાં પડતું આપષ્યા “વન નો એ૫ દેશ ગઢાળ્યું અને આજે તે માનવ સંસ્કૃત માને ઉથન ”નું ‘ તાદશ ચિત્ર ” ને લેવાનાં મારી સલામણ છે તિનાં પ્રથમ વર્તુકને ખમેરીકામાં મદ્ ભાગમાં આ પણે
શખરે ચડેલી જોઈ છીએ અને તે સંસ્કૃતિના પ્રગથાર મુંબાઈથી લગભાગ' ઉત્તરમાં સીધી રતકામ સુધી અને નીચે પડેલાં સગાં રાષ્ટએ કઈ ગof તડકો છો જોયાં રતલા મથી લગભગ દંશુ, પૂર્વની મધ્યમાં બનેરા સૂધી છે ? રામાજે ચીન છિન્ન ભિન્ન બન્યું છે, અમાવત” શિથિલ સીધી લીટી દૃરીએ તે જે ન કેણુ બની રહે છે તે પ્રદેશને લેખ બન્યું છે, છતાં આજ ભાત દેશની દિશામાં કંઇક તેનાં વાત પ્રદેચ નક્કી કરી એ પ્રદેશમાં સમાજ નાં શહેરોનવિન રૂપે પુનઃ પગનાં થાય તેમાં ઘણાશા ફિર દેખા ગામે, ’ લાઈન અને મેટર રમે ઉપરાંત વાતનિ. હૈ, ઇરાન ને ભગાનાં ભૂલાઈ ગએલાં સ્મરણે આજે મ ગે જરૂર જગ્યાતાં નવા શહેરો અને ગામડા મે, નવી ૨હવે પુનર્જીવન પામે તેમ લાગે છે. ઇછમ દેશે ત્રણ ૯ જા૨ અર્થ કાજન અને નવે મેટર રસ્તે કી લીધું છે. લેખકે અશાં પૂર્વ કળા કેશ૯૬ ખીજ્યુ. કા ઈમ પતંત્રતાની વિવિધ પગે અકિક ની પ લકક છે, એટલે એ જંજીરૅમાં કચડાતું હતું. ઝસ્કુલે કચૈત્ર જાગૃતિ જીવંત રહેશે. પા રામને પાત્રોના સમારે દર્શન આષણુને કાદંપનિક કરતાં ઍીસ દેશે જમતે કંઈ કઈ પાઠ પઢાવ્યા, તન્ય તત્વચિંતકે મને સામાં વધારે લાગે છે–* વર્તમાન ’ વાતાવરણુ સાથે “ વાતને રાજદ્દ 'કુરંધરે એ વિષ ધિ ૨. વિધાયનાં જીવન ક્યાં પ્રવાક ' એટલું સામ્ય ધરાવે છે, કે આપણું જ સૂષ્ટિમાં છે; જેટલીને મૂસે.લીની દાઝની રાળથી શેરની માફક ગ9" વિચરી રહ્યા હાજીએ એમ પડીનર ભાસ પામે છે. છતાં રે છે, અને પશ્ચિમના દેશમાં પ્રજા સ્વાતંત્ર્ય મ્યુમ અને એટલું કહી દૈવું ૫શુ કીક લાગે છે, કે પત્ર સજનમાં દુકામાં છે. આમ સંસ્કૃતિનું વતુલ દેશ દેશની ની પનીમાં અને તેમના જીવન માલેખનમાં લેખક ચિતાની “ કામઢી જુદી જુદી જાતનાં ઇતિદ્રાસ લખાવી રહ્યું છે, આ સુખનાં મને દશા 'તી મર્યાદામાં રળગી શકયા ન હોવાથી કેટ રમ૨ણે મને દુ:ખની દર્દ કથા એ નહીં તે પછી શું ? અને પ્રસંગે વાચકને ગમઝુધારી નિરાશા મળે છે. લેખકે જે પરિ. એ મલેિખતા એ પ્રેમનાં કેન્દ્રાં મામું હદય કેમ ખાળી રિથતિથી અકળાપ્ત વાર્તા લખવા પ્રેરાય છે. તેને મીટાવવા ? મેજને સંદેશાને થા તેનાં કાં માંજ સવતે તે માટે ' આ કહી મનોદશા "થો પર રહી * કુદરતને અનુક્ર અને તે દ્વારા તેના જુની અને નવી મારવત્ અં પડેથી બ્રિજ હત તે તે વધારે માં જનંદનને પાત્ર ગત નિઃસંચય ચીતર નૈ. કવિ કલાપી ગ્રેવું જ દૂ કાજવી ગયું છે. છે, છતાં તેઓએ તે પંતે જેમાં પા પતે નક્કી કરેલા હું યા વિરુદ્ધ પ્રેમ ભાવનાથીજ મારાં માંસ-6ના એકઠાની વ્હારે બન્ને યુ ગુ ન જય એટલી કેડ સાથ. શાકનાં-દાસવા તત્પર થયેલ . ચેતાજનગૃત રાખી છે. અને આમ કરવામાં લેખકે મારા એક સમય એવે તે જ્યારે જન સમાજનાં અગગણયે કદાચ કોઇ વાંગાકના રથને મેન બને તે તેમાં મને આ • લાગે છે અને કદાચ તમને પણુ રાજા લાગશે કે * મુકત રોય વહીવટમાં કેરાળ હતાં. બાહુબ નાં પરંતુ બુદ્ધિથળે સરિતા ને જન જનતા અપાય ન રખા છે એમ સાવચેતીને રામાન્ય અને સામાન્ય ચલાવતાં દ્વતાં. આવક વમતે દિશા સૂર કાáનાર આમ શથી લખતે કો ? અને જવાબ દિયામાં વાગતે તે મુન્ન અને ઉદ્દે એ મદ્રા શૈધવા મા આપણે વાતના પ્રવાહં માં નિમન કરીએ ગુજરાતનાં મઢા ચાણા દ્વતા માનવ દેશથી મદ્રાસ સુધી
તેની અણુ કતી તા. "હા પડીકા ન ભારના ઢેરે વગાડે છે, ઉંધ બંગાસાં મા લે છે અને કુલ મ પણ રપાળ ચા લેવાની ?
મને ગમાજે રાજય પ્રતિ માં મે શું ફા પાડે છે....... વળી બીજી વખતે, ચાલે, ત્યારે જય જય અ એ છે માનપૂર્વક માં મળ[ ચીચી સકાય એવો કયે જૈન
નેતા દેશને ઘેરવા નીકળે છે ? આ દિશ.માં આપણે કે, ળ ): ; }"
ગરુપભદાસ છીએ, પૂર્વજોને વારને માપણે ગુમાવી બેઠાં છીએ,