Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 08 Year 01 Ank 32 to 34

SR No.: 525763
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 12
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

સમવાર તા. ૧૧-૮-૩૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
રાષ્ટ્રધર્મ અને પર્વજમણ.
“ખંભાતના જૈન સંઘને ઠરાવ.
મણ ગમે તે હુએ થતું હોય છતાં સર્ચ કઈ એ હુડહુડતા જુઠાણાને ખુલાસા. એટલું તે કછુ ન કરશે કે એમાં માર્યા બાદ ધ્વનિ રહેલે છે એ સ્થળ મે નજર ફેંકનાર કોઈ ખૂજા [ વ્યકિત
તા. ૪-૮-૧૯૩૦ ના નહેર પસૅમાં “ખંભાતના જન પણુ સ્ટેજ પુનુમાની શકે છે કે “ અહીં મારે ખુશાલી સંધના કરાવ” એ મથાળા નીચે રાષ્ટ્રપતિ શ્રી. વર્લભભાd નિમિત્તે થતી ઉજવણી છે'. વળ] પ્રતિદિન લેતાં ખેરાક ને પટેલના અમદાવાદૃના ભાણુ સામે જે પ્રકારનું લખાણુ
પ્રસિદ્ધ કરવામાં માર્યું છે, તે તદ્દન ગેરરસ્ત દેવનારું છે, જમણુ વેળા તૈયાર કરવામાં આવતાં મિદ અન્ના !' અર ખાન
અને તેથી અમેને ખત્રીવાળા માણૂસા મારફતે તપાસ કરામણી કર્વામાં આવે તે આ વાત સરળતાથી સમજી શકાય
વતાં જે કીકત મળી છે, તે નીચે રજુ કરીએ છીએ:તેવી છે, વી પટ્ટ વાતને ધર્મના પ ચઢાવથી એનું
“જન શાળામાં રમા ન્યું કે માધુજ નું હતું. પણું મુળ રસ ૫ પલટાવી શકાતું નથી દેશમાં ચાલી રહેલ રાજના નિયમ પ્રમાણે દ્વવારના યાખ્યાન સમયે શાસન અહિંસક યુદ્ધ જોતાં, સામાન્ય બુદ્ધિમાન પણુ કબુલ કરે છે એ રંસીફ સાયટી કે જે રામવિજય મને બી, સાગરજી મા કાળે જમણુની વાતે ન જે. શદિત હોય તે કથા કરી રાજના માતાની બનેલી છે. તેમાંના એક ભાઇએ ઉભા થઇ
કહ્યું : “વલ્લભભાઈએ જે ભ.થણુ કર્યું છે તે બાબત તેમને નિકળી હે અને નક્રિ’ તે સત્વરે બ્રિજ મ એ માર માળા
પુછાથી ખલાર્તા મેળવવૈ ” અને મા કહેવાતા ઠરાવને બીન ફે. જરિ વિશ્વ પ્રાપ્તિ થૈ તપ નિયમનું પાલન કરાય ભઈએ કે આ ખે. અને શ્ર. સાગરેજી મહારાજે * સર્વ તેમાં પણું પર્યુષ્ય જેવા પર્વાધિરાજના માગમન કા ખાસ મંગળ માંગલ્ય ' કહી દયાખ્યાને સમાપ્ત કર્યું.' કરી અધિક ઉલ્લાસથી તેનું સેવન થાય, ધમમ ઉપરાંત વીસમી સદીના એ સમg માસ ખાને સભા કે.
- સંપને હરાવ કરવા તૈયાર થશે ? ના મ સભા બોલાવવાની
રીતસરની જાહેરાત, ના મ સભા માં પ્રમુખ, ન લેવાય ત્તિ ઍનું નામજ તપ છે, તેથી જ મેં કરણી કશ સનીય,
સભ્યના મંત ! ! રમા થયેની પરંપરાજને ! | દેલવા ક્તાં આજે ઍની પછી કે પૂર્વે થતાં જમણુ તે જ
- અને જ્યાં ઠરાવતું જ ઠેકાણું નથી, માં જ હેર પત્રમાં શે. દૈત્ર જ્યારે શોકની ગતમાં કુગે, હાય, સંખ્યાબંધ આપેરા હેવાલમાં તે છપાવવામાં અાવ્યું છે કે; “કાયદેસરનાં. મનુષ્ય, મરે આગેવાન દેશના ઉકે, જેશના દુઃખે વૈઠી રહ્યા પગન્નાં લેવામાં માવો., ' વષાથી ધમળ કાપવી એ કેવળ હોય ત્યારે સ્વામીuદની મતિ નિમપિન્ના અને સ્ટમાયે યુકે ઉરડવાથી વિશેષ શું છે ! કાળથી ચાલ્યા માવત પર્વના જમ છે પણ ‘કાપલમ'
શાપર
બાઈ સંધના નામે કંઈ પશુ દરાવ ન કરેવાની નહેર
આ સુચનો ‘ સંધ સેવકે 'ના નામે 11 કલાક
બીસ દ્વારા આ માહિથી તાર બંધ કરવા જોઈએ. તષ, કચ્છી થાક્રમક ભાવેષર
' ' પ
ર પાબેથીજ હતી મરલ એ છે, ધળા જમણુ જમનાર તજ કરે છે એવું
રયા ઉપરથી જાહેર જનતા નહેર પત્રોમાં સમાવેલા મેં કંઇજ નથી; અને જે જમણુ જમાય તેમજ તષ થાય એવું કહેવાતા કરાવનું કેટલું મત્વ છે, તે સારી રીતે રહેમ છે માનીએ તે પ્રભુ કથિન, તપનું મામૂ સાવ ધોવાઈ જાય શકરી. અસ્તુ છે. જમણ્ લાદાયનું સાધન બને છે, એટલે લાલચથી થતી
હાકેરદાસ પીર શાહુ ' ક્રિયાને શુદ્ધ તપ નજ કહેવાય. વળી મીઠ્ઠાન કરતાં સાદે
વાડીલાલ આ૦ શાહ ? મૃાાર વધુ સાત્વિક હોવાથી પ્રમાદ સાથતીર ન “નતાં અવષ્ણુ
શકરાભાઈ ગાંe ચાક સી. અપક્ષકાદ ક્રિયામાં સારી ઉજમાળતા માણુનાર છે. ખા વેળા
સં. મ"ઝી એ; શ્રી ખંભાત જન મંઢળ મુબઇ. ચમકમાતિક પ્રસંગ પ્રાપ્ત થયા છે, તે શ્રુ ખતર કરવા જેવું
એમાંના એક ભાઈ તે ટ સુધી દલીલ કરે છે કે- જે. છે, સ્વામી વાર શકિત અને કાયમ માદિ શહેરને નામે
પાત્રાળુ ક્તાં હતું તે કાયમ મ પ તા ભાતામાંથી જરૂર જે દલી થાય છે તે પથ ને દવા જેવી છે. સ્વામિ
ભાતુ તેમને મળ્યું હોત', મા ભાઇ માને છે કે “કાયમ'ને ભાદનું વાત્સલ્ય કે ભકિત અવશ્ય જ૨૨ના છે. પણ મેં
અર્થ કોઈ વાર બંધ રહી શકે નહિં તેવું થાત્રા ત્યાગ વૈળા ભાગ ગગેની ઈચ્છા કરતા હોય તેજ, જે કાળે યુવાન વર્ગ દેશ સેવામાં લયલીન ભૂપે હોય અને ગળુ પડ્યું જમણુને
સંધની માંજ્ઞાનો અનાદર કરી, બે પાંચ ભાઈએ ગએલા
નાં એમને ભતુ અપાયુ નથી. તળેટીજ ભૂલ હતી ત્યાં ' નિષેધ કરી હોય ત્યારે તે તેને ખેંચતાણ કરી ન કરવા જતું રેવુ ા ઉપરથી સારું એ લેવાને છે કે સંઘને ધો. વર્ષોવર્ષથી થતાં કાર્યો પણુ રાળદિના શૈક પ્રસગે વા વ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ થાને દેશકાળ જોઈ મૂળ પાયામને જ હડતાળ જેવા દુઃખદ સમયે શું બંધ નથી રાખવા પડતા ?
૫ણુ ક્ષતિ પહોંચાડયા વગર ચાલુ પ્રથામાં ઘટ A વાત
રફાર કરએક ખુણેથી દલીલ થાય છે | મેઢા વ્યાખ્યાન યા એટલે
વાના હક જ, આ સંબંધ માં ગણું લંબાણ ન કરતાં
પેટલું જ કહી દેવું હી પડશે કે જેને ધમના કે પર્વના સ્ત્રીઓને રાંધવાનું ઘેર હોય તે વ્યાખ્યાન સંભળાય નહિં,
નિમિત્તે જમવું છે તે ભલે જમે, પશુ એ જમણુમાં આ હસવા ગાયક, વાત છે કે બીજું કઈ શૈકવાથી બીએ મિષ્ટાન્ન નજ શોભે. દાળ ભાત ખ્વ સાદો ખેરાક શું વેળાસર રાંધી વ્યાખ્યાન ન મળતી હોય ! મેટા ને બે નજર સામે ચાલતાં લાઠીરાજ વેળા ‘ઇ પણું પ્રકારે * વ્યાખ્યાનના ચાર દિવસ માં જમણુ તે માત્ર એકજ સાથે સામુદાદિક જમણે તે નેજ શોભે. જમણુ” રામજ એવું છે છે ને ! બીજા વ્ર દિવસે તે માટે ખરીજ ને આમ કે કહ્યું કે દુઃખ વેળ; એના રસૂતિ અસ્થાને છે. જ્યારે રે છતાં એ દલીલ નારીવર્ગ તરફથી નથી પણ કહેવાતા શાસન કરા કરી રહ્યા છે ત્યારે મુંબઇ : જે સંમામ ક્ષેત્ર છે. તે
દેશ. વરના સં િથા વેળા જમણુ બંધ રાખવા સંબંધી - ૐમાં બધુએ.ની છે, જ્યના યાત્રા ત્યાગને ક્રિસે સામે જ ઉચિત પગલું ,રશે, સૉનુ કિં ભટ્ટના ! હોવા છતાં એમની જોવાની દ્રષ્ટિ ઉલ્ટા પ્રકારની હોવાથી
થી, સુમન..