Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
એક નાંબે લેખ “ મુંબઈ સમાચાર' અને " સાંજ વર્તમાન ? | નવી હીમાલનો આશય એવી પરિસ્થિતિ નીપજાજવાનો છે માં છપાપે હતા. તે ઉપરથી સ્પષ્ય જાહેર થયુ છે કે- | કે જેથી બાલદીક્ષા અશકય બને અને બૈરી છોકરાંને એકાએક | ગષાણુ મંદિર, મતિ કે પ્રતિક્રમણ રાતે એવી લગભગ | રઝળતાં મુકી ભાગી લાવનારને કોઈપણું જૈન સાધુ દીક્ષા તમામ બાબતો ઉપર સમયે પ્રભાવ નાખ્યા છે, અમે નથી | આપી ન શકે. કહેતા કે-સાધુએ-મેટરમાં બેસે, પરંતુ સમયને પ્રભાવ સાધુમેહના જીવન ઉપર પણું પડે છે, એ પણ નથી ! માટે મારી બાબતોમાં શારૈમા કરવાનું ઍને તે રીતે જાગ્રુતું! બેશક, ધૂમને નાણું થાય, પતિતતા આવે, એવુ’ | અનુકૂળ પરિણામો નીપજાવવાનું ભૂત મગજમાંથી કાઢી નાંખીને કાર્જ ન કરવું જોઇએ, પરંતુ જે કાર્ય માં ધર્મને નુકસાન | જે વિચારે... જેને જેને ગામઠું બધાયો હોય તો તેણે પોતપોપહોંચતું ન હોય, બુદ્દે ધમનો પ્રભાવ વધતે હોય, એવુ" | નાના વિચારોનો સમદ્ ભાષામાં આવે કરવો એજ કર્તવ્ય #ા સમયાનુસાર કરવું એ ય જરનું છેજ, ખાલી 'માસી | રહે છે. સમાજમાં જ્ઞાાના વિમારોનાં સયાસત્યનો નિર્ણય નતાની દુહાઈ દડાને નુકસાનકારકું બાબતોને પકડી રહેતી, કા ફાળે વિલક્ષણુ સમાજ હમેંશાં કરતી આવી છે, એનું નામ અસ્તિકતા નથી, પરતુ ધર્મ પ્રત્યેની ઉપેક્ષા છે. ધમની નિંદા થાય છે. અમે તે, પરંતુ પોતાની ઇચ્છા તૃપ્ત | સમયે સમયે સમાજને સજીને મને પ્રાણવાન રાત્રી કરવા માટે, સાગરના શબ્દોમાં કહીએ તે “ સે તારી | ખાતર ની સ્મૃતિઓ કડવી પડે છે. આવી જ રીતે જે ધર્મની રામ દુહાઈ , અને એક મારૂ ઉ" કરીને ધષાને જવું એ, | સંસ્થાને મા વિષમકાળમાં જીવવું હોય તેને માત્ર પૂર્વકાળમાં એક પ્રકારની છેલછા કે તે બની શું છે ?
રચાયેલાં શાઓ ઉપર ખાધાર રાખી બેસી રહ્યું પાસવે તેમ
નથી પડ્યું વિજ્ઞાન અને વિચાર રિવર્તનોને અનુકુળ બને (ચાલુ) | તેવી રીતે પોતાના ફની કામૈ કાળ પુનર્ધટના કરવી જ પડે
છે, ા વિચાર આપણે જેન ધર્મ કે જેનાં આ પુષ્પ અને કે (લી. દીક્ષા ભક્ત)
ઉન્નતિ આપષ્ણુ સર્ચની ચિન્તાનો વિષય છે તેને એ જ સચોટ રીતે લાગુ પડે છે.
વ્યર્થ શરસંધાન.
વડી ધારાસભામાં રમત્યારે ચર્ચાતું શારકા ખીલ આપબ્રુને આ દિશાએ વિચારના યોગ્ય દ્રષ્ટિબિન્દુ પુરૂ પાડે છે,
મનુમહારાજ કે ચાતુવકય કોઈ મૂખ ઋતિકારો નહોતા; એમ આગમોધ્ધારક ૧ દરનષારગામી મૂરિ સમ્રાટ જી ! છતાં આજના નવા તિકારો તેના આદેશનું સ્પષ્ટ ઉલ્લઘન 'સાગરાનંદજી મહારાજે આજકાંય જૈન દીક્ષા સંબંધમાં જેન કરી રહ્યા છે, કારજુ કે તેમને પૂર્વ કાળની સ્મૃતિના શબ્દાર્થ જસ્તા ઉપર જે ચેલેજનું તીર ફેકયુ" છે તે કેટલું વ્યર્થ અને | કરતાં જ માને ફાળમાં ક્ષીણુતાને પામી રહે હિંદુ જનતાના પરિખ્યામન્ય છે એ અત્યારની દ્રષ્ટિએ કિચાર કરનાર સૌ | અસ્તિત્વની સવિશેષ ચિન્તા ઉભી થઈ છે, જે જૈન ધર્મનું કેઈને સહજ સમાય તેમ છે. આજે જે પ્રકારનું , થાક અતિતવ રાવું હોય તો આજ દ્રષ્ટિબિન્દુ પ્રવેક જૈન
ને વાદવિવાનું' તુમુક્લ યુદ્ધ તે નિમત્રી રહ્યા છે, તેની ઉપ સુધારક કે હિતેન્દ્રધુને વહેડ્યું મોટું સ્વીકામાં સિવાય ધટકોજ નથી. શક્તિા કાઈ પમ્ શિષ્ય જન સ્વીકારતું નથી આવાં યુદ્ધોથી || પૂર્વકાળમાં કદિ કોઈપષ્ણુ વિચારનું સત્વ સિદ્ધ થયું નથી કે
| માટે અનેક ગુણગણાસ્ત થી સાગરાનદસરિન છે તો અમથનું નિવારણ્ય થયું નથી એમ કે.પણ ઇતિહાસ વિવેચક
સવિન્ય વિન તિ કરું કે એક જૈન આચાર્યની પ્રતિભાને ન નિઃશકિપણે કહી શકી. આજે તે ચાવી ચેલેના યુદ્ધની |
છજે તેવી ચેલે, પત્રિકા અને ષટપટો છોડીને જે પીગત બે આંખન્નાની સાઠમારીથી વધારે રહીજ નથી.
આગમો જગતને સુભ બનાવવા આપે આટલો બધો શ્રમ
] ઉઠાવ્યો છે તે ગામ માપના જીવનને કયાં ક્યાં રપપ છે વરસ્તુતઃ ચમે આવા સાથે કે ચેલેજ પ્રશ્નપનિ. | તેનું કાંઇ કાંઈ ભાન કરાવતા રહેશો તો આ ભાન ભુની પિમાં માનતા નથી. પૂર્વકાળમાં ગમે તેમ હોય પણુ મારે | દુર્લ બોધિ જૈન જનતા ઉપર આપ સાચ jપકાર કરી નાના અણુસમજી બાળકોને દીક્ષા જેવા મહા કદિ બતથી "શકશો.’ એમની જેવા બષિમુનિને વિશેષ શું કહેવું? જીદગી સુધી બાંધા લેવામાં આવે અથવા તો કોઈ પણુ સ્ત્રી કે પુરવ પિતાના ગૃહસ્થ ધમની તદ્ન ઉપેક્ષા કરી એક્સ એક
A પમાનંદ,
- 3 - વાતાવરણ. ? મનમાં આવે ત્યારે ભાગી જાય અને ગમે તે સાધુ તેના પૂર્વ | ( પત્નો કયો વિચાર કર્યા સિવાય તેને દિક્ષા આપે છે અને ચાણસ્મઃ —થી જૈન આદેશ્વર મંડળ જ્ઞાવે છે :વાતની રેગ્યતા અત્યારની જનતાનું હૃદય કે બુદ્ધિ સ્વીકારીજ | ચાણસ્મા શ્રીન આપ’ મંડળે શ્રી મુબઈ ન યુવક શકતાં નથી. અત્યાર ન વ માને છે કે આ બન્ને | સપના ઉદેશો મુજ પોતાના ફી નકકી ક્યાં છે. દીક્ષાની કથિી જૈન ધર્મની ગ્લાનિ થાય છે. અમને હથ ધર્મની | નિમાવની ચાસુમાના બીસ હૈ સ્વીકારી છે, આખું ગામ
નવરહ્યાં નીપજે છે. તેથી ઉપરનો કાપીને પૂર્વકાળનાં | મા વિનો એકમત ધરાવે છે. ગામડાઓમાં પણુ મંડળના શાસ્ત્રોમાંથી કદિ સંગર્યન મળતું હોય તે પણ તેની પ્રભુતાવિ- રફથી જાહેર થયા કરી ચાય પ્રચારકાર્ય કરવામાં વધારે - કાનો વર્તમાન સમય ધર્મ વિચારીને સૌ ફાઇ સમજુ માણુ- છે, મુક્ઝિી રામજિજીના ઇંડા પ્રકરણુને અગે, મુંબઈના : સોએ ત્યાગ કરવો પડે છે. આ કારથી અત્યારની અાખી હરાવને મળતા ઠરાવ કયી છે.
| SR No. | 525752 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 09 Year 01 Ank 03 to 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |