Page Text
________________ *મુંબઈ ન થવક સંઘ પત્રિકા. સેમવાર તા 29-12-30 સરળતા, સ્વછાડ અને એ દામો [ કે કશુ આદર્શ . * સામે માત્ર ભાવનામ વસતી તેમ હવે બુદ્ધિ આ ઓને કેળવવો. ગૌમ છે. માત્ર કોઢ પષત અને *ભી ક્ષેત્રમાં ને રાજકીય ક્ષેત્રમાં ઝુકાવ્યું છે. નિશ્ચયાત્મક ભૂળવાળી ' આપણે અધૂરાં છે, આવાં બાંભષણાથીજ સંદર્ય ખીલતું સ્ત્રી તે' હાલ પણ ગાયાગાંઠ્યા પ્રમાણુમાં મુંગી માવે છે. તે - હોય તે એ માન્યુંતાએ આંર્દ છે, મન અને શરિરને ખરે- , ભાવનાના પતિને પસંદ કરવાનું ભૂળ એમનામાં છે. પરંતુ પરે ! આ%ાદક જરૂરીયાત પજવી જોઈએ. નયે વિલાસ- “આપણા જીવનની મહત્તા માદને પાળવાનું ભેગેપમાગેઝોપડીષ અનિલ છે. 4 બળ કૅળવા કરતાં આદર્શ રચી ન પળાય ત્યારે, કાર શ્યક્તાહિ-આપાયા વનમાંથીણટલી સામાજીક બદીએ આત્મભાગ આપવામાં વધારે મનાઇ ગયું છે.” ઉદ્ભવી છે તે વિચાર #હિં મા, થાપણુ ગંદવાડે મન- કંટણીક સ્ત્રીને કચરી થઈ શકે એ બિચાર કરવા માં પણ હદ અનર્થે કહી છેપરમકૃપા હવે હિંદને અસ્વછનાથી છતા લાગે છે. એવી અને તે દેવી તરિકેજ પૂજી શકાય, ચાવ, રિપુતગ રસ્તી અને છતાં સંતવ્ય છે. પરંતું કહપનાના મધુર ઉઅને પાસે તેવા એને 'દગીની છતાં સુખ સર ક માત્ર ળસને શો ઘણા ગૃહમાં, અનિવાર્ય જરૂરીયાનું લેખુ પણ્ ન હોય. એવું એ સૌદર્ય શોરીએ માં, તેમાં ડુબકુબ અસ્વતા પાવાય છે. - અદિતી પૃથ કાણુ ચકિતને માટે નથી. સુંદર સ્વર સમી જગતની પલ્લુ બદીને સ્ત્રીઓને, હાથ પડતાં બાપે પાછળજ હોય તે આપ મને ઘેર છે. માથી રમીએ હૃદયને 5 5 સમર્ષમાં દૂર થશે. રાજકીય લડતમાં સ્ત્રીઓને સાકતા નથી, પરંતુ વિચારને અરાવે છે, જેમાં હાથ પડતાંજ વડત અધ સફળ તો થર્ણ ગઢ, ખીએ જે તે ચમકારા કરતાં વિચાર કે ડીલી રેવારી મુગ્ધા કોઈ કાથ હાથમાં ધરે છે તેમાં સહેજે દ્રઢતા રા તવ કે મદમરી પદારનાં અંતર સમજવાના પ્રયત્નો પણ અનેક મેરાતાં જણૂાય છે, એના નહેર અવતમાં આવવાથી બધાં પ્રસગે નિકળ નિડે છે. આવી નાયિકાને જગત સાથે સમાજસુધા થઈ ગયા છે. હવે તે મ્રધાંજ બાકી રહા છે. પ્રાય સંબધ બધિવા કરતાં મન માનતા ખીરસ્તાની અધિ પેટા ભાગના લેખકે. પવાદ સિવાય એમના સમર્થના ઇશ્રીએ થવાનું પસંદ કરે છે. એ મતે હે દાબીને તીર કt-* સંસ્કારૅથી માગળ નથી, % રકતi, kiઈ જવીજ ચાર માં ક્યા ?'વા ગમે છે. મેક છનાં પ્રતાપી, નિધન્ન અને ડિગલાં આગળ જતે રેખાય છે. પોતાની કળની અસરથી કરવભરી દાખવત છતાં ત્રસ્થ એ થમાવી નાયિકાનાં ખાસ સર્વથા મુકત લેખક દુક જોયે કે નયે નથી, ગુજરાતની સિંગ હોય છે. મેં મને મેહ મનાય' તે છતાં દૂજેય હાય છે. * સ્ત્રીચકિત અાજે પૈણા ખાપે એવી દેખાય છે. માટેજ સર્વે કાર્યો એ પૈષ્ણદ્વારાજ કરી શકે છે, જે જી એ શ્રી શક્તિ અને સ્વાતંત્ર્યના પ્રથને સહેજે ધણી જગ્યા- તેને છેતરે પણુ ગમે છેતરી શકાય એવી ભાળી હોતી નથી, એથી થાય છે. જી એ ખાજે સા કરતાં વધારે સ્વાતું અને તમનાય ઍના ઉછળતાં હવામાંથી જ પેદા થાય છે. એની તાકાલિક બુદ્ધિના પક્ષમાં એ બાંધી શકે એવી છે. માપણી આસ પાસ કયરષ્ઠ -- અંછનને તે તેનાં પાકમાં પણ કાઈક કરવા માં જીતના ગુણે મલી માને બેનને અગે કચરાઈ નું પુરૂષpવન માપણે નેવું છે. પણ છેતરાય અને તે પz છેતરાય, મહિં હોવા છનાં એની ભયંકરંતથી આપને કંટા પણુ મળે છે, પરંતુ માઘાત ન પહોંચાડે એવી મુતે તિ હાલ છતાં એનાં એ ભકરતા કાઢી નાખવાના સજજડ-સ૬ળ-મૂડમ પ્રયા કિ માનની ભાવના સાંજે થાય એવી સ્ત્રીઓ સહેજે છેતર હજી થયા નથી. મેં પ્રયત્ને કનૈયાને દૂનો સર્વથા વધારે છે. ૫૨'તુ આવી સ્ત્રીએ અનેકાનેક માં એક હોય છે. વળનુકુળ પ્રસંગ છે. કેટલીફ રી એની બંડખેરવૃત્તિ-મામાને અવાજ આવિસ્ત્રીઓના હકનો સવાલ એક ખતે પશ્ચિમ માં અને એને જોતાં સંગેની સ ાગી બનાવે છે પુરવની કડક પૂર્વ માં પુરૂષને અન્ય માનકારક લાગે છે, એ પવાદ નથીજ * નામ જ અપના નેતા અને નમાવવાના અભિમાનભર્યો પ્રયત્ને કર્યા વગર માથી એમ કહી શકાય, પુષેિ સ્ત્રી એના હકને સવાલ ઉપસ્થિજ એને ચેન નથી પડતું. આની સુંદરીનાં તિરક્રારંભ૧ થવા દેતા નથી, નીરાધાર જીત્વથી ભરપૂર વત છવા દારૂ, ચેઠ એનાં માન મકાળે છે શોના કારે કતાં કેળવાયેલાએ પણુ વિચારે ધરાવે છે. કેટલી દયા ખાવ સ્થિતા રોમે મનાં કટ ક્ષયd હાસ્યના ચમકાર વાતાવરણુ માં વધારે મધુરતા પ્રમાણે છે કtણ છતો કેમળ અને મીઠું નાં ગમે કેટલી રખીએ જુના બંધને તેuડના મથે છે, પરંતુ પ્રતાપી સખી દુલભ છે, એ મતની ઋાંખ છે તે જગદંબા થઇ નવી પલંસ્થિતિ સ્વીકારવા ત૮૬૨ નથી. આવી સ્ત્રીઓ સુંદર પ્રલય કરતાં એમને ટાણુ પાછુ વાર નથી લાત, સાધી છે, પરંતુ કે મજબુત નજ કહેવાય, આવી સ્ત્રીઓ માં બીએા માવા તાં એ કહેવાયને ધારે એમ છે. જેમ નથી એમ માપને સદે લાગે છે. પરિસ્થિતિની પરંતુ ગાદવની સાથે સંયમ, વિકાસની સાથે વિકાસ, સંજોગની એ અધિાત્રી નથી થઇ શકતી. પરંતુ સંજે મદના સાથે ઉત્સાહિત મધુર-મુગ્ધ એ જ 1 છે. સાથે મેં ધસડાય છે. આવી નિલ' જતા ઉપર જવલન પુરુષ સ્ત્રી-પુરૂ થમાં સઢયારની સનાતનું ભૂસ છે. દાદર્ય 12 આત્મા ચિવાય ખરા. દાળવાની ભકિતભાવના છે કેટલીયે મદમનનામેu મહમધુર છતાં પ્રતાપી સ્ત્રોત કવચિતજ નજરે પડે છે ત્તાથી મેદા, પુને ગમે તેવી પોતાની જાતને ઉચ્ચ અને આવી નતની ક્ર૯પતાત્તિ એમે કેટલાએ ગુનો, વાયેઝ એ, સૂક્તસંપન્ન માનતાં હતાં-નતિ કે ખૂન કરે છે. સ્ત્રી કોલેજીનાને ચડાને ચડાકnt છે, પૈવતાની અને સંપૂણું મહત્ર કતાનાના પશુ સાક્ષી છે. ‘ન થી ગતિ " માનનાર કેટલાયે લેછપને ; ‘‘સુંદરી જે રી stત કહેવાના કા| ગમે છે, એ કહેનાર ન સાંભળનાર પર નથી'' નો વિચાર જીવન ખા કરી નાખે છે પૈડફી નાખે છે. રહ્યા નથી. અંકિત મહેજે અગાવત થઈ છે, મ પત્રિકા અંબાલાલ માર પટેલે “સ્વદેશ' પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીડીંગ, મજીદ બંદર રેડ, માંડવી, મુજ 3 માં etપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં૧૮૮ ટાઈવાળા બીડીંગ, મજીદ્દ બંદર રેડ, માંડા, મુંબઈ 3 મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે,
| SR No. | 525767 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 12 Year 01 Ank 49 to 50 and 52 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |