Page Text
________________
તા ૨૬-૧૦-૨૯
મુબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા શ્રી સંઘપતિ તથા આણંદજી કલ્યા- 'ધમાં તપામ ગાવાનું શરૂ કરે છે તેમના ચારિત્રના દો
સંધમાં છાપામાં પણુ લખાણું સમાજેલા છે; તેની અત્યતા મુંજીની પેઢીની કમીટીના સભ્યો જોગ. પૂરવાર કરી પોતાના ચાત્રિની વૃદ્ધિની ખાત્રી જનતાને કરી
માપવાની તેએા છે ફરજ સમજ્યા નથી. આ સ્થિતિમાં તેએાએ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયવક્ષાસૂરિ કે જેમની
ચારિત્ર ચદ્ધિ વિખ્યાત છે. જેના સંબંધમાં છ સુધી પ્રી આપ શ્રીમાન અને ધીમાન છો અને આપને સમાજે
રમશેષ પશુ મકાયું નથી તેમના ચારિત્રની તમામ કરવા આગેવાને મનાવી માન્ય છે, રણને આજે પણુ તે બાપને તે
મદાવાદની યંગમેન્સ જેન સોસાયટી એક સમીતિ નીમી રીતે માને છે. જૈા સમાજ આજે કયે માર્ગ પસડાઈ રહ્યો છે. આમ જે ઝગ માજ સુધી મુબઇને ગુતા હતા છે તે માણી અજાણ્યું નથી, પરંતુ સંક્ષેપમાં વર્લ્ડ સ્થિતિનું | તેને તે સંસ્થાએ અમદાવાદમાં લાવી મુકે છે. અમે માનીએ નિવેદન રજુ કરી જરૂરી પગન્નાં લઈ સમાજનું દ્વિત થાય તે છીપે કે જે સાચે છે તેને આવા આક્ષેપને જરાપણ ફરે ન જા,
ધે પ્રમાણુીક પ્રયત્ન કરવાની સુચના ફરવાની અને મારે ષતા કરીએ છીએ. માપ તે પર એગ્ય વિચાર ફરી જેમ તેયારજ હોય. માત્ર રેત્રે ખટક્ટ, ચારિત્રની મલિનતા અાદિ દે,
હોય, તે તે પોતાના ચાત્રિની શુદ્ધિની ખાત્રી કરી આપવા . “ગ્ય લાગે તેમ કર ગેરી મારી વિનંતિ છે,
જાગેલા હૈષ તેજ ગાવા ગસંગે કરે, દ્રવ્ય અને ભાવ" મેં બે પ્રકારના મારિગથી સંપન્ન
આમ છતાં પણ્ અમે આપને તેમજ શેઠ માસુદog એવા સાધુ ની છે. ( અ. નિ. મા. ૬) જે દૂર
કલ્યાણની પેઠીને પૂછવા માંગીએ છીયે કે અડી રીતે વ્યક્તિમંત ગયુવા ભાવ એ તેમાંના કેષ્ઠ એકથી ચહિત હોય તે
સંસ્થાએ સાધુઓની તપામ માટે સમિતિએ નીમે એ ઈષ્ટ છે, અવે જ છે. ( આ. દિ. ગ, 15૮ ) અવધને વંદન કવાયી ||
કે દિકને સમસ્ત સંપ આ બાબતમાં સમિતિ નીમી તે માટે કમની નિકા રજુ થતી નથી તેમજ કીતી પશુ મળતી નથી;
એગ્ય ન્યાય કાપે એ જ છે! પરંતુ તેથી ઉ૬ હું મમ્ યમ આદિ કૅલેના અનુમાત દ્વારા નિવડે કમ ધજ થાય છે, ( મો. નિ. ગા. ૧૮) અને
આજે સાધુઓની સંસ્થા પોતાનું સમેલન ભરી સંસ્થા- ર ઘતે દન કરવાથી વંદન કરનારને માત્ર દેવ વાગે છે એમ ની શુદ્ધિ અને તેના વિકાસ કરવા તૈયાર નથી; માગેવાન પણું નથી પરંતુ ની પુષા દ્વારા થતા વક્તથી અસંયમની કમાતા :
| વિનાના પાંચસે સુમની" વાતાં તે દર જ અાપણુને ફરી ગૃહિના પરિપ્પામે મૂવવ મામાને અધઃપાત થાય છે.
રહ્યા છે, છતાં તેમનામાં એક પણુ માગેરાન કરવાની ને ( મો. નિ. ગ. 111 )
તેને અનુસરવાની જમાપ ત્તિ નથી. રક્ષક સધુએ તો ' થમામ શામ તે રપથટ રીતે કહે છે કે માત્ર કમ્ -
થઇ. વક્રના રથ પાનનો ઉોમ કરી સમાજના હિતને કચરી થાંત સાધુનો વેવ ૧દન કરવા ' માટે નથી; પરંતુ ભાવ |
4 ભાવ રહ્યા છે, અને સમાજમાં ખટપટ ઝેર, પટ્ટાબ્દી” માદિ કેમ અર્થાત પાંચ મૂળ મહાવ્રતનું સાચું પાલન, કથાય આદિના |
| વધારા અને પોતાની સત્તા કેમ ફાગની બનાવાય તેના ત્યાગ અને ખમ્રપટ આદિનો અભાવ તેમજ સમયનો સદુપયેાગ |
પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. કેટનાકે તે * સંપ ક્રાણુ છે ? મ પની આદિ ગુણો શું તે સાથે હોવાની આવશ્યક્તા છે. આવા રા યોજે છે કે મને બીનાં પ મ નું પણ અપમાન કરી દ્રક અને ભાવે છે અને ગુનુપુકત હોવ એવો સાધુ થ'ની છે. રહ્યા છે. કેટલા સાધુએકના બ્રહ્મય પાનમાં પુત્રના છે,
એવા પ્રકાશને બહાર પડવાછતાં તે સામે પગનાં લઈ પોતાની આપ નમુના તો રોજ કે એક મત એવો હતો ! શુદ્ધિની ખાત્રી કરી આપવા જેટલી પણ પેતાની તાકાત કે જ્યારે સમસ્ત હિંદમાં ન સાધુઓના ચારિત્રની ઉc ધરાવતા નથી. છાપ હતી અને પરિશ્રામે સ્થાનિક જેનાં સર્વ સાધુઓને ભેદ ભાવ વિનાજ મુરુ તરીકે નિ:સકાચ ભાવે માન ઋા પતા, ‘જેના ભાવક એવા સાધુ ” ગોમ પશુ યા કહે છે, તેમની સગવડ માતા અને પિતાને તે દ્વારા સાથે થયેલા આ ને માનવા જેવુંજ નથી; કારણુ છે, માપશે તે માતા. અમદાવાદમાં લગભગ આઠેક પર * વીર રસાસન ' | જન્મ કરીનેજ જૈન છીયેપરંતુ જે મને શ્રાવકના પત્ર નાકયુ” બંને ગમ્મુ વર્ષે પર યંગ મેન્સ જૈન સંસાયરી, બાર વેત જો છે પ્રચવા તે સાધુનાં પન્ન મદ્રાકત છે કે તેઓ નામની સંસ્થા નીકથી. મા ને સંસ્થાના કાર્યમાં સાપુ એાના તે તે સ્વેચ્છાએ સમજીનેજ ધે છે, તેમે વિશિષ્ટ મી છે; હાથ હોવાનું રપષ્ટ દેખાય છે, માજે આ ઇન અસ્થાએ મને | તેથી તેવાઓમાં જેવી શિષ્ણતા-બરવતના શુદ્ધ પાનની તેના ફાર્વવાહ કી પોતે માનેન્ના માધુર્માનેજ માત્ર * સાધુ ' કે પય મંઢારતના શુદ્ધ પાલનની ની જોઈએ 1 સાધુએ માનવા અને તેવા માનેશ્વા સાધુજ માત્ર ધર્મનું સત્ય કથન તો એમાજના ઉપયક્ર છે તેમનામાં તો જીપણુ મૂળ વતનું ફરે છે એમ મનાવો સવમ પ્રયત્નો ફરી રહ્યા છે, તેને ખંડન ચલાવી લેવું સમાજને હરગિંજ, પણ ન પાલવે , બાકીના સપુએ ને તે સાધુએને પણ પ્રત્યે માનનાર વ્યકિત- ! એને “નાસ્તિક, રાધમાં', દુર્લભાધી” માદિ વિશેષાદ્વારા શું
આજે આંતરિક મુામાં જે ધૂમ મચાવે છે તેને દર મૂકી ટથી નવાજી પણ્ રહ્યા છે તેમને ‘સારા તે મારા” એમ માનવું માત્ર
માત્ર બાહ્ય દીવામાંજ ધમ ચમા છે ઍવી માન્યતા નથી; પરંતુ * મારા તે મારા’ એમ માનવું અને મનાવવું છે. |
કરી મૂકવામાં અાવી છે. વિચાર ભિન્નતા પહેલાંના કાળમાં
પણ હતી, પરંતુ તેમ છતાં વેર ઝેર તેમાં ભળતા ન હતા. મુંબઈ જૈન યુવક્ર મધ પાસે પાકા પુરાવા પડેલા છે તે આજે તો વિચાર બે મત મેદને માટે શિક્ષા કરવાનો અને કે જેના પરિણામે તે મુનિ શ્રી રાવજયજીના ચારિત્ર નં- અજ્ઞિન્ની મલીનતાને સજાવી લેવાને પવન ચાલી રહ્નો છે,
| SR No. | 525753 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 10 Year 01 Ank 06 to 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 30 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |