Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 09 Year 01 Ank 03 to 05

SR No.: 525752
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 22
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 9

તા. ૨૧-૬-૨૯
મુંબઇ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના
કશી સંધિ ન થઈ શકે એ સ્યાદવાદ અને સધિની
પાલી વાત જ છે. મતભેદ પડયે એટલે સંપ્રદાય ઉભે ઉદ્દેશો અને આત્મ નિવેદન. જ જોઈએ. એક મૂર્તિ નગ્ન છે, બીજી મૂર્તિ નગ્નપ્રાયઃ '
હોય છે, છતાં એકને પુજક અન્યને કદિ ન નમે, એકનાં પ્રસ્તુત આત્મ નિવેદનની ત્રીજી કલમ નીચે પ્રમાણે પ્રતિપાદકને ચાન્ય નિન્હવ, દુર્લભાધી -અભવી છે. “નોના સર્વ પ્રકારના એકયમાં હું માનું છું' મિથ્યાત્વી એવા નામથી સંબેધી તેની સામે તિરસ્કાઅને તેવું એક્ષ્ય વધે તેવી પ્રવૃત્તિઓને ટેક અપ રને પ્રચાર કરતેજ રઠે, આ મુળ શાખાની વાત એ હું મારો ધર્મ સમજું છું”.
થઈ. પશાખાના ભેદની વિવેક્ષા કરવા બેસીએ તે
પાર ન આવે. એક કહેશે ક્રે પ્રતિકમણમાં ચાર થઈ ભારતવર્ષમાં જેનોની સંખ્યા દિન પ્રતિદિન |
અવશ્ય જોઈએ, બીજે કહેશે કે ત્રણ્ થઈ પુરતી છે. ધટતી ¢ય છે એ સમયે સમયે પ્રગટ થતા વસ્તી પત્રકે ! એક કહેશે કે પ્રતિક્રમણ પ્રાકૃતમાંજ જોઈએ; બીજો ઉપરથી કંઈને પણ માલુમ પઢે તેમ છે. આ સંખ્યા કહેશે કે ગુજરાતીમાં પ્રતિક્રમશ ઠેય તે લેકે સમજી ઘટવાનાં અનેક કારમાં બહુ પાણી ભાગ ભજવનું | શકે અને વધારે લાભ હૈઠાવી શકે. એક કહેશે કે મુહ૫ કારણ ફીરકા ભેદ છે “આજે આખા દેશમાં જેન તિ બાલવાની જરૂર પડયે મઢા આગળ ધરવી. બીજો સમુદાયનું પ્રભુત્વ પણું દિન પ્રતિદિન લય પામતું જાય | કહેશે કે સદાકાળ મેઢ મુહપતિ બાંધી રાખવી. આજની છે. આનું કારણુ પર આપણી અનેક ભાગ વિભાગોમાં છએ આવી નજીવી લાગતી બાબતે ઉંધર ભુતકાળમાં વહેચણી છે. આજે કેાઈ પણ વિષય કે પ્રવૃત્તિના અંગમાં | આપણો ભાતભાતના સંપ્રદ ચની દીવાલો ઉભી કરીને સમગ્ર જૈન સમુદાયના નામે કશુ પણ કહી કે શૈલી એકજ પિતાના સંતાનો વ્ર વૈમનસ્ય વધારતાજ શકાય તેમ છેજ નહિ. કાણુ કે રોક ભાગ અમુક આવ્યા છીએ. અમે વૈમનસ્વ વિવધનમાં શ્રાવકૅ કરતાં વિચાર રજુ કરે તે તેને વિરોધ કરવાને અન્ય ભાગ સાધુ એને બહુ મોટો ફાળો છે. કારણ કે સાધુઓએ તૈયારજ હોય જે હૈદેપાદક બુદ્ધિએ આાપણા અાખા | શારયોને મનુકુળ ઉપ્યોગ કરીને એણ જેવી અને દેશની દુઃખદારૂનુ દશા કરી છે તેજ એપાદક બુદ્ધિ | પર્વત જેવી બનાવી છે અને ભેળા શ્રદ્ધાળુ 'જી આપણુ જૈન સમુદાયને છિન્નભિન્ન કરી રહેલ છે તે મહારાજ ની અપ સકારપૂર્વક સાધુએાને થાં નાની અને નજીવી બાબતમાં આપણે પક્ષે અને છે આ માખી ટિમાં પરિવર્તન થવાની જરૂર છે. સંપ્રદા ઉભા કરવાને તૈયારજ હૈ ઈએ છીએ; મેટી અને આપણે આપણા સ્થાનકવાસી શ્વેતાંબર અને દિગંબર મહત્વની છાબતમાં આપણે કદ પણ એકત્ર બની | ભાઈએ વચ્ચે જેટલું અભેદ્ય અન્તર માની બેઠા છાએ શકતાજ નથી. આપણુ મૂળ ત્રણ ભાગ્ય “વેતાંબર | તેટલું રાભવ અન્ડર છેજ નહિ, અને ફાઈ કૈઇ બાબદિગબર અને સ્થાનકવાસી, શ્વેતાંબરમાં વળી તપગચ્છ |તમાં મતક્ષેત્ર છે ડી શકાય તેમ નથી એમ લાગે છે ખરતરગચ્છ, આંચળગચ્છ, વિગેરે અનેક વિભાગે પણ છરીજી અનેક બાબતોમાં આપણે એકજ છીએ જોવામાં આવે છે. આપણામાં ભેદ કેમ પડે છે તેને એ સાચી માન્યતાનો સર્વત્ર ખૂબ પ્રચાર થવો ઘટે ટસ્થ દ્રષ્ટિએ વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે વિનાદ અને ] છે સમાન ધના ડુંગરમાંથી બસમાન ધર્મનો ઉંદર છેદ ઉભયને અનુભવ થાય છે. ભગવાનની મૂર્તાિ શોધવાની વૃતિનો આપણે ત્યાગ કરીએ, તીર્થને બનાવવી કે નહિ? એક કહે કે મૂર્તિની પ્રવૃત્તિ ઉભી લગતા ઝગાનો ઉદાર બાંધછોડથી જહિદથી અન્ન કર્યા બાદ્ધ માણસ ધણીવાર દેવપૂજક મટી માત્ર
લાવીએ; સિદ્ધાન્તિક મનાયલી છતાં દેશ અને કાળનું મૂર્તિપૂજક બની જાય છે, અને મૂર્તિપૂજાના મુળ
બળાબળ વિચારતાં અને કુળતા પ્રમાણે ફેરવી શકાય ઉદેશ ભુલી જઈને રણને વહેમ અને આરંભ સમારે
તેવી અનેક માન્યતાઓનું સંશોધન કરીને આપણે ભને ભેગા થઈ પડે છે, માટે મૂર્તિપૂજની સંસ્થાની | એકમેકની ખુથ સમીપ આવીએ; મૂર્તિપૂજાની કેટલીક જરૂર નથી, બીજે ક કે દેવ આરાધના માટે મૂર્તિપુજે અતિશયતા છોડીને તેમજ ધામિક પના બને તેટલી જેવું સૌ કેદને સુલભ બીજી કેઈ સાધન હંઈ ન શકે. |
સમાનતા સાધીને અપશુ ભિન્ન ભિન્ન વર્ગોમાં મા વિચારોનો કશો સમન્વય સંભવી ન શકે ? પણ | એકતાના પ્રચાર કરીએ અને આ રીતે સંગઠિત થઈને સમન્વયને વિચારજ કેશુ કરી સંપ્રદાયજ ઉભા થવાજ | આપણું પ્રભુત્વ કેળવીએ; અજૈનને જૈન બનાવીએ. જોઇએ અને પરિણામે સ્થાનકવાસી અને દેરાવાસી ઉભા છે અને અહિંસા ધમનો સૌ સાથે મળીને ખુષ ફેલાવે થયા. પ્રશ્ન થયે કે જિનભૂતિ કેવી હોવી જોઈએ? | કરીએ એ આ ત્રીજી કલમને ઉદ્દેશ છે. એક કહે કે ભગવાન મહાવીર નગ્ન વિચારતા અને નમ્રતા નિમ્પરિયઠ વતની સામાન્ય ઉપપતિ છે માટે
પરમાનંદ, મૃતિ ન જોઈએ અને સાધુએસએ પશુ નગ્ન વિચરવુ જોઈએ. બીજો કહે કે ભગવાન મહાવીર તે લોકાતીત પુરણ હતા. તેની મુર્તિ બનાવવામાં વર્તમાન હકાચા | શારદાબીલ રને વિચાર કર્યા વિના ન ચાલે. નહિ તે જેની મૂતિ’ | શારદાબીને જૈન સમાજને શા માપના તાર બનાવ એ છીએ તેનીજ સાધારણુ અણુસમજી કે હાંસી મુબંઇ શ્રી જૈન યુવક સંઘના મંત્રી તરફથી સત્તાવાળાએ કરે. શું આ બન્ને વિચારની સ્યાદવાદઘન જૈન દર્શનમાં | ઉપર મોકલી આપવામાં આવ્યો હતો.