Page Text
________________
સોમવાર તા ૩૧-૩-૭૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
મુનિ રામવિજયને ખુલે પત્ર. ધર્મલાથી કરવા અંક બહાર આવ્યું',' આમાંથી થયેલ '.
મતભેજ સમાજનાં અધડાનું મૂળ છે, સમાજની પરિસ્થિતી
. અને થતી વાવણી જાણુવા છતાં, હજી દઈ અંડાતી નથી. ' મુનિ રામવિજયજીની સેવામાં
" આપે પની એક ભૂલનું પરિણામ જોયું છે તો જયજીને સાથે લખવાનું કે, જેન સમાજમાં કાવ્યમાં બીજી ભૂલની પરંપર ચાલુ રાખી, ૫ કલાના અધિળા ધર્મ ચાલી રહેલ ભિવધુ નાટક દેખી, લાગણીવાળા ન મને ઘેલા માણસે.એ ધનથી, જાગવાથી, ગર્વને કારણે આપને જનેત્તર, મુનેને બહુજ ખેદ થાય છે. અત્યાર સુધી જન મદદ કરી ખૂલે કરવાનું શ્રેત્સાહન આપવા કે, તે ઝેરનું સાપુએ તરફ સાચા ત્યાગી અને રાતિના ઉપાસક તરીકે સાથી મેટુ કારણ છે | ખંભાત, અમદાવાદ વિગેરેના જૂના - અન્ય ધમિ એને પણ બહુ માન હતું. ગુજરાતના એક મા પે. હમેશાં દ્રષ્ટિ સમક્ષ રાખવા'! જામનગરમાં થયેલી સાગર પ્રખર વિદ્વત, સુધારક અને જવાબદાર કામણ થકિતએ
સુરીની દ્વાબદ્ધવાલી, હમેશાં યાદ કરીને ભવિષ્યનું પગલું ભરવું અણુ ચા૨ હજા૨ માસુસની પ્રચંડ સભામાં ઉચ્ચાયું હતું કે આ મા અાજે સાધુઓને સુવર્ણ ચડી ચુકયાં છે, અને તેમાંયે
* આપને દીક્ષા આપી ચેલકા સુધારવાને મેદ જાપે છે. માયાએ તે માજા મુકી છે. હજુ પણ કયાં અચા ત્યાગી સાધુએાના દર્શન થતાં
આપ પોતે એથી આરામાં વસતા છે તેમ માનીને જગને જ તે જન સધુએજ છે.” જમા શબ્દ સમાજે કદાચ તે માને બાર વર્ષે ફરવવા પડે તે
પણુ તેજ • આરાના માનવીએ કહપીને બેધ કરી છે તે ભૂલ નવાઈ નેજ કહેવાય ! બાપણા સમાજમાં ચાલી રહેલી કાણુ
છે ! આ કાર્ય માં વૈરાગ્યદશા નથી, વૈરાગ્યદરાને શમ છે.. તાણુ, અને અંદર અંદરના કન્ન છે, આજે જનેની ધર્મધારા
ને જરા ઉંડા ઉતરશે. તે સ મજાશે. ઘણાઓને સાધુઓ બુઝાવી નાંખી, અન્ય સમાજમાં હલકા પાડવાનું' ઝેરી કોમ
બતાવીને આપ મૂકિત મેળવવા માગતા હો તે કરવા માંડયું છે આજે જનધમ અન્ય ધમ' એની ટીકાની
વાતમાં પણ કંઈ સાર નથી, કારણ કે આપના ચલક ચાળણુમાં ચળાઈ રહે છે. આ ગમે છે અને ઉપર તેનાં ગાઓનાં લેાહીથી તાળ થઇને રમાવે છે;
ખી શકે છે, વાવ ગેસfઈઓની હારમાં ઉભા રહે તેવી. તે સીના શ્રાપ માપને ભાઈ જશે ? સ્થિતિ જત ધમચક ની સીત્રાઈ રહેલી છે. ગ્લાજે વાડાને - જ્યાં ત્યાં ધર્મના એઠા નીચે જેમ તેમ ધી મેલડી = માને-મોઢ અને અસહિષ્ણુતા, સયાસત્ય જેવા રંતિ નથી, જ0ના વિચારના જડસા અને ગભરૂઓને તથા આસપાસના
આજે વીરનું’ વિજય થળી રહેલું હૈ- અહિંસાવાદી સંજોગોનો વિચાર કરવાની તકલીફ ન લેતાં “ખાબા વાંકમ્ - જનમાં માનસિક હિંસાના પ્રચઢ દાવાનળ સળગી ઉઠ અમારું માનવાવાળા શ્રાવ ને જમાવે છે, તેમ હવે ન છે શારિરિક હિંસાના દિયુપદ લગાડનાર પ્રસંગે પશુ ની વિચારંવાન યુમ નદ્ધિ મમાય તે બનવા જોગ છે અને તેથીજ , રહેલા છે તે મેં મારે જાવું દુશે ! કનૈયાલાલ મુનશીની કોય મના કહા ચહેરજ, જન મત ઉપરની ફડવી ટીકા, ઝમેરની શેરમય વાત, ષને અત્યારે પાણી પ્રશ્નનું માનય બદલ શું છે... જીવન અથ ગુહના લહીંઆઓને વતા દાટી દેવાની કરૂણુ કહાન પલટાય છે, સાથ ફેરવાઈ ગયો છે, ત્યાં તેથી ઉલટૅ બેધ ણીએ ખરી હોય તેમ અત્યારે પાપ કરી રહેલા છીછે ! કેમ ચાલે ? જગત (તમને માનામાં કુબેલું લાગતું હરી)
મા સ્થિતી થવાનું કારૅશુ હેના જવાબદાર 'કાચુ દેખતું થયું છે અને દંભ તથા જુદા પારખી શકે છે. આ પ્રશ્ન વિચારવા જેવો છે. મને તે લાગે છે કે, “ જમા- મૃગાઉ જમના ગમે તેવા દંભને પણુ અઢાથી થશાવી લેવાતા નાની જરૂરીઆત અને નાડ તપાસ્યા વીના પુરાણે, વગર આજે દંભ કે દંભી નભી શકે તેમ નથી. દરેક પિતાના વિચારે, કરવાથી જ આ પરિણામ આવ્યું છે ! જાણનાર જીવનની જરૂરીઆતને વિચાર કરી માર્ગ નક્કી કરે છે, ત્યાં શા અના અક્ષરને સમજે છે. શાસ્ત્રના હૃદયને નહિ, શામના તે કોઈની પશુ ડખલગીરી સહી શકતા નથી, એટલી હદ સુધી પર પણુઢારને નહિં. માયાએ એ શાબ વાંમા, સમયની સ્વાતંત્રયને ખ્યાલ જમાનામાં કાવી ગયેલ છે, મનુષ્યયનજીવતી ગીતા વાંચી નથી–તેથીજ રક્ષા પરિણામ આવ્યું છે. માંથી વિરલ ધમની તાલાવેલો "ખુટી ગઈ છે- સામાન્ય સમયે રામ અને રાજકારેને સરૈયા છે માટે સમય સૈાથી મનુષ્યને સો પુછે છે, તેવા જમાના માં બચત મને માટે છે- ચરૂ 1 અમૃતા થઇ ૫ તે જોર જન ધર્મ સમયને પ્રતિકુબ એધ મા શા માટે કરી છે ! આપ' વિશ્વધર્મ બન–ધર્મના અઘાએ ન થાય ! તે એકસ છે, જમાનાની તાસીર નથી જોઈ શકતા કે નેતા છે તો ક્રમ ધમગુરૂઓએ શાસ્ત્ર અને સમય બન્નેને સાથે વર્તી શકતા નથી ! બાપ સમય, સંજોગ મુને શકિતને જાણવા જરૂના છે !
વિચાર કરી યુગને અનુસરે તેમ છે કે ઈ ઈચ્છે છે ! રામજ
- આપનું સારવ છે 1 મા પને એપ સાધુ માર્ગ બંધ છે. વૈરાગ્યદશા એ આપના ધર્મદ્રષ્ટિએ જોતાં પશુ આપનું અત્યારનું કાર્ય તદ્દન બેધનું લક્ષ છે- અને શ્વા પાપી માટે ન્યાય પૂર્વક વાસ્તવિક તે નથી જ, દલીલોને બદલે ઘણી વખત આપ એક શાસ્ત્રતાજ નાઠાને દીક્ષા અધિકાર થનાવવા માટે જ દીક્ષાના પ્રકાર રાધારે વિતંડાવાજ કરે છે-અલભત રામાપને જ નહિં શાસ્ત્રમાં વધ્યા છે તે માટે વય, કાળ અને પરિક્ષાનો પણ સમજાય-દુનીયા, વિચારવંત સ્માલમ બાજે - સમજે છે. વિચાર કરવા માં આવે છે, આ બધી અધિકારની વાતો આપની ભાષાની ભૂરથી- દુબરીથી, બુમ મમ વ્યકિત આપ કદી ચોરી ચુપકીદીથી છુપાવી રાખેલ, દીક્ષાના એ પીભરના ખાવૈશામાં માથી જે સંસાર ત્યા; ગભર ઉમવારને મળ્યા છે-પારકાના સંતાનોને તેમના સમાઓના દીલ દુભાથા અને તે હાથ નથિ.ની બાવા બનાવી સ્વરા સર કરવાની પામ વૃતિવાળા
કા
| SR No. | 525758 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 03 Year 01 Ank 10 to 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |