Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 10 Year 01 Ank 06 to 09

SR No.: 525753
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 30
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 22

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
તા ૧૮-૧૦-
પેતાના અંગ ઉમંગનું નિયમન કરવું એ સમસ્ત શરીરને ગામિદાન કરવામાં પ્રસ્તુત આગમોહારફ આચાર્યનું અક સ્વાભાવિક ધમ છે,
વાર અનુકર કયું છેએક બાજુએ ‘મિત્તિ મૈ શ્વમૂએસ’ યુવા સામે શ્રી દલીન્ન એ ધરવામાં આવે છે કે તમે | એમ સવાર સાંજ નિયમિત પાઠ કરનાર સાધુ કે શ્રાવક તો ક્રિતવાયના પક્ષકાર છે અને કોઈ સીધુ ને દીક્ષા | બીજી બાજુએ માત્ર ધન વિરાધાએ તે શું પણ કોઈ જીવાત્માને આપે એમાં તમને ખાડે આવવાનો રૉ અધિકાર કામ ! પણું ‘કાકાને મા’ શી , રીનું કહી શકે એ કલ્પનામાં કહેનાર સ્વાના તત્વને સમજતા જ નથી એમ કહેવું | માવતું નથી. એમ કહેતાં છતાં પોતાને અહિંસક શી રીતે
. પહેલાં તે વાત અને અર્થ સ્વછન્દ્ર છેજ | ગસાધી શકે અને ભાષા સમિતિના પાલક શી રીતે લેખાવી નહિ. આજે જે વ્યક્તિસ્વાતંત્રની મોષ્ણી કરવામાં આવે છે | શકે તે બુદ્ધિમાં ઉતરતું નથી. કોઈ પણુ- માણુને ‘મારો તેના અર્થ એટલેજ છે કે અત્યાર સુધીની સમાજવ્યવસ્થામાં ' ભાઈ’ ‘મારે સમાનધમ અtત્મા’ એમ નહિં કહેતાં 'ઢાડકાને સમાજ ક્ષાના બહાને બકિનને હદબહરિ પંદવામાં આવી છેમાલા” કહીને બે લાવવામાં અાવે તે કેવી કનિષ્ઠ મનાદશા " અને સ્ત્રી-પુજે, નીચેના વર્ણો સથ ત્રિત વગના જે તે
૧મીના કહેવાય ? અહિંસાની વાત કરનાર, સર્વ જૂનમાત્રમાં મૈત્રીને વિકાસને ચારે તરફથી ફેધવામાં આવેલ છે. તે સર્વને સ્વાત- |
ઉપદેશ કરનાર, રાગદેવનો વિરોધ કરનાર જ્યારે સંપ્રદાય અપની અપેક્ષા છે, ઉછરતા બાળકને તેમજ ઉગતા યુવાનને
એ જ છં-ત્યારે તેનામાં એકાન્ત નિકુરતાનો જ વિકાસ એટલો સ્વાધીન અને પરતંત્ર રાખવામાં આવે છે કે તેનું
થાય છે, તે માની લાધેલા ધર્મ માંતર નથી કરતો અહિં વ્યક્તિત્વ ખીલીજ શકતું નથી અને સૌ કોઈ થબથી નિર્મા
સાની લપેક્ષા કે નથી ધરતે સત્યની ચિન્તા, તે ધર્મ ખાતર • યેલા પુતળા જેવા બની જાય છે. સમાજના વધારે પડતા
અદત્તાદાન કે બધા ભંગને નિભાવી લે છે અને ધર્મેધ્ધાવિધિનિષેધથી વ્યક્તિ તેમજ સમદ્વિજય પ્રાણહીન બની રહ્યા છે
રેના બહાને સીદ્ધી થા માડકતરી રીતે દ્રપુ પરિગ્રહ કનાં છે. આ બધા સામે વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યની માગણી કરવામાં ! આવે છે.. પશુ આ સ્વાતંગ અનેક પ્રકારની મર્યાદાની અપેક્ષા છે ?
અચકાતા નથી. તેના દીઢા પ્રઘનમાં કે ધર્મ પ્રચારમાં એક્સી સદા રાખતુંજ આવ્યું છે, વાણી સ્વાતંત્ર્યનો અર્થ એમ નદિ |
] નિધુરતા--હૃદય શુન્યતા-અને એટલેજ હિંસકતા દેખાઇ છે. તે કે કોઈ પણું માણસ ફાવે તેમ બોલી શકે અને મનમાં મારે |
અને ધર્મના કારણે અનુકુળતા પ્રમાણે અસત્ય બોલી રોકે છે; ચાલીપ્રદાન તેમ ગાસિંપ્રદાન કરી શકે, વર્તન સ્વાતંત્ર્યનો અર્થ એમ નથી
કરી એ છે વિધી સંપ્રદાયે સાચેના વર્તનમાં ‘ સં" પ્રતિ કે કોણ 'પણું રમી છે મુકે અનુકુળ" તેવો વાર આચરી. શાક્ય કુવો એ નિયમમાં તે એકાન્તપણે માને છે. મન પેતાના શકે અને ઇચ્છા થાય છે ભારે નાગા નાગી શકે. તેમાં માત્ર ધગોનાં દુષિત કૃત્યો છુપાવવા અને પોતાની મહત્તા વધારવા વાગ્ય” દીક્ષા નિષેધ સામે શક્તિસ્વાતની દોક્ષ લાગુ પડી |
ફાવે તેટલાં માજા મુકાવાદ સેવે છે * હાડકાનો મા’ એ શકતી નથી. વળી, ક્રોઇને દીક્ષા આપવી યા ન આપવી એ
આવા સાંપ્રદાયિક વિપક્ષનું જ પરિણામ છે. સાધુના માત્ર વ્યકિતગત વર્તનનો મર્મન નથી. એક મનુષ્યનું : મીનુલેખ – ગયા પ્રમાણે ' સૂરિ કુલભૂપે કૃત્રિકાળસુd માગરાસંસારી દશામાંથી સાધુપણામાં સંક્રમણુ એ સાધુ વર્ગો તેમજ ન દઇનની છૂટી છવાઇ ગમવાણુના નમૂનાઓ અને તેની સમસ્ત સર્ષ ઉભયને સીધ્ધો અને એક્સરખી રીતે લાગતા ઉપર મારી મદમતિ અનુસાર સુદ્ધાં ટીપનું પ્રકલ્સ સમાન વળગતો પ્રશ્નન છે, જેમ સંપ કેપળુ માણુમને દીક્ષા આપ થાય છે. તેમણે છેલ્લી ચેલેજમાં નિષ્ફટિકા’ શબ્દનો વાની કરંજ પાડી રફત નથી. તેવી જ રીતે દીક્ષા જે | જૈન સમાજને પ્રથમ પરિચય કરાવ્યા છે, તેનો અર્થ શિષ્યમહત્વનો અધિકાર છે જેથી આજે ગણુતો પામર માન્યી | એની થાય છે, તે ચલેજમાં કેવા શિષ્પાની સૈારી “રા આવતી કાલે સમસ્ત જૈન જનતાને વન્દનીય બનત્રાને છે તે નિટિકા’ ગણ્યાય અને કેવા શિષ્યની ચોરી તે મિટિમાં ન અધિકાર સમસ્ત સંધની અનુમતિ સિવાય કંઈ પણ્ સાધુ | રામાવે તે વિષે મા વિવરણું કર્યું છે અને ‘શિખ્ય યારી'ના કાઇને માપી શકતે નથી, કોઈપણું અંકન સાધુપદ સ્વીકાર- રાસ્ત્ર ઉપર તે સારે પ્રકાશ પાડે . મા શારાતા પાંગ મા સ્વાને એગ્ય છે કે નહિ તેનો એકાન્ત નિર્ભ સાધુ શ| રીતે | આરામાં તે મુખ મિયામક હાદીને આ લેખને મેં ‘રૌકરી શકે? ઉપરથી સારો દેખાતો હોય છતાં અંદરથી ભારે | નિફ્ફટકા’ કારની આગમ વાલ્સી” એવું મથાળું" માપવું ઉચિત બદમાશ હો. તેના પૂર્વ ચરિત્રની સાધુને કશી પણ માહિતી | પ્રાર્યું છે
- પરમાન, ન હોય, તેથી આવા મહતવના-વિષયમાં જેવી રીતે નાતની | અનુ મતિ સિવાય લગ્ન થઈ શકતા નથી તેવીજ રીતે સ ધતી |
કુડચીના અત્યાચાર, અનુમતિ દીક્ષા લેનાર તેમજ દેનાર . ઉપના કાણુ અર્થે પુરેપુરી અપેક્ષિત છે.
- કુદીમાં દીગંબર મંદિરમાં થયેલી મૂર્તિની આસાતનાની A આ બધી તો બુદ્ધિપૂર્વ દલીલો થઈ. પણ તેટલાથી ! હકીકત જેન સમાજથી બે અજાણી નથી. રિમ બાબતમાં સંતોષ ન માનતા સુરિન્યૂડામણિ અગમનિગમ બ્રા સાગ- અત્રેના જુદા જુદાં મકાના આશ્રય નીચે એકે નહેર સભા રાને દજીએ ચાજ આજ્ઞાથી રમવુકત એટલે પોતાના મન્તથી | બીયુન જમનાદાસ મહેતાના પ્રમુખ પપ્પા નીચે કરવામાં આt વિજ એવા . સંધ: માટે ‘ધાડકાનો સમુદ્ર’ એવું' વિપણુ | હતી. (૧) મૂર્તિ ખંડન કરવા માટે નીસ્કાર જાહેર કસ્વતો, શાઓમાંથી શિધી કાઢયું છે અને દુભાષિ, નાસ્તિક, (૨) સતાવાળાઓની આ બાબતને અગેની ઉદાસીનતા માટે મુભવી, મિતવી, ધાંધલીવા, પાખંડી ઈત્યાદિ વિશેષા મેદ દરીલાને (૩) થા રીપોર્ટ તથી તપાસ કરવા માટે કે નેતા પડતા ઢોય તેમ ન્યારે ને ત્યારે પિતે માની લીધેકા કમીટી નામવા સંબંધી ફરાવે - હતાં, ધર્માભિદમાંયથી વિરુદ્ધ અભિપ્રાપ ધરાવનાર સમુદ્રને ‘હાડકાનો | " કમીટી પેતાનું કાર્ય જલદી શરૂ કર્ણ ને કુડમીના માસમ’ અથવા તો હાડકાનો સ’ એવા ઉપનામથી અનેક | પણ જેને બે જુબેને થયેલા અને થતાં અપાઈ ક કરવા વારે તેમણે સંપા છે. અને તેમનીજ પ્રકૃતિના પશિ | ફળીભૂત થશે એવી અમે વષાણા રાખીયે છીપે ચળવળ અને પ્રખર વકતા મુનિશ્રવર શ્રી રામવિજયજીએ વિરાધીઓને 1 સ્થિત તથા સતસ્ વસાવવાથી જ શુભ પરિસ્થામ ખાફ્રેંજ,
મિ