Page Text
________________
તા. ૧૯-૧૦-૨૯
મુબઈ ન યુવક સંઘ પત્રિકા. * કે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના ઉદેશ | Bતામાં કશ" પરિવર્તન થવા દે એમ છેજ નહિ. અને સામાન
જિક કાન્તિ સિવાય સ્વરાભ પ્રાપ્તિ ખાણી ભમશ્રા છે. તેથી , અને આત્મનિવેદન.
| વૈશ્યાની ગણુના પરાયણ દ્રષ્ટિ છેડીને આપણે આપણી પેટી
| ફદ્ધિએનું કરવા 'કાઈપનું મેગે તપુર થવું જોઇએ, પ્રસ્તુત 'મામનિવેદનની ચોથી ક્રમ નીચે પ્રમાણે છે. જેની રીતે આપણું સામાજિક સંમાર્જન થવાની જરૂર છે
સમાજમાં રહેલ અનેક હાનિકારક રીવાજ અને માન્ય- ' તેવીજ રીતે ધર્મના નામે ચાલતા પૂનેક પ્રકારના દંભે મામે તાઓ અને ધર્મના નામે ચાલતો જ ર કરાવે એ હું બળવે કરવાની માપણુને એટલીજ માવશ્યકતા છે. દાખલા | મારી ફરજ સમજું છું.”
તરીકે અરyતા એ ધર્મના નામે થાજો એક પ્રકારના
હૃભજ છે, રીતે ક્ષીપષ્ણા દેશમાં અનેક પાકું ડીએની આજે માપણી સમાજમાં પ્રચલિત ક્યા કયા રીવાજો || પૂજા થઈ રહી છે. દેવ દેવાની માનતા ચાલી રહી છે. દાનિકારક છે ને ધર્મના નામે કયા કયા પ્રકારના દંભ | કદિ કામાલામની અપેક્ષાએ ભિન્ન ભિન્ન મંકારની હિંસક ચાલી રહ્યો છે તે વિષે લાકે ને સમજખ્ય માપવાની જૉ ૨હી અને અજ્ઞાનભલક પ્રરિએ ધર્મના નામે પ્રવન્ત ૨ી છે, જ નથી. બાળબંન, દ્ધ વિવાહ, મરંડુ પાછળ નું કેવું, મા બધી મુખતે દંભનોજ પલક છે. જાં લેઝા ભેળા અને કન્યાવિક્રય, લગ્ન મરજુ પાછળ બેટા , વિધવાની અનુ- ''અલાન દેશ ત્યાં ગુરૂએ દંભી અને પાખંડી હોય, “ ધામિ કે માનના, સ્ત્રીઓને લાજ કાઢવાન કન્યવહાર, છારી અનેક
| દંભ સંબંધમાં પણુ આપશે આંખ આડા કાન કરવામાંજ નમાબતે સમાજના પ્રાણુની સૌથક છે અને તેથી તે સંવરે | ખાપણ માનતા હોઈએ છીછે. સાધુ અપવિત્ર આચરેણુ જી હા સૌ કઈ કબુલ કરે છે. પશુ માપણુમાં વાય તે પશુ તેને નહેરમાં વાંતાં મુને જરા . અભાવ છે પ્રસગ શ્નાર્થે પાતાના અભિપ્રાયને વળગી રહેવા
સંકોચ થતો નથી. સ કેટ કે ઉપદ્રવ પ્રસંગે પાખડી જતી જેટલા નૈતિક બળને અને બીજાને ત્યાં આવે અનાચાર થતા | ગરાનના રાષાયાને થાભ લેવા આપશે ચુકd} નથી. શાકહોય ત્યારે વિરોધ કરવાની શક્તિનેા-ડાહ્યા ડાઘ માસ્યુમાં પણ નાન ખીમાને વશ થઇને અનેક થાવા નેગી. ફરીરની ઉપાપાતાને અવસર આવે છે ત્યારે ફુદ્ધિના ગુલામ થઈ બેસે
સનાને ઉત્તેજન આપીએ છીએ. મોટા માણસેના અપકૃત્યને છે અને પોતાની નિબ્બળતાના બચાવ સાધે છે. તેવી જ ઉપર, આપણે મધ કે સંમાની પ્રતિષ્ઠા જળવવા ખાતર ઢાંક
વેસ બાબને લાય કાળથી નિષેધ યેન કિર્દ વાપીઝાડે કરીએ છીએ. જગત માગળ આપણે આપણું છતાં ખાર્પષ્ણા સમાજમાં એઠા વધતા પ્રમાણુમાં દંશુ શુ સાઇઓ આપણી ધાર્મિક સંરથાએા-ખૂબ ચેખા છીએ પ્રવર્તી રહી છે. આજે માણ્ી તાનશકિત નપુંસક ની ગર્ષે એમ દર્શાવવાનો માપને મેદ હોય છે અને તેથી છે. જે જ્ઞાનમાંથી કાર્જ કરવાની તાકાત આવે, ગત વસ્તુનો
આપણુને દ્રષ્ટિાયર થતા અનેક અનાયાશે, દાંભિક કિયા, પડ્યા કરવાનું અને અસત્ય પ્રસ્તુનો વિરોધ કરવાનું બળ મા કામ ત્રણ નિયાના પ્રકાશને જોવા પામતાજ નથી અને તે જ જ્ઞાન સાર્ધ ગવર, જેનામાં નગુવા છતાં પણ પુરૂ
અ'દરને અદંર સડેડ વધતેજ . પાપને ઢાંકવાથી પાપ વારે કરવાની વૃત્તિ પદાં ન થાય તેને માટે બીજું શું ઉપનામ
નાશ પામતું નથી. ઉલટું સમાજનું પ્રાગુર્ન ઉ3 F ડે મરી ધો ! જેને શાસ્ત્રમાં પ્રસ્ત દોષ કહે છે તે માં પણૂમાં રહ્યો ખાવ છે, તેથી જેનામાં સમાજહિતની સાચી ગઈ હોય તે નથી. કોઈ પણ ઠેકાણે અત્યાચાર, અધમ કે પાખરું જોતાં આપણી આંતરડી ઉકળની જ નથી, માપ એમાં શું કરીએ” અતાર 'ચા બારીને સમાજ શરીરને બને તેટલું નિર્મળ મને
| જ્યાં ત્યાં દંબ દેખાય, પાપડ દેખાયુ, ૧ ખાય, ત્યાં ત્યાંથી એમ બેHI . આપણે આપણી સાથે સાધનામાં જ મશગુલ
1 સ્વચ્છ બનાવવા પ્રયત્નશીલ બનવું. મૃન્તઃશુદ્ધિ વિના બાં રહીએ છીએ. આવી વિમાર - પરંપરાથી પ્રેરાઈને આપણે
પર મરકબ' સાપ | ઉતક વાભપ્રદ બનતો નથી એટલ્સ' જ નહિં પણુ ઘણી વખત આપઝા માટે નવા પ્રકારની રીન્નસુરી બડી કાઢી છે, “આપણે |
અસધારણુ અથાણુનું કારણ બને છે. મોમાં મારા કહેવાનું અને હું લગાડવું નહિ. ગમે તેટલું શુદ્ધ
- પમાન છે હાય નાં વિરૂદ્ધ હોય તેવું, માયરેણુ કરીને તેમાં મૂળખામણા થવું નહિં, “લોગ વિરૂદ્ધા ” જયવિયરાય સૂનમાં
અમલી કામ, ' ' પશુ કહ્યુ છે, ‘મત્તિ મે સ એસ’ વે’ મઝઝ ન કેણઈ’ | એ તો ખાપણું જીવનસૂત્ર છે. ચાલતું હોય તેમ ચાલ્યા કરે.
| એક નિવેદન
એ તેમાં આપણે વચ્ચે પડીએ નહિ. ઘર બાળીને તીરથ કરીએ | સમાજની આજની પરિસ્થિતિથી એક એક યુવાન હૃદય નધિ. આખી દુનિકતને સુધારવાને આપને કાંઇ પટ્ટો લખાવી | મૂળભળી રહ્યું છે. એકધા. અને હાસ્કાને જમાને પૂરી લાગ્યા નથી. ” શમાવી દલીથી આપણે અનેક હાનિકારક રીત થયેલ છે, લકીના ક્રર બનવાની વાત ગળે ઉતરે તેમ નથી. રીવાજોને સીધી તેમજ માડક્તરી રીતે પાલતા મારા છીએ. સડી ગયેલી રૂઢીએ, ાહી પીતા રીવાજ, ધર્મના નામે ચાલતાં આ બધા સામે ઝૂઝવાનું આપણે મૂળ''કળવું જોઇએશું | પતગિ, અત્યાચારૅ તેમજ વ્યભિચારે હવે એક કડી પશુ સારું છે અને યુ' છેટું છે તેને વિવેક પ્રાપ્ત થયા બાદ પૈત ચલાવી શકાય તેમ નથી. તેમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવના એવા કોઈ પણુ ખેતા કા માં સહકાર નહિ આપે એવા વિચાર કરી છે પરિવર્તન કર્યું જ છૂટકે છે, નહિ તો માંપ્રતિજ્ઞા લેવી જોઈએ. આજે આપણી સામાજિક અડી જનો મૃત્યુટ સંભળાય છે.. સામે જુદી જુદી રીતે મેટા પાયા ઉપર લડત ચલાવ્યા સિ- યુવા જાધ છે, અમલ કામને માટે ઉત્સુક છે, સમાવાય ધુજ નથી. સમાજના સામાન્ય વર્ગ માં એટલી બધી જના, મલેશુમય વાતાવરથી કંટાળી ગઇ છે, ગામે ગામ, જડતા પર વાણી જેઠી છે કે શાન્તિ ભરી વાતો અને ચર્ચાથા | અરે શહેર, સંઘે સંધ અને મંદિરે મંદિર જાગૃતિ અને
| SR No. | 525753 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 10 Year 01 Ank 06 to 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 30 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |