Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 06 Year 01 Ank 24 to 27

SR No.: 525761
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 8

મુંબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા ૧૬--કુe
ભૂતાવ્યા છે તે, મને ઉપરનું અનુમાન કરવા લલચાવે છે. ગાનાર અને તેનું વેર વાળવાનું નિમાશુ કરનાર તે બધા આ રહ્યા છે મના એ વિચારૈ “ અમથા ફાઈ એમ કહે કે ક્રોધી, મહા મિથાલી, મહુલ સંસારીજ હોય કે, આચ્ચે હું એમને ( શ્રી મારમારામજી મહારાજના ) ભકત, પણ જન તો, કા ખુનીએાને માફ કરે, ભાઈ ગણે તેજ હાઈ મૂર્તિનું ખંડન કરનારને પગુ ભાઈ તરીકે ગણું તે શકે, મરું મહાવીર દેવ અને કેટલા મુનિવરેને પૂના એને એમને અક્રત કહેવાય ? મરઘાત જ કહેવાય. અને જ્ઞાન અનંતા તરફથી ધેર ઉપસી થયા હૈ, નિશ. જે બાપુના મરનારને ભાઈ બનાવે તે બાપને જાકત નથી હૈના થઈ છે અને એ વખતે સેકડા જત રાજુ મહારાજ. અને જે માપને ભકત નથી, તે ભાઇને શી રીતે બનવાને! એનું શાસન હતું; છતાં મહાપુને ઉપસર્ગો કરનાર અને આપણુ તારકને ગાળ ૨ તેને ભાઈ કહીને ભેટી પડવાની એમને પજવનાર એ અજ્ઞાન કે મનાયે કોઈ જન રાજાએ બેવકુછી તે નજ થાય, એને ભાઈ કહેવામાં યુવતે ફોસીએ લટકાવવાની વાત જુણી નથી આથી એમ માનવાની નાશ છે,” ઉપરનું અવતરણું ક્રી રામવિજયજીના મૂાખ્યાનના
પાનના ધા રાશવાજના વ્યાખ્યાનના ભૂલ કરવાનું કારણ નથી કે એ પરમ પુણને પજવનાર thૉએ છે એ ખુલી વાત છે કે આ વિય, રા તેમરે મે ત્ત, એ મન થાદરીને ઉતારી પાઠનાર કે માપણૂાં સગાં સધી. પૂજક અને સ્થાનવાસી સમાજ પર લૈ અનાથ છે આજે મને પહેરાન કરનારે પાગલ માણૂસનું કૃત્ય પ્રશંસાપાત્ર છે. એ એમ વિચાર ચાલે છે કે મૂત્તિ પૂજક અને સ્થાનકવાસી જી એ કય અગ્ય, ન દામ્પાયેગ્ય અને અનિદ્ધ છે, પાતતામાં છુટાં પાકતાં મુદ્દાઓને ધ્યાદ કરીને જે મુદ્દાઓમાં
પગ તેમ કરનારને સુધારવા જૈન દરેકે દરેક મન ક૨, જીવતાડ માપણે એક થઈ શકીએ છીએ તેટલા પુર સહકાર કરી મહેનત કરે અને તેવાને કાનમાંથી માણુક બનાવવા મધે,
તે તેટલા પૂરતી એક સંયુક્ત સંસ્થા ઉભી કરી સાથે મને પણ તેમ છતાં એના બહુનામેં એને વિકાસ સાધવા ન આપે સદ્ધ કારેના સંયુકત ભૂળથી કામ લેવું અનેં જે મુદ્દામાં તે જૈને તેના પર કાણા ભાવે, દષા કરે ને (છાચાર કમવસ રામાપણે છુટા પડીએ છીએ ત્યાં ત્યાં તે તે ફીરકાઓની છે, સાધ્ય માંતરે વૈગને દર્દી છે એમ કહી તે પર મધ્યસ્થ સંસ્થાએ એ જુદુ કામ કરવું. આ વિચારની સામે શ્રી રામ બનેઆવા સયાગે માટેજ જન મડાપુએ મધ્યસ્થ વિજયજીનું ઉપરનું અંતધૂ સમાજને શું પશ્ન કરું છું. ભાવના જ છે અને તે વ્યાજબી છે, જયારે ચતુર્થ
| મુર્તિપૂજક સમાજ મુક્તિ પૂજામાં માને છે, તેથી તે ગુસ્થાન વતી સમ્યકકષ્ટ મત માં પણુ છુ પરાધીનું અંતરથી પિતાને તારગુ થવાનું સ્વીકાર કરે છે. આથી વિરૂદ્ધ વિચાર અશુભ ને વાંછે ત્યારે છડે પગથી ઉના રહેવાને દાવો કરધરાવનાર વર્ગ સાથે શ્રી બાબતમાં તે એક મત ન થાય તે નાર શ્રી રામવિજયજી, મુનિણાતા સન્મામાં, દુશ્મનાવટ સમજી શકાય, કૃત્તિનને વિરાધ એ એક ભય'ફર ભૂત્ર છે કેuળવે છે, પ્રભુ વીરના વિશ્વબંધુત્વને વિરોધ કરે છે, અને એવી દ્રઢ માન્યતા મૂર્તિપૂજક ધરા એ સમજી શકાય છે ધર્મ અને ભક્તિના નામે ઝેરી પ્રચાર કરે છે એ સાચેજ અને અનુસૂત્તિ અને તેની પુળની નિ દા જીવનને નુકશાનું દુઃખને વિષય તે જ પણુ જેને માટે તે શરમને પણુ પઢાંચાડે છે. વિનિપાત કરાવે છે. અને વિકાસ અટકાવે છે વિષય છે, મારી જન વિચારને અને શાન લેખને વિનંતિ એવી અટલ ચહા મૃત્તિ પૂજ; ધરાવાને સ્વતં જ હકક પરાધી છે કે તા. ૧૬ - ના મુંબઈ સમાચારમાં પ્રકટ થશેષ શકે એ પણું સમજી શકાય છે, પણ તેથી તેને વિરોધ કર, શ્રી રામવિજયનું એ આખુ એ ભૂખાન સંગતિપૂર્વક વાંચી નારે આપણે આ જન્મ દુશ્મન છે કાર ધરી છે અને ન જાય અને તે ૫૨ Bતાને જે વૈમ નાગે તે પાયારે અમૃતા. માફ કરી શકાય તે જાલૌમ છે એવી માન્નતાની. જડ શ્રી રામજિયજીને પણ્ માથી નિવેદન છે કે તેઓ આ પરે ત્તિ પુજકમાં હોય તે તે છ-મૃત્તિને પૂજક નથી, જીનેશ્વર શાંત રથને રથનઅભિનિતૈથી પરા મર્ષ કરે. દલીત્ર, બુદ્ધિ અને દેવની માન્યતાને અનુયાયી પણુ નથી, જેન થી પુણ્ય કહેવું કીય પદ્ધતિ ગમે અા પર એમના વિચારૈ દશ મા માં
જોઈએ કે તે મિસ્થvપી છે. દરેકને પોતાની મા-પતાએ, મારી માન્યના સદય બામ હશે તે તેને સુધારવા વિચાર અને અકિલ. જે પ્રમાણું રાચર કરવાનું સ્વાતંત્ર હું દ્રશ્નો જ તૈયા૨ ૨હીરા પિતાના અંગત માની લીધેલા હાવું જ એક છે, હા ! મૂર્તિપૂજકુની માન્યતા અને શ્રદ્ધા સામે વિચાર કે વિશૈલ ખાતર જનિક મને ઉલટાવનારી ભાવના છે, ટીકા કે નિંદા કરી એ અપેમ છે; પ તેમ કરનારને વિચારે મને વકતવ્યે નું ચાવી નું બતાવાય તેને ધર્મ, સેવા,
પ્પા પણે જમાઈ ન માનવ દુશ્મન માન એ વાત જૈનભાવ શાસન કે પરમ પુરૂષના નામ સાથે જો હવાને જુલમ અટકે કેમ કશુ ? એમ તે મૂત્તિ પૂજકના સેંકડે શરાએ સ્થાનક એમ ઈચ્છો.
આણંદજી દેવશી શાહુ, વાપીના તેટલા કે તેથી વધારે ફીરામે, ડીગંબની સંમ્મબંધ પેટ માન્યતા એ અને અનુર દર્શનના હારા મતપંથ એ બધાને
(અનુસંધાને પોતા ૧ શાનું ચાલુ ) એક પૈતાની માન્યતા સિવાયના અને ભાઈ ન ગણુવામાં આવે. શ્રી તરફથી બહાર પાડવામાં આવેલા મુની સંમેલનની તુમને ઘણુવામાં ગ્યા છે , તે સાથે જમતમાં આપણને કિજી ભાષાની એ પડી ૧૬ રથાનું જાહેર કર્યું તે પ્રમાણે છેર અને ઝેરનાંજ દર્શન થાય, પૈડાક સમાન વિચાર ધરા ગુજરાતી ભાષાની ચૂંપડી પ, ૬૬ કેવાનું જાહેર કરે. વનારા સિવાયના સમસ્ત માનવે સમાજ સાથે વેર વષ માષિશ્રી મુની સ મેનત ઠરાવ રદ્દ કયાં નથી તેમજ પડે અને “એનજઃ પરાતિ ગણુના સધુનસાં" એ ગંદી રદ કનુ જમ્રાવ્યું નથી, તો પશુ આચાપ શ્રાની હયાતી જેમાં સડી જઈ પૈ ન્યુ , “ ઉદાર ચરીતાનાંન : એકપી1 રીતે એ દેરા રદ કુક છે. એવું' બેટ વમુવ કુટુક * એ વિશાળ, રમ અને ગગનગામી દિધ જાહેર કેવું એ અપરીત રાજને ગુમ દ્રૌદ્ધ કરનારું છે. ભાવનાના કદિ દેશ’ન પણ ન થાય. બા ના મા૨ના૨ને દુશ્મન
લી* વાડીલાલ મગનલાલ દવે,
આ પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પૈસ, ગાયા ,ડીંગ, મહદ્ મુંદર રે, મઢવી, મુંબઈ નાં ૦ ૩ ધે.
છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદુ ગાંધીએ મનહર બ્રિડીંગ, પ્રૌસેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નાં ૨ મથી પ્રસિદ્ધ કરી છે,