Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 12 Year 01 Ank 14 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525755
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

(૭-૧૨-૯
મુબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
તે તેની ઉપરવટ થઈનેજ કરવામાં આવ્યા હશે. જયારે એકઠા થતા ટૂલ્સનો ઉપયોગ શું કરવું તેને સમાસ સંવત્સરી પાંચમની મૅય કર્વામાં ખાલી દ્વરી, જ્યારે | કાંઇને કાંઇ નિર્ણય ક રહ્યો, ત્યાર સુધી સો ફ્રા સાધુએાએ નખત્વના સ્થાને વસ્ત્ર પરિધાનની આવતા | મેમજ બાપુ' કે દેવ મંદિરની બાવક્ર દેવ મંદિરમાંજ સ્વીકારી હશે અને મૂર્તિમાં પશુ તદનુસાર અથવા તે તેથી | પરમાવી જોઇએ અને તે સંત અનુસાર દેવદ્રની અન્ય પ્રકારનો ફેરફાર કરવામાં અાવ્યા છે, ત્યારે તે | વ્યવસ્થા થતી રહી. જે સમાજની અનેક નવી જરૂરિયાતો ફ્રિકાર થયા પહેલાં તે તે ફેરફારને અનુકૂળ એવા કામ ઉભી થઈ છે, ત્યારે એને એ સમાજ ફરીથી એકઠા થઈને ઉલેખ થાનમાં હવા સંભવ નથી એમ કહી શકીએ વિચાર કરી શકે છે કે શાપ આમ એક થતા દિને છતાં એવા રા થતાજ ગયા છે. આજે આપણે દેવ ! જેમ ચાલે છે તેમ નિઈ પડી રહેવા દેવું અને હારજીને પૂજામાં કાર ને વાપરવું ને મને પ્રેમી જ વાપરવા શકુમારવા પાછળજ પ્રચતું તેના ઉડ્યાગના ક્ષેત્રને ન જોઇએ એમ કહીએ છીએ એના અર્થ એમ નથી | કિરતૂત બનાવી તેનાથી સીદાતા' અને પુણ્ય ક્ષેત્રેનું પૂર્વકાકાના શાસ્ત્રોમાં કેશરકે પૈરામ રમના ઉપગના પત્રમાં સીએન કરવું?' આ તે એકઠા થના દ્રશ્યના ઉપગનો કશા ઉલલેખ છેજ નહિં. માબારમ્ રીતે ધાર્મિક ક્ષેરફાર માદો સીઢા પ્રશ્ન છે અને તેને પ... નિકાલ લાભ - કરવાના ઐધિમાં ચાઅ વિરૂદ્ધ કશું કરવું નદિ એમ ધારણ #ામની ષ્ટિએ પાઈપણ અપ કસ્વાને મુખત્યાર છે, આમાં કૃપેમેશા સ્વીકારવામાં આવ્યું છે છતાં ફેરફાર પણ્ થતાજ | શાસ્ત્રોનો મોરિક ભંગ કર્યો - અાવ્ય આમાં શાસ્ત્રના પાગ્યા છે તે શું ફેરકારી કરનાર મહાનું માયાયે જાણી
મૌલિક સિધાન્તની અવમાનના કયાં આવી મતિ તેમજ ચાંચ વિરૂદ્ધ જનું પસંદ કરતા હશે. ખામ કહેવું
મંદિર સામાજિક મીકત છે, તેમાં થતી ખારેક પણું" એ પરિવર્તનકારને બેટા માપે માપવા ચબર છે, ‘શાસ્ત્ર સામાજિક મીકત છે, સાધારણ્ય રીતે મારિનો ખ્યા વિદ્ધર્ન ખરે રહ્યું “મૌલિક સિદ્ધાન્તની વિરૂદ્ધ' એટલેજ ઉપર થઇ ન શકે એમ આપણે જરૂર કન્ડીએ તે પશુ ' થઈ શકે. આત્મા, પાપ, પુષ અને મેક્ષ અને મોક્ષે જવાના - અસાધારણુ પ્રસ ગામે મંદિરનું મકાન પણ સમાજના માર્ગ ઉપ અહિંસા -અસ્તેય-બાયર્ષ અને અપરિગ્રદ્ધ ઉપરોગ માટે લઈ શકાય છે. દાખલા તરીકે ચારે તરફ આવા તને મૌલિક સિદ્ધાન્તની ટિમાં મુકી શકાય. આગ લાગી હોય તે માણસેને બચાવવા માટે મંદિરનો આ તુથી પૂન્યથા પ્રતિપાદન કરનાર શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ
ઉપર કર્યા સિવાય છુટકેજ ન રહે. મદિરના નિભાવ કથન કરે છે એમ કહી શકાય. આ બોન મ -
માટે લેવાય છે તેથી વધારે દૂ, માથે નય તે દ્રશ્ય કામાં એકજ છિન્ડ 'કાપણુ ફેરફારનું નિષ્ણુક બની પડી રહે. નિરર્ષક વેડફાઈ જાય તે કરતાં સમાજ પિતાના * Iકે. અને તે છે કે અત્યાર સુધી ગ્યા પ્રમાણે ચાલતું
ઉપગમાં લઇ લે તેમાં જરા પણ્ ઍનૌચિત્ય દેખાતું આવ્યું છં તેમાં સવારે રફાર પ્રસ્તુત ધાર્મિક સંસ્થાના
નથી, બાજની દૃષ્ટિએ જે સમાજ૮ એમ ન કરે તે એકાંત અતિત 3 વિકાસ માટે આવશ્યક છે કે નહિ. ખાદી
જય છે અને લાભાલાભની દૃષ્ટિ તેણે સદન ગુમાવી છે. કૅરરિના તર ગ ખાતર ફેરફાર નજ થઈ શ. તેમ કરનાર |
એ સિવાવ બીને અભિપ્રાય ન માપી શકાય. આ સંવ અનવસ્થાના કુવામાં બી મરે, પણ જયારે ધાર્મિક સંસ્થા ચોને સાર એજ કે દેવદ્ર જ્યના સાર્વજનિક ઉપયોગ સામે સ્વતઃ કરતા જતા કાળ સાથે અનું કુળતા સાધવા ખાતર |
શાસ્ત્રની દલીલ થાવવામાં આવે છે તે ખેડી છે અને અમુક પ્રકારના રિકા માંગે છે ત્યારે શાસ્ત્રોબ્લેખના ભોળા લેકની બુધ્ધીને, ભરમાવનારી છે. તેથૌ સમજી ૧૧દ્દાના નીચે જે કેરું તે ફેરફારની સામે પડે છે તે
સમાજ ઢિમાથી જેમ બને તેમ જલ્દીથી મુકત થઈને ધાર્મિક સંસ્થાના વાતનું કારણુ બને છે, માટે પ્રસ્તુત છે ગwત્યારે દુ:ખ દારિદ્રય અને અજ્ઞાનનો તરફ જે દાવાચૂર્ચામાં શાસ્ત્રીય ગાંધે બે વખત ટકી શકે તેમ નથી. ળ મૂળગી રહ્યો છે તે ધ્યાનમાં લઇને દેટૂને સત્તર ટિશાક એમ કહો કે દેવધે તે માલિક વિષક છે, તેમાં મુકિત આપવી જોઈએ. દેવદ્રશ્યો મેક્ષ એ આજના વ પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી પ્રથામાં કરો દેકાર થઈ
જૈનનું સૌથી વધારે અગત્યનું કર્તાય છે. [વપુ) રક્રેજ નહિ. કામ કહેનાર કરતાં જે ચાલે છે તેમાં જરા |
- પરમાનદ, પાર, ફેરફાર થઈ શકે નહિં એમ કહેનાર વચૈ શુદ્ધિ સંગત બેલે છે એમ મારું માનવું છે, કારણુ કે દેવદ્રશ્યની | વ્યવસ્થા પર ધમગાએ ભલે 'ખુ ભાર વધે હય
સંઘવી નગીનદાસ કરમચંદને અને લાકમતનો તે બાલ્કતમાં ભલે ખુબ મા હાય
ખુલ્લો પત્ર નંબર ૨. તો પણ્ તેથી તે ક્રાંઇ મૌલિક વિય જૂની શક નથી.'
નરકેસરી કે નરકેશ્વરી? ધર્મ સાધનાનાં અનેક સાધનોમાં ભકિત એક સાધન ધર્મ, અતિ વ્યકત કર્યાના અનેક માર્ગોમાં મૂર્તિના એક
લધુતાસે પ્રભુતા મીલે, પ્રભુતાસે પ્રભુ દુર ” 'માર્કે, મૂર્તિપૂજા માટે પડવા માં આવી: મતિ ( લેખક:-રા. મહાસુખભાઈ ચુનીલાલ..) માખવા માટે મંદિર બનાવવામાં અાવ્યા. મંદિરમાં સમુદ્ર
મઢાવીર સ્વામીના પરમ સુભટ, સેનાપતી, જૈન રીપૂર્નનો જવહાર રાફ થશે. મેટા મેટા મંદિરના નિબંડ- સંદર, ભારતધારી, ક્રિયાતપુર, નરકેસરી સંધવી નગીનદાસ વખર્ચ માટે દ્રવ્યની અવશ્યકતા ઉભી થઈ. ભકિત- | કરમચ ની સેવામાં
મુકામ- મુંબઈ, પ્રવૃત લેમને શું માપવા માંડયું. ભકિતને વંશ થઈને | તા. ૧-૧૧-૨ ના રીરશાસનમાં ૨. મધુકાંતે લો મદિરમાં થા માટે દ્રવ્ય આપવું તે ભુલીજ ગયા | બાપને પાટણુના પ્રતાપરાની ઉપમા આપી અને અને મંદિરના ભા'ડાર છન ભરાવા લાગ્યો. તે આમ તા. 3-11-ર૯ ના વીરશાસનમાં ગીવાળો . યુનીકાલે
પાટણના નરકેસરી”