Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંથ પત્રિકા. '
સેમવાર તા. ૨૭-૧-૩૦
માધું. આ મંત્રનું વખતે મૂરિજી મહારાજ ગધાર માં
બિરાજતા હતા. સૂરિજીમહારાજે સંબને આ ભાબતની ક સંઘ પત્રિકા.
જાણુ કરી; સંધે સમ્રાટના આમંત્રણ બાબતમાં મુખ્ય બિચાર most argest TITL'S ચલાવ્યું અને સ્વાનુમતે એ ઠરાવ કર્યો કે અરિજીમહાपक्षपातो नमे चीरे न देषः कपिलाविषु ।
રાજે આમત્રણુને સ્વીકાર ને કરે; મા બાબત સૂરિ) - युक्तिमत् पचन पस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ॥
ગદ્રારાજને જણાવવામાં આવી, જવાબુમાં રારિજી મહારાજે
શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિએ જણાવ્યું કે સંધને હરાવ ડું માથે ચઢાવું છું. છતાં મને જુન્નર અધિવેશનની કાર્ય દિશા. ત્યાં જવામાં લાભ જણાય છે, વગેરે દલીલ પુસર સંધને
સમજાયું. સંઘે પિતાને નિરાક ફળે ન સરિઝમદ્વારા
જને સમૃતિ આપી. તેઓ શ્રી એ સંવના બધા૨ણુને પુરેપુર' સંધનું બંધારણ
માન્ય કર્યું હતું, જ્યારે આજે તો “ સંધ શુ છે ? ગમેવા સંધને તે હું કોકર કંડાવું છું” વગેરે મેલી સંધના બધ
રણુને ઉથલાવવામાં પણુ પોતાની ને *મી ચલાવે છે. જો કે સમગ્ર સૃષ્ટિમાં ધા વગરનું કંઈ પણુ કા કાયદે
આવા ગુનેગારો સામે સંધ પિતાનું શસ્ત્ર ઉગામે છે છતાં એ સ’ g નથી. જે વધારે અ ને વાર્થ જેલ ૧ રાબની ત્યારે મહત્ત્વતા ધટી ગજ છે કારકે એ કારણુજ ગેર છે, આજે આપણા સંબના યાર શિથિલ થઈ ગયાં છે; થઈ ગયાં છે. આજે તે વરધરના આગેવાને, ધંધરના શેઠીયાએ, તેની ઉપર એપ ચઢી ગયેલ છે, તે એપને દૂર કરવાની ધરપ૨ના આચાર્યો વગેરે મનકી પણે પોતાની સત્તા જમાવવા માટે એટલે કે નવેસરથી સમયને ઓળખી ધારણુ પડવાની પ્રથમ કરતા નજરે પડે છે, ને અા વી. ને હુકમી સામે યુવાનોએ જિના સમાજ ઉપર જ મરી પડે છે. વધારણુ વગર
કમર ક્રસી છે છતાં એ સાલ આ ખા સમાજે પૈતા કરી
લેવાની ખુમથ છે, અને આમ કરી તે બેલે તેજ શાસ્ત્ર, ધિષ્ઠ પશુ સંસ્થા, સમાજ, અધ, સેક્ષાઢી, મળ કે એસે
પેતાનું માને તેજ સમય અને પૈતે પાળે તે માત્ર એમ મરીની માતાની ઉન્નતિ લાવી શકી નથી. આ પણે માનતા અને મનાવતા ભદ્ર ભદ્રોને પડકાર કર જોઇએ કે - ૬નીષાની દરેક ઉંના પ્રજા તરફ દ્રષ્ટિપાત કરીશું તો આપ હવે તમારી એ જોહુકમી નહિ ચાલે, તમારે પણું સંધના
મુને પ્યારો કે તમે બંધારણુ પૂર્વકજ નતિ સાધી શકય બંધારણને માન્ય કરેવું જ પડશે, સમાજમાં આજકાલ જે છે. પાશ્ચાત્ય દેશે બંધારણનું માપ મુહુ સારી રીતે સમજી જ ક્ષે માં જણાવે છે, તેનું કારણ સર્વ મા બંધારણુને ભાવ શકે છે, અને તેમનાં સમયને અનુસરીને પઢા એવાં ભારણુ
છે એમ અમે પ્રમાણૂિકપણે માની એ છીએ, અને તેથીજ
અનેક મતનેદના પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થી સમાજને ગ્નિભિન્ન પૂર્વક આજે તેઓ ઘણું ખરે સ્થળે સાવ માત્ર ધરાવે છે. તે
કરી રહ્યા છે. કેકસતા રમામા ઘધિશનમાં સમાજના દિ૬ જે પધીનતા ધરાવે છે તેમાં મૂળ કારણું બંધારૈણને માજના બન્ને પક્ષે પિતાનું સંગીન બળ એકત્રિત કરી ભાગ અભણાવજ છે, કારણુ કે હિંદમાં એવું કંઈ પણું નતનું ભવ, લેવાના છે એમ આમવર્મમાં સંભળાય છે, જે ખત ભાત માન્ય રાષ્ટ્રીય બંધારણું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, હિંદુ જે સત્ય હોય તે પjજ ખુશી થવા જેવું છે, જો તેઓ સમાજ ધારૈણુ પંડે છે તે મુસલમાને માન્ય કરતા નથી, અને
અને શાસનની દાઝથીજ ભાગ લેવા માંગતા હોય તે, પરંતુ
જે દેવળ નાકને માટેજ પૈસાની લડત ચલાવવા માંગશ ને * મુસલમાન જે ઘડે કે હિંદુ માન્ય કરતા નથી. અરે,
તે ય ત નુકસાન કારક નિવડશે તેમાં જ રામે શક નથી, હિંદીનું ઘડેલ બંધારણુ પશુ હિંદુઓ માનતા નથી, પચાત્ય કારસે બંધનું કારણુ ધડવાની જરૂરે છે, અને તે બંધાદેશામાં હું નથી. હિ ને પરાધીનતાની જ જીરમાં જકડી ૨૭ સ માન્ય હોવું જોઈએ. તે માટે મન મે નીચેના બડા રાખનાર બ્રીટનમાં માપણે છેવું કરીશુ તે મા પણુને તરફ સમાજનું લક્ષ પે ચીએ છીએ, કે ત્યાંનું બંધારણ લગભગ સર્વમાન્ય છે. ત્યાંની
(1) જયાં જ્યાં આપણા ર્તિપૂજક નામમારું 'પાલ મે માં જે હરાવ થાય, જે ધા રણે પડાય તે, ધાને
2 સમાજના ધર હાય માં ચુંટણીના ધરણુ ઉપર એક
સ્થાનિક કમિટી સ્થાપવી, તેમાં આથી વધારે સભ્ય ન બંધનકેન ગણાય છે અને પાર્લામેટના કાનુન અનુસાર હાવ જોઈએ, તે પિતાને સ્થાનિક વદ્વિવત થયા છે, તેને ત્યાંની પ્રજા વળે છે, પછી ગમે તે પક્ષ સત્તા ઉપર હેય કાવ્ય પ્રદેશ તેના ગામબહાર ન ો જોઇએ. પરંતુ તેને પાર્લામેટાની નીતિ અનુસારજ ચાલવાની ફરજ પડે (૨) એક પ્રાંતિક સમિતિ હોવી જોઇએ કે જેમાં તે છે, સત્તા ઉપર રહેલા પાને જે કંઇ પણ ખતનું નવીન કા પ્રાંતમાંથી ચુંટાએલા રમાડ઼ સા હશે. ના સભ્ય પિતામાંકરવું હોય તો તેઓ તે બેભૂતમાં પાર્લામેની સંમતિ
થીજ એક પ્રમુખ ચુંટી કરે, અને તે સમિતિને રમા ખાં
પ્રાન્તને લગતા સયાને તિય કરવાની સત્તા રહે. સમિતિ લે છે, ત્યાર પછી તે આગળ પગલું ભરે છે; આમ કે સ્થાનિક કમિટિમાં બહુમતે પસાર થયેલ દરા ધાને બંધારણુનું મહ૪૧ સર્વોપરિ હૈય છે. બાબુ જે સમાજ બંધનકત ગણુાવા જોઇએ. જેવી કથાપારી ક્રિમ ન સમજે એમ જ કેમ ? તેને પણું () એક મહાસંમતિ સ્થાપવી જોઈએ કે જેમાં સમયને ઓળખી પાતાનું બંધારણુ ધડવાની જર છે. ઋાજથી ૨ક પ્રાનનાં બાએ સભ્ય લેવા, તે સભ્ય ચૂંટાએલા તાવા લગભગ ૨૫૦ વરસ પહાં માપવું કાર્ય બંધારેલૂપુર્વકનું
જોઈએ, તે યુટવાના અધિકાર દરેક ગામની સ્થાનિક કમિ
અને રહે છે, તે ચુંટાએલા સ પેમાંથી પ્રમુખની હતુ'; દરેક બાબત સર્વ સંમતિથીજ બનતી હતી. સમાજ ઉ૫૨ ચુંટણી મહાસ મતિજ કરી લે. મા સમિતિનું કાર્ય સમય એકજ આચાર્ય સtષરિ રહેતા અને તેથી તેમજ સંધ હિન્દનાં જન સંપને લગતું હોવું જોઈએ અને તેમાં બાહુઅસ વરસ એક બીજાની સં મતિ લઈનેજ કામકાજ કરતા, તે મતિથી પસાર થયેન કેરા સમગ્ર ભારતનાં મૂર્તિ પૂજક ઉજન
બુધી જ ગુરથી દ્વિરિજી મહારાજના કાર્ય પ્રદેશ રામાપક સંધને બંધનકત ગણુાવા જોઈએ. પ્રભા ચુંટણી ત્રણું ત્રણ પુને માર્ગદર્શક થઇ પડે છે. રિરિક મારાજને અજાટ વા થી જોઈએ. આ રીતનું જે ૬ ધારણ થાય તે ચમ ક્રમર કે જે તે સમયને હિંદને માત મોગલ સમ્રાટ પક્ષભેદને સ્થાન નહિ રહે અને આપણે ઉન્નતિ માં ભાગળ તે તેમણે પોતાની રાજધાનીમાં પધારવાનું કામ ત્રણ્ય વૃધી શકીશું.
| SR No. | 525756 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 01 Year 01 Ank 02 to 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |