Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 12 Year 01 Ank 14 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525755
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 14

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
દેવદ્રવ્ય.
કારણે, ઘરો ડર કાઢવામાં કે કાકા જમાડવામાં- 'રી
અનેક રીતે દેવકલ્પનો સન્ ધૂમાડા થયા કરે છે ખરી રીતે (૬)
થા પ્રશ્ન અખિન્ન ભારત વર્ષનો છં, કાપણું સમજી વિવેક આપણે દેવદ્રવ્યના ઉપચ વિરતાર સંબંધમાં એક
| પ્રજા પેતાના દૂળનો આવો શ્ય થવા દે જ નહિં. આજે મર્યાદા વીકારી કે અત્યાર સુધી એકા" થયેલું દ્રશ્ય જે કે
હિંદુસ્થાનના સમસ્ત મંદિરોની મહકત અને ભાવક એકઠી તથી એકનું થયું છે તે પ્રમાણેજ વાપરવું. આનો અર્થ એમ
કરવામાં માને છે તેમાંથી રાષ્ટ્રીય વિષ્ણુનો આ પ્ર”ન તો ન જ કરાય કે તે દ્રશ્યમાંથી અત્યારે જે ધૂવદ્રાર સમારંભ |
ઉલ્લી રીકાય એટલુંજ નહિં પણુ અનેક સામાજિક ઉદ્ધારની ચાલ્યા કરે છે તે ચાલવા દે. તે તે ઇંજે ની ન જ શકે, |
| મહાભારત એજના અમલમાં મુકી શકાય. તેથી એક
વખત અખિક ભારતવર્ષની પ્રત્ સમક્ષ ફરાયણ્યા કર્યાનો ચાલું વ્યવદ્ધાર સમારંભની અતિશતા તે હેકવીજ જોઇએ. એકત્રિત થયેલા દ્રવ્ય સંબધે ભિન્ન ભિન્ન મંદિરના પરિઢ
વખત માનશે કે “ કાં તો દેવ મરિની વાવક્ર દેશને શરણે સૈહિ છૂટ જોઈએ, 'ખરી રીતે તે આણુદળનું ક૯યાણુજી
ધરી નદિ તે દેવમદિંરે બંધ કરૈ ” શ્રીનાથજીને લાખે - જેવી અનેક મંદિરોનો વહીવટ ચલાવતી સંસ્થાને આવું દ્રશ્ય ||
રૂપિયાનો ભોગ ધરવામાં આવે છે, અનેક નિફથનીને વિના શ્રમે
| મિષ્ટાન અને ૫કવાર મળે જય છે અને એમ નાં દેશનું * સુપ્રત થવું જોઇએ. માં દ્રવ્યમાંથી પૂર્વકાળની કળાના અનુપમ |
દારિંa તે દિન પ્રતિદિન વધતું જ જાય છે, ઍજ શ્રીનાથજીને નમુનારૂપ અત્યારે જજ'રિત થયેશાં અનેક જૈન મંદિર તેમજ || તીયસ્થાને સમાવવા જોઈએ તથા મુમ્બસ્થિત થનાવવા,
ધરાતા ભગળનો વિવેકપુરન્નર ૫૬ કરવામાં આવે તે એટએ, તેમજ જે જે ગામમાં જિનમદિરનો સર્વથા અભાવ |
દેશનું કેટલું એ દારિત્ર એાછું થાય. તેથી આ પ્રશ્ન મૂર્તિમંદિરના હોય ત્યાં ત્યાં સુન્દર છતાં સાદું જિનાલય બાંધી માપવું |
પક્ષકાર દરેક વિચારકે અને અગ્રેસરે ઉપાડી લેવાની જરૂર છે. જોઇએઆવી. રીતે એકત્રિત થયેના દ્રષ્યને પૂર્વ સુકેતને |
જૈન સમાજના સંબંધમાં આ ગત બે રીતે વિશેષ ભાધ ન આવે છતાં તે પડયું પણુ ન રહે એથવા તે મૂર્તિ
અના 2 . ધ્યાન ખેંચે તેમ છે, જે પ્રમાણે દેવદ્રવ્યનો અન્વથા ઉપગ
માન જનની અતિશયતાને ન પગે તૈથી એક યા અન્યૂ પ્રારની કેાઈ |
જૈનોમાં શાઓથી તે પ્રથાથી નિષિદ્ધ છે તે મુખ્ય નિષ બુ મેજના વિચારી શકાય.
મુખ્યત્વે અણુગોચર થને નથીતેથી પ્રસ્તુત નિધની વાડ | ને ઉપર જણાવ્યા મુજમ્ પુનર્ધટના સ્વીકારવામાં |
તોડવાનું કામ ન સંમાજને જરા વધારે કઠ્ઠણ પડે તેમ છે.
બીજી બાજુએ મૂર્તિના સ્વરૂપને આધક બને તેવી રીતે જૈનોજ માવે તે જિનમંદિરની જનસમાજમાં કેટલી બધી પ્રતિષ્ઠા વધે ? જેવી રીતે જિનાલવ સર્વ કાકાને માટે ખુલ્લું હોય છે
પિતાની દૈવતિને શણગારવા પાછળ ખૂન ધન ખરચે છે.
વળા આર ભ-સમારંભમાં રહેલ દિમાદેવનું મંદિર વ્યવહાર તેવીજ રીતે પ્રસ્તુત વલ્ય જનસમાજની ક્રેઝ પણ આ- |
કે ધાર્મિક ઉત્સના પ્રસંગે જૈનો પડિક માં ભુલી જ છે, Hકતાને પહોંચી વળવાને તૈયાર થાય. દુષ્કાળ હાથ, મહા
I ! પ્રમાણે જિનમૂર્તિને સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ અને મંદિર અવારમાં મારી હાય, માનનિવારણનું કાર્ય હોય કે દલિતદારનું કાર્ય હાય-કઈ પણ્ "જનસેવાના કે પ્રાણી રક્ષાના કાર્ય માં |
આરબ-સમાર ભવું બને તેટલું વિરમણ્ પ્રત્યેક વિવેકપરાજિનમંદિર પિતાનો હાથ લંબાવી શકે. પછી જિનમંદિર |
મારું રેનને ધમ રૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. અનેક પ્રકારની વહેમેને પૈથનારી, અંધશ્રદ્ધા ફેલાવનારી કે
માણી લાંબી ચર્ચાના પરિણામે જે દેવદ્રથનો ઉપરોગઅન્ય રાજ્યના કાર્યોની પ્રગતિનો રાધ કરનારી ર્મા મટી વિસ્તાર રીક્ષારયેાગ્ય લામત ઢાલ તે તે સ્વીકાર શી રીત જાય, એ જિનમંદિરના સુધાષા ઘંટા રિયતિત ને સુધા | કરાવી તે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે, મા વિવમાં ખાલી એ ઉભય મળીને જીવી શકે, જેવી રીતે વ્યથિત રીતે વાત કર્યું કરી પણ્ ફેરફાર નિપજી શકે તેમ છેજ નહિ. વહેતા અને પ્રવાહને કાઈ સરવર્તી એકત્રિત કરીને ઉપ- |
જેમ આજે યુગપરિવર્તનનું બીડું ઝડપ્યું છે તે યુવકે એ યાગી મને જિત માગે તે જર્મને વહેતે કરવામાં મા ની હીલચાલ સભર ઉપાડી લેવાની જરૂર છે, સ્થળ તેરી રીતે જિનમંદિર ભિન્ન ભિન્ન માગેથી આવતાં દ્રષદરા- 1
| સ્થળના યુવક સામે નીચે પ્રમાણે અથવા તે નીચેના
ન ૩૧ સલામ. એને એકત્રિત કરીને જનહિતના નિયત મા વઢાવી . એનો ફરાવ પસાર કરવો જોઈએ. આ પ્રકારની જિનમંદિરની પુનર્ધટનામાં જન ધૂમનો પણ આ દૈવદ્રશ્યને ઉપયેાગ શી રીતે કરી શકાય તે વિષે ઉદક રહે છે, જે ધર્મના મદિરનો વ્યવહાર માની વિશાળ | અત્યાર સુધી જે સંત શીકારવામાં માપે છે તેમાં વર્તમાન - ભાવના ઉપર રચવામાં આવે તે ધર્મની અસાધારણુ વિશાળતા કાળની જરૂરિયાતો વિચારતાં જૈન ધર્મ તેમજ મંદિરની સે. જાણે અજાણે સૌ કોઈને માર્યા વિના રહે નહિ. જૈન ધર્મ | સ્થાના રિતcવ ખાતર તાતકાલીક પરફાર કરવાની જરૂર સર્વ મંગળનું મગજ છે, અને સર્વ કરયાગનું કારણ છે ઉભી થઇ છે એમ મને લાગે છે અને મંદિર ને મૂર્તિને અને તેથી સર્વ ધર્મોમાં પ્રધાન છે એવું જેન ધર્મનું પ્રભુત્વ | લગતે ખર્ચ બને તેટલે ઘટાડીને જનકલ્યાણુના કોઈ પણ આવી પુનર્ધટનાથી સમસ્ત જનતાને સુમાન્ય બને | ક્રાર્ધમાં તે દ્રશ્ય ખરચી શકાય એવી અમે માન્યતા ધરાવી
દેવદ્રશ્યનો પ્રશ્ન માત્ર જૈન સમાજનેજ લાગુ છીએ.” પડે છે તેમ નથી. અન્યૂ સૈપ્રદાય કે ધર્મના મંદિરોમાં થતી આ પ્રમાણે હીલચાલ શરૂ કર્યા બાદ જેની ની જે આવકની પશુ એક પારખીજ દશા થાય છે. શ્રીનાથજી જામે જે ગામ મા શહેરના સામાં શામળ હોય તે વચ્ચે તે તે કે જગન્નાથપુરીમાં જૂએ, વે ની હવેલીએ હુ કે | ગામ થા શહેરના સામાં પેતાની લાગથમ તેમજ શકિતને દક્ષિણુ હિંદુસ્થાનમાં લાખ રુપિમોની માનકવાળા મંદિરમાં / ઉપાસ કરીને ઉપર ક્યુબા મુજણ રિકારને સ્વીકાર કરાથતાં દ્રશ્યનો વિચાર કરે. ભાગના નામે કે શાશ્રુષારના | વ ને શા દિશાએ બધું કાર્ય બને ત્યલી સમજાવટથી
દ