Page Text
________________
સમવાર તા૨૧-૩૦.
મુંબક જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
નીરગ્રંથ પ્રવચનાપાસકને જવાબ.
નાનીદીક્ષામાં જ્ઞાનની જરૂર નથી એ વાત ઉપરની હકીકતથી ખેરી દર છે. દર્શન અને જ્ઞાન પ્રથમ આવશ્યક છે અને
પછીજ ચારિત્ર સબવે એ વાત પણુ ઉપરની હક્કીકતથી મુંબઈ સમાચાર * પેપરમાં ઘણા સમય થયાં નીર. સિદ્ધ થાય છે. કેમકે સમ્યકૃવ સામાયિક તયો શ્રતસામાયિક એ ગ્રંથ પ્રવચનોપાસક દીક્ષાની થી લઈ નાની ઉંમરનાં મનું
બે બાલ્યા પછીજ સર્વ વિરતિ સામાયિકનો આલવ બોલાય એને પણુ દીક્ષા આપવી એ માં શાસ્ત્ર સંમત છે એવા અખા છે, તેથી થર્ જુન કામ રિઝાનિ ન મf એ બુમાં નાનીવડી દીક્ષાના ભેદ પાડી દુધ દા શાસેનાં તવીથ ના પહેલા સૂત્રમાં જે કહેલ છે તે વાત સિદ્ધ થાય નામે લખી “ ક્ષયોપશમ ” શબ્દ વાપરી ભાંગર વઢી મહેલ
0 2 - છે, એટલે “સમફ" શબ્દ સમજીત વિના વપરાય નહિં.
છે, છે, તે તેથી જનતા માવા દાંભિક લખાણાથી ન છેત
અણ સમ્યકત્વ હોય તેજ સમ્યક્ જ્ઞાન અને ચારિક હોઈ શકે, તેને માટે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં દુકામાં તેને ઉત્તર લખવાની થી લખે છે કે એ તે છ કાયના જીવની દયા છે કે ન પળે
પણું સામાયિક યાત્રિ આપી શકાય ચ્યાથી તે મૂખઈની નાની દીક્ષામાં જ્ઞાનની જરૂર નથી. ફકત પાપ-પુન્ય
હદ ઓળંગી જવાય છે. પાપનું જ્ઞાન ધોવું જોઇએ તેમ સમજવાની જ જરૂર છે અને નાની દીક્ષાને અને જ્ઞાનને કંઇ
નાગર લખી મુને તેનું જ્ઞાન ન હોય તે ચાલે આ વધતે બાધાત સંબધ નથી કેમ કે દીક્ષા એ ચારિત્ર મેહનીય કર્મના ક્ષયે. એક સામાન્ય માં સામાન્ય મનુષ્ય પશુ સમજી શકે તેમ છે. પશમથી પ્રાપ્ત થાય છે અને જ્ઞાન તે જ્ઞાનાવરણ્ય કર્મના
* મા તો કુવા ! પ્રથમ જ્ઞાન અને પછી દયા. પાપનું ક્ષપશમથી થાય છે, તેમ ભેદ પાડી મુનિ દીક્ષા આપવામાં
જ્ઞાન પ્રથમ હોવું જ જોઈએ અને તેજ તે પાપથી બચી શકે, વાંધો નથી તેમ દીક્ષાની લાગેથી તાલાવેલીંવાળાઓના ખસાવ સંસારની અસારેતા સમજણી અને મોક્ષની ઇચ્છાથી સંસાર નીરખ્રય પ્રવચન સક કરે છે, તેના ઉત્તર માં માત્ર નીચેની ત્યાગ કરે એમાં શું એાછા જ્ઞાનની જરૂર છે ? સંસારની, વાતનેજ જનતાએ વિચાર કરવા પઢ.
પાનિયતા, અાત્મસ્વરૂપનું જ્ઞાન, મેક્ષસ્વરૂપનું જ્ઞાન અને
તેની કિંમત એ બધું જ્ઞાન વિના એ ભવે ખa1 અને જ્યાંપ્રથમ વાત એ છે કે લેખક ચરિત્રમેહનીયના ક્ષયે ૫
સુધી કોઈ પણ વ્યક્તિને કોઈપણ વસ્તુનું જ્ઞાન હોતું નથી? રામને પ્રધાન પદ માપે છે ત્યારે તેણે સમજવું જોઈએ કે સમ્યકત્વ વિના ચાજિંત્ર કદી હોઈ શકે જ નહિ, તે સુ
ત્યાંસુધી તે વ્યકિત તે વસ્તુને સ્વિકાર કે ત્યાગ કદી નજ હત્ય મનીય કમને પરમ પહેલાં જ જોઇએ અને તે
કરી શકે, નાનું બાળક સપના જ્ઞાનના અભાવથી સપને પછી અનંતાનુબંધ ક્રોધ, માન, માયા, લોભને નાશ થ
પક્રડવા રહે છે. ખાવાની ચીજનું જ્ઞાન હોવાથી તે મેળવવા જોઈએ તે જે અયે દીક્ષા મટે તૈયાર થાય છે ને પંપ
આતુર બને છે, માટે જ્ઞાન વિના ત્યાગ કે વિકારે કદિ બની રની માફક “ મને સંસારુ ગમ નથી, સંસાથી હું વિમુખ
શકે જ નહિં, wવાનં વિના સંકવિ ન બkતે તે પ્રજન છે, સંસાર અસાર છે માટે દીક્ષા લેવી છે ” તેવા ખાનગી
નકકી કર્યા વિના મૂર્ણ મનુષ્ય પણુ પ્રવૃત્તિ કરતે નથીરિક્ષથી મઝા શબ્દ બેલી નય તેથી તેને ચારિત્ર મેદ્ર
તે પૂછી જે કાયા થઈ પાપને ત્યાગ કરવા, તેને
સમજગ્યા પછી નવાર થાય છે અને માતા, પિતા, નીયન ક્ષ પશમ થયેલ છે તેમ માની લેવું એજ પ્રથમ શાસ વિરુદ્ધ છે, કેમકે સમ્યકત્વ મેનીયન
ભગિની, સ્ત્રી વગેરેને મે જવા કટીબદ્ધ થઈ મેક્ષ માટે પશમ નાઝુવા
| દીક્ષા લેવી તેમ સમજે છે તે શું જ્ઞાન વિના હોઈ શકે ? માટે અમસ્થનાન બીલકુબ ઉપયેગી નથી, એ તે વિજ્ઞાની હોય તેજ નણી શકે અને તેથીજ સુત્રામાં ધષ્ણા સ્થાએ
કેટલું વિશેષ જ્ઞાન તે માટે તે જોઈએ. વાંચોપિતેજ સમજી ૌતમ સ્વામી જેવા ચાર જ્ઞાનના ધિચ્છી એ પ્રભુને પ્રશ્ન કરેલ
એક રી કે અનેક વાર્તા વાંચી કે સાંભળી હોય. છતાં મેહ છે કે અમુક છ સમજીત ધારી છે કે મિયાઇ છે તે મુકાતા નથી અને તે અહેજ વને બાળક નિમેલી ની સમકતી અને મિયાદ્રષ્ટિનું પથકરણ જ્યારે તમ સ્વામી
સંસાર ત્યામ માટે તૈયાર થાય તે વાત માની, મનાલી મુડી જ્યા નથી કરી શકાય તે પછી હાલના દાતા હીમાય
નાખવો અને તેમાં શાસે સંમત છે તેમ કહી ઐત વસ્ત્ર તીએ ગતમ સ્વામી કરતાં કથા અપૂર્વ ઝોનથી
એાઢી પોતાના મઢની ભયંકરતાને ઢાંકવાના વૃથા પ્રયત્ન સમજી શકે છે કે માત્ર દીક્ષીતને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયુ કરવા જેવું છે. છે, “ સમફત્વ વિશુ ચાજિંત્ર નહિ ” એ વાત તે સ્પષ્ટ છે, નાની દીક્ષાવાળાને “પાપના ભાગની સમજ ” બસ છે વળી નાનીદીક્ષા જે વખતે આ પાય છે તે વખતે “સમ્પર્વ એમ શ્રી નીરમંથ પ્રવચનોપાસક જણાવે છે. તેના ઉત્તરમાં સામાયિક, ધૃતસામાયિક, અને સર્વ વિરતિ સામાયિકએ જગ્ગાવવાનું કે સમજ એટલે જ્ઞાન એ તે સૈ કઈ કશુલ પાઢ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. સમ્પત ક્ષયે પશમ વિના સમ્પ- કરે તેવી વાત છે. તે પાપની સમજણ પેટä તેનું પાન
0 સામાવિક જ હઇ શકે, અને જ્ઞાનાવરણીયના ક્ષપશમ કરે છે કે, પાપ કોને કહેવું તે શું વસ્તુ છે વગેરે વિના અતસામાયિક ન હૈtઈ શકે તે સ ર્વ ક્ષયાપરામ સમજવા માટે આઠ કર્મોના સ્વરૂપનું જ્ઞાન હોવું જોઈએ. વિના ને થતાનના ક્ષપામ વિના એકના ચારિત્રમેહ- અધાતી ચારે કમેનિ અશુભ ઉદય તે પાપ અને ધાતી ચારે નીયના ક્ષયેટપશમને આગળ ધરે તે ભોળા લે ને છેતરવાની " "કમના માવષ્ણુને પાપ કહેવામાં આવે છે. તેવાં કમેને રમત રમી આંખે પાટા બાંધવાની જાદુઈ બાળ લેખધારા ૨મ- ઉદય કયારે થાય, કઈ સ્થિતિમાં હોય ત્યારે પાપ કહેવાય, વામાં આવે છે; તે હવે આ જમાનામાં ચાલી શકે તેમ નથી. પાપને પ્રતિપથી પુન્ય વગેરેનું જ્ઞાન તેને હોવું જ જોઈએ, આ બુદ્ધિવાદના જમાને છે અને નીરઝ ય પ્રવચનપાસ કે કારણુ કે સુખ વિના દુઃખનું જ્ઞાન, દિવસ વિના રાત્રિનું સમજવું જોઈએ કે 'ધશ્રદ્ધાને જમાને હવે ગમે છે. કાન કદિ સંભવેજ નહિ તે પ્રમાણે પાપ પુન્યને ભોકતા કેળુ
| SR No. | 525756 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 01 Year 01 Ank 02 to 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |