Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 10 Year 01 Ank 06 to 09

SR No.: 525753
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 30
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 29

0
તા. ૨૬-૧૦-રક
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા. . ‘પ્રવચનકારની માયાજાળ !
રની તમારી નાસભાગની પ્રવૃત્તિને પુષ્ટી દેવા માંગે છે, પણ મુનિશ્રી ! જવાં ઉભય વસ્તુએજ વિશ્વક્ષસુ છે ત્યાં સરખામણી .
કયાંથી સંભવે ! દાદાની દેવણીથી સુબાના જહાંગીરી હુકમ - પ્રવચન પા. ૧૫૪ પર વિજહીરરિ તે. મુખા *
છુટશે, એવા સમયમાં પ્રગમબુદ્ધિ શ્રાવોને એમ કરવાની એ મથાળા નીચે મુનિશ્રી શ્રખે છે કે “ સંયમ વેચીને મહા
જરૂર પડી હોય તેથી આજે તમે છડે ચોક કરાએાને Aત વેચીને, શ્રીજિનેરની અડતા વેચીને ઉપકાર કેશુ કરે ? ”
માબાપથી પુરી રીતે ભગાય અને તેવા કારણુથી ઉપાશ્રયેપર માં ટાક્ષથી તેમના મતે જે માધુએ શ્રાવક ક્ષેત્ર ઉન્નત બને
તાળાં કૅવાય ને પેલીસ પહેરા રાખવા પડે એ વાતને ચાર આ અને જિન શાસન ચિરકાળ જગ્યવતુ રહે એવી પરમાય ,
ન થઈ શક્રે. વિશ્વમી સુખાને વિરોધ એક જુદી વસ્તુ છે, ભાવનાથી દેશ કાવ્યાનુસાર, ધર્મ દેશનાની સાથેજ દિશાસુચક્ર
જ્યારે સમાન ધમાં શ્રાવનો વિરોધ એક જુદી ચીજ છે. ઇમારે માત્ર કરે છે તે બધા સંયમ વેચનારા છે. આમાં !
પહેલા માં શાસનની રક્ષાના હેતુ મુખ્ય છે, જષારે પાછીમાં નિધીને જાનું માને કંદ ઉપરાંત ગવું જણુઈ માવે |
શાસનની હેલના સમાયેલી છે, સમજુતી સામે માનું ઉદાહૂછે. * થકી સાસરે ન નહી ને ગાંડીને શિખામણ દે ' જે
| રણુ ધરવું તે ગીતાને બદલે બેટા લાવવા સમાન છે, હૃદયમાં જાય' છે. પોતે ધર્મના નામે પૈસે થાળે રાખે છે, છાપાના |
ના કરી રાખજો કે પૂર્વ પુના દાખલાને મારી મચડીને પણુ મું જોવામાં કાળ વ્યતીત કરે છે, જ્ઞાન ખાતાના નામે
કે તમે તમારી રામાદરેલી, શાસન સમાજને છિન્ન ભિન્ન કરરકમ મેળવી છાપખાનામાં ખરચે છે અને તે લેખ લખી ||
નારી, પ્રવૃત્તિો- બચાવ નથી કરી શકવાના જપવાનું સેવન ભીના નામે બહાર મૂકે છે ને દિક્ષાને નામે જે ન્હાસભાગ |
ક્વચિત હોય. વારવાર ન પા, ૧૫૬ પર “ સ્પા&ાદ કે ચાલે છે તેમાં વ્રતધારી શ્રાવકને પથુ ન મજે, તે કરતાં પશુ
૧૪ ૬ ' , ' કેતી 1 કુદડી વાદ ! મારું વિચિત્ર મથાળું બાંધી તમે શું સિદ્ધ આગળ વધી જાય તો ભાગ ભજવે છે છતાં “મંજમાં સાચા રક્ષક' | ર.
| કરવા દે ? ચંદનખાયા ને મૃગાવતીના દ્રતમાં આ ની હીંમ મારતાં જરાપણુ શરમાતાં નથી ! એનું નામ માઝા | વા
GK | વાદને કેવીરીતે સડાવે છે તે જરા સમનવા ! “જ્ઞાની, ધારીપણું ? મુનિશ્રી, ને સાધુ મહારાજાએથી ધર્મ-તમે !
વિરાગી, મરજી મુજ શ્વાનંદપૂર્વક ખાય, પીયે, આ સાથે દેખાડી રહ્યા છે, અરે માડુ ભટ્ટ કરી રહ્યા છે તેવા ધર્મ-શિવાય |
હરે ફરે, અને જૈન શાસનમાં રહી શકે ' એ વાકયે તમારે કઈ તર જેવી કે ખી ન શકાય, તેમજ હોત તે સમાજે |
# ૬૫ ભેજ સિવાય ના મધ્ય શકે ? સ્વાવાદને નથુકાર જે સૂનમૂા -ચરિત્રા-કથાન-રામા એ નાટક | અને |
કંઈ એવે બચાવ ફર ન્યી સાંભળે. છનાં " તમે તે કાળે માદિ વિપુલ સાદ્રિત દષ્ટિ ગોચર થાય છે તેની જરૂર પશુ |
કળty * એવા સાદી સમ” ભલે ભલે ન મળે એવું શી જઈ શકત ? ' અરે વિવેકવિકાસ ”- “ શ્રાદ્ધવિધિ '-* મહું !
:: નિકાણું કને ! એ નિયાણામાંય નાણુ માએલુ છે, (જાતિ. ' જેવા ની રચનજ જિંઠાનો શું કરવા કરત ? |
' 1 '' ઇત્યાદિ કહી નાંખે છે. કયા તાન પ્રભાવે આમ છે કે તમારા મતે એ રચનારા જે ઉત્તમ પ્રોટિના મહાત્માએ છે; ;
પાટલે બેસવાની સલાહ દઈ રહ્યા છે ! શાસ્ત્રમાં નિયાણું-સારું તેએા “સયમને વેચના' જ ગણુને ! તમી એ છાતી કા 3 મા કરવાની મના કરેલી છે છતાં તમે હા પઢ છે કહી શકશે કે ઉકત પ્રથામાં કેવળ * ધર્મ ' ની જ વાત છે ? |
એમાં શું સમજવું છેાતાની મૈતા કે રતા, પાળતા કે અપાત્રતા જોયા. વગર કન્યાં ત્યાં ‘ત્યા| ધર્મ' ની લાંબી ચે ડી વાત કરીએ, .
ઉપાયાજી મહારાજ શ્રી વિજપુજી કહે છે કે, પવિત્ર વસ્તુને માકન વિથષ બનાવનારા એ વીસમી સદીના |
* રાગ ધરી જે જિહા ગુણુ કહીએ ? ત્યારે તમે “ ગુણુનુરાગ પૂ '! જ્ઞાની મામા આવ્યા છે. તે હિંમત પણ કહી છે. |
એટલે ' - એવું મથાળું બાંધી સ્થાની શુદરતાનું શ્વાન્ત માપી કે ભાખ્યાન પી સેિવાના સારા સમયમાં તમી એ “ (ાગ |
મનને વિકળ મનાવ થન એવો છો. મૂળ મૂકીને ડાળને
વાગવા જય છે. ધર્મ ’ ના ચિંતનમાંજ રત રહે છે ? બીજી કોઈ ' ગગુંથી ” માં રથ માત્ર ભાન લેતા નથી ? આyી અંગત | રામવિજય અને ઘટીયંત્ર. સ્વાર્થની કૃત્તિ વગરનો ઐતિ કલ્યાણુની ભાવનાથી અપાયે, ઉપરેચ માધુવને કંઈપણ ક્ષતિ પહોંચાડતું નથીજ,
- ( લેખક:-મહુરાષ્ટ્રીય જૈન.)
વાલુકાનું' ધઢિયન સહુ કોઈ જાણે છે. ક્રિશ કરી જે ડગલે ને પગલે પોષકારની વાતુથી તમો કહી છે રમીયે સમાચક ફરતી વખતે તેને ઉપયોગ કરે છે, તેમાં એક તેમ સાધુપણું નષ્ટ થતું જતું હોય તો રાસામાં દુખ્યા પદાર્થોના ગાલ કામથી વાસ્તુકે ધીમે ધીમે બીજા ગેલકામાં ગળી જા મનાર વને, શૃંગાર રસ બકો વર્ણનિ કે નાયક-નાયિકાના | છે, તેમજ રામટાળીના સમુદાયમાંચી ધીમે ધીમે ધર્મના મેંદોના વર્ણન વિંગેરેની જમા કરનાર - દરૅક સાધુ ભાગ્યે દુર્લભ બાધી (3) ની પૉતીમાં સમાવી લેવાના એ કેમ. એમાંથી મુકત રહે તેએા એ તમારી માફ નરી ત્યાગનીજ | પ્રાપ્ત અનિવાર્ય છે. એમાં શિકની કાંઇ મઢ ગાલી ક્રવાત કરવી જોઈતી હતી. એ હિંસાને તે મહારાજ સાહેબ વાનો સંભવ નથી. તમારૂં કાપણુ વધુ જણૂલ છે ! છતાં નિતિકાર કહે છે કે કેળવર્તિા પ્રકાર જેમ જેમ થશે તેમ તેમ વિચાર * જોરદા જુઘાર Tarઇ જવી ના સુત્ર ! સ્વાતંત્ર તરફ લેઢિા જવાના. એ માં કઈથી ના પાડી શકાશે માધારે જોતાં તે મહતમામેની માયરા અંશ માત્ર દોષિત | દિ. રામવિજયની ગમે તેટલી ઇચ્છા નાં અર્વાચીન સ્વતંત્રnનથી, માત્ર તમારી ઈ કમાના રંગી જેની. સમાય છે. વર્ણીને, ઈચ્છા કે અનિચ્છાએ, જાણે જાણે કે મુજેણે ક્રાઆધુત્વ અને શુદ્ધત્વને માધાર ખાવું ન પણ્ ભાવના પર ગઢના સપાટામાં પ્રસાર થવાનાજ-માજના ધબ્બા ખા છે, “ વરસાદ ગાવવામાં સરિઝ પર વેરછૂટયું અને તે ધમ09ના આવતા વંશ, તી કેળવણીથી વાશીત થાય તે બેયરામાં રહા ” એ વાતને આગળ ધરી તમે અત્યા- કે નહી તે માટે રામવિજયજી એ કાંઇ હુમતર કરવા, ભાજી, તે