Page Text
________________
સોમવાર તા. ૪-૮-૯૯
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા..
[ અનુસંધાન પાને પહેક્ઝાનું ચાલુ ]
- શું જ્યારે તમારે ત્યાં શાગ હોય છે ત્યારે તમે જમવા - તમારા વર ઉપર હાથ મૂકીને વિચાર છે તેમને ' એ છે ? નથી જતા તે પછી તે રાક કરતાં શ્રા પ્રસંગ
- નરેગણ રીu જે છે, એટલે જમવાર થઈ શકેજ નહી. શહેજે સમજી શકાશે કે જેઓ આવા હિંસામય કપડાં પહે
ખ્યાલ રાખજો, ઈતહાસમાં મા યુનું એક એનેરી પાનું રવામાં અને ખાદી પહેરવામાં કરી બે જોતાં નથી તેઓ ઉમેરશે તેમાં એમ ન રખાય કે જે વખતે હીંદુસ્તાન ઉપર દૂધથી ભૂળતા હૈયાથી લેને ઉંધા રસ્તે દીવાના પ્રયત્ન કેર વર્તાઈ રહ્યા હો તે વખતે જન કોમના યુવાને મને સેવી રહ્યા છે, તેવા દંભીઓના ભાલકા તરફ ધ્યાન ન સન્નારીએ માલ મિષ્ટાન્ન ઉઠાવ્યા હતા. માથી દરેક શક્ષાપતાં દરેક જ ધમ ધમને વિચાર કરી આ હિંસા: સોવેધ બને, આપણું માપર્વના દિવસો બાકી છે તે પહેલાં
બને તેટલી તૈયારી કરીને રાજા કલંકરૂપ જમણુવારે મટ' મય કપડાં છેડી દૈવાં જોઈએ. તેમાં પણ આપણું શા મા
કાવજે. નદિ તે કપાળ તપાસવું પડશે, એટલે કપાળે કાળી પર્વના દિવસે તે અવશ્ય યાદી કારેણુ કરી અમદીયા કરશે. ટીલ ચેટશે. રખે ! મને ખાધ રખાવે રમવા હિંસક કંપમાં શરીરને
પ્રસંગ એળખાને વર્તન કરવું એમાંજ ચાલુપણુ અરાડી શરીર અપવિત્ર કરી માં પવિત્રમાં પવિત્ર પર્વને
સમાયેલું છે, સાચુ જનત્વ રહેલું છે, તેને એક દાખલ માવવાનું પાપ ને વહેડરતા,
ટાંકુ-જે વખતે શત્રુત્યની યાત્રા બંધ કરવાને શ્રાવક વગે આપણા મહાપર્વમાં જે જમવાર થાય છે તેને
કરાવ કર્યો અને પાછળથી સાધુ વગે" છીયે ગષને પેખે, તે તુરીશું તે દેખાય છે કે જમવાર પણ કહેવાતા ધમ - શુ તાવી માપે છે ? જે તીર્થની યાત્રા કરવાથી માક્સની સ્થાન રૂપ ઉપાયની પછે તે પણ અપછી ઉન્નતિના વેનને
શકયતા સિદ્ધ થતી હોય તે તીથના ત્યાગ કરવાનું કહેવું વકનારા છે, બાપ ને તે જીવ કરશે કે ધામ' કે દિવસે માં
એ શું પાપ નથી ? એમ કથામાં કયાં અને આધાર કમની નિજ' માટે બને તેટલી તપુય ન થઇ તેણે
૨જી કરી શકાય તેમ છે ? છતાં એ જેને માટે રાખી પત્તિ શરીર નીભાવવા ખાતરજ માત્ર બે જે/એ, તો પછે પ્રસંગ હતા, અને તે સમયે સફળ જન સંકે દુભાવે ડીજે . તદ્દન સાદો અને કંઈક એ છે. લેવામાં અાવે તે ષડાય અને તમારી પ્રતિમાન
બને લીધેલી પ્રતિતાના નિબદ્ધમાં પણુ અંતરાયણ હોવા , પળાય, પણ્ માદક રાક લેવામાં કાવે છે ક હ્મચર્ય
છતાં પવિત્ર તીર્થરાજની યાત્રા કરવાનું માંડી વાળી શાસ્ત્ર ખંડીત થતાં વાર કેટલી લાગે છે છતાં તેનું મન માહ
નુસાર ગયું અને પૂન્ય કાય" તરીકે સ્વીકાર્યું તે પછી જે. મિષ્ટા ને માંજ ભગ્યા કરે છે, ! કંઇક તેમ જમવાની
વપતે પાનાખી દેવાની ઉપર રમાતની નાબત ગગડતી હોય, લાલગેજ અમુક તે કરતા હશે તેવા દૂધપાકમાં રોળાને
ચોમેર અત્યાચારૈના વાદળાં જ્યાદા રહ્યાં હોય, મને કઈ " જમવારે બે ય થવાની છેઆવતા જ માસી પઢયા છે, પણું જતું પક ને હાથ તે વખતે ભારૈતની નાની કામ બાવા કહેવાતા ધામિ કે વગર વિચારવાની જરે છે કાદ તરીકે ગાતી ખાપણી જત આન્નમે* ખાવા જમવારને અને પવિત્ર પિવામાં શણને સારા ખેરાકમાં વન ઉગ્ર બહિફાર કર જોઇયે. છતાં કઈ ધમના સાચા સ્વરૂપયા કોટિએ લઈ જવાય છે, નઢી કે ગુની ગdષાપડી, રાબડી, રામ પરિચિત અને પાથાણુ હૃદયના કે મનુષ્ય જમણુવારી પીંપળ મળની ગાળી, મન્નાઇ, કહેલાં દૂધ, બુદામ, પીસ્તાં અને જુદી જુદી જળતનાં સ્વાદીષ્ટ પદાર્થો ખાવાથી મા
કરવા તેમ જમવા બહાર પડે તે હાથ જોડીને ન બેસી
, સાદો અને સરળ કયડે કેમ નથી ઉત્સાતે ?
'રહેતાં જમણુની જગ્યાએ લાંબા થઈને સુઈ જજે. કદાચ
કહેવાતા ધમ ધ ભકતે લાઠીથી તમારી સેવા કરે થાળ રૂપ આજ કાલ રામે જમાનોથી માં જમવાને ચક ચલાવે તે પશુ મુખ્ય સહન કરીને એ દેરીના ધાર્મિક પ્રત્તિ તરીકે મેળ ખાવી જમવામાંજ ધર્મ છે, કુતી શરમ કથાથી જન સમાજને બચવજે. બરતું
મા થયાંજ જિઇને તેના ઉપરી શકાઈ કા તેમને પૂછીએ છીએ કે વાત તે પ્રભુને ધર્મ સંભળાવવાની અને ભાગનીજ કરવાને દાવો કરે છે, ત્યારે જે જમણવારા માં સાર્વજનીક જમણવારોમાં અત્યારે મારંભ સમારંભને લીધે તેમ લધાય છે, તે જમણુવારાને કયા શાખા ખાધા પછી ૨હ્યા છે કે પછી તમારી દેશદ્રોહ-ધર્મદ્રહ છે. પ્રકૃા પ્રમાણે જે ગુન્ધા પૂછ પકડયુ’ તેને ધમ'ના નામે ઠોકી
બેસાડવામાંજ બદ્ધાદુરી સમજે છે ? . ઉપરનું વિવેચન કરતાં પર્યુષણુ જેવા મહાપર્વમાં કેમ રાષ્ટ્રની આઝાદીના જંગ ગંઠાયે છે તે વખતે
વર્તવું જોઇએ તે વાત સામાન્ય પ્રસંગને ઉદ્દેશીને કહી છે. અત્યારે સાર્વજનિક જમણુવારી તે શાભે, તેટલા માટે જમવારોને મસમ પંથ છે, દેશમાં જીવન મરણુને પ્રસંગ ઉમે બકિર સંક પી નિ ય કરવા શ્રી મુબઈ ન યુવક સંઘ - થયેલ છે. દેશની માઝાદી માટે આ ધમકંવમાં દેશના સપુ ત૨ફથી સ બતિ ભૂતાબેનારાઓની સાથે નહેર સભા તાજ તેને જેલમાં પૂર્યાં છે, જા નિઃશસ્ત્ર સત્યાગ્રહીએ લાઠી, ૩૭-૩૦ ના રોજ માંગરોળ જન સભાના હેલ માં મળી જતી. મેથી પવાયા છે. અનેકના જીવ ગયા છે, "હેનના ચેટલા પ્રમુખસ્થાને થીયુત પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીમાં ખેંચાયા છે, કેટલેક ઠેકાણે લાજે ભૂટાઈ છે, ' બાળકે ને કટ બરાજ્યા દૂતા, ક્રાંધવામાં રાખ્યા છે એટલે હાલ તે ભારતવર્ષની સ્થિતિ થરૂઆતમાં શ્રીયુત વર્દકભદાસ ફુલચંદ્ર મહેતાએ જણાળ્યું અતિશય ગંભીર છે. તેથી નાના અને મેટાં, સ્ત્રી અને કે જ્યારે દેશમાં માઝાદી માટે સંગ્રામ મઢાયા છે. પૂજ્ય પુર, દેયંની ખા ઝાદી માટે મરણીયા થઈ કહી છે, મહાત્મા છે, નેહછ વિગેરે દેશ નાથ જેલમાં પુરા- . વે પારીએ વેપાર છે. ઠી રહ્યા છે, ખેડુત ખેતી છેડી રે મેલા છે. જેમાં માપણૂા ચુનંદા જૈન બંધુઓને પશુ સમાય છે, વિદ્યાર્થી મા ગ્લાસ ઠેઠી રહ્યા છે. તેવા કારમા પ્રસંગે થાય છે. જ્યારે દ્રા મા હીલુહાણુ થાય છે અને એ ! જન સમાજના યુવકે અને યુવતીએ, શું તમે આાપણા અનેક પરિસ શહન કરી 'તીય લડત ચાલી રહી છે ધાર્મિક દિવસમાં મિષ્ટાન્ન ઉઠાવી ગ્યાખો જૈન સમાજને તેવા જાતિના સમય માં સર્વજનીક જમવારે બંધ રાખવાનું કલંકીત કરવા માંગે છે !
કલું પડે તે વધારે પડતું છે. પરંતુ માપણામાં પરુ ઍ . | ભારતવર્ષની આઝાદી માટે હિંસક યુદ્ધ ચાલી રહ્યું વર્ગ છે કે માવા. જમણૂવારનો મેહ છેડી શકતા નથી, છે, તે યુદ્ધ સામે સરકાર તરફથી જે દમનનીતિ ચલાવવામાં બ્રિટીશ સત્તાધીશની ધુ સરી જૈન દેવા, ખાદી પહેરવામાં આવે છે, તે તમારાથી જણી નથી, એટલે કઈ પણ પ, વિલાયતમાં મનુ ભૂખે મરે તેની દયા ખાવાની દલીલ જમવારે જેમ છે તે દેશદ્રો કરવા જેવું છે. અરે ! કાપત્તા સંભળાય છે. પરંતુ માતૃભૂમિના કરેડ માસે ભૂખે દયાહીન “નવા જેવું છે.
ક
મ ર કે ગુલામીમાં લડે તેની દયા દેખાતી નથી, એ રીતે
| SR No. | 525763 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 08 Year 01 Ank 32 to 34 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 12 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |