Page Text
________________
મુબઈ ન મુવક સંઘ પત્રિકા
તા. ૨૮-૯-ર૯
વિચાર બતાવવાની હોય એથી અનેક લાભ છે અનૅ નુક- | ઉપગી કે સાધારણ ઉપગી બાબતમાં ખૂબ ખર્ચાઈ જતી રાને જરાપણુ નથી, ‘સંધબહાર'ના અને અત્યાર સુધીમાં | હોઇ આપણે તેને દૂર ઉપગ મુખ્ય સવાલને અા ગે કરી મેટ (૨૫ગ થયું છે કે એ '', ઠરાવ કરવામાં | શકતા નથી. નહિ તે જે મની સખાવત પ્રમાણે અત્યારે સાથે ' + મૃત્તિ' ખંડન કરનાર–ત્તિ ભાંગનાર કે એવા | ગામેગામ છત્રાલયે હેરવા જોઇએ, “કરી અનેકવિધ અસાધાણુ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધના ગુન્હા માટે જ તે સજ્જ કાયમ રહે. અને બનેક સ્થાને હોવી જોઈએ, ભાષા નવીન પ્રદ્ધતિનાં બાઝી ગઇ પણ્ સ ામાં સંધિબહાર કરાય નહિ. આપણું હોવાં જોઇ છે અને ચારે તરફ વિકાસ ટૂંખા જોઈએ, પણ પાતળું પડતું સંભાળ આપણે વેડફી નાખીએ તે હવે એમાંનું અત્યારે લાભમ કાંઈ દેખાતું નથી એનું કારણ શું? પાલવે તેમ નથી.
એનું કારણુ એકજ છે કે આપણી ખાવત કસૂરી • એટલા માટે વિચારસ્વાતંત્ર્ય કરાવનાર શ્વ[ફતને વિચાર ! મારી હોવા છતાં એમાં વિકૈક નથી. જે કાળે જે ક્ષેત્રને
સ્વતંત્રતાની ખાતરજ સંધબહારની રિક્ષા કરવાની વિરૂદ્ધ | મદદની કે પટ્ટાની જરૂર હોય તે કાળે તે ક્ષેત્રને વિશેષ નવયુવક હોય તે તે વાત તદ્દન જરૂરી હૈ-ઉપામી છે અને | પોષણ આ૫વું જોઇએ. દૂધપાક પૂરી જમીને બેઠેલા માસુમને. ભયાના સંયોગને ખાસ મનુપ છે, જે પદ્ધતિ ધર્મ | તેજ વખતે વધારે મીઆપવામાં આવે. તે કતિ તેણે તે સાયે હાલ અમુક વમના હાથમાં આવ્યું છે તે પદ્ધતિ | નકામાં સુખી મૂકવી પડે છે, કાંતે તે ફૈઝ દૈવી પડૅ છે. વિચારતાં ત્યાં તેવા દ્રરાવની ખાસ જરૂર છે, સ’ધ મુહારના અથવા મૌદાણીના મુખવાળા તે લુંટી છે. આ સ્થિતિ છેલ્લા પચાસ સે વર્ષના દાખલા એ એકઠા કરવામાં આવે ઋત્યારે શમા પલ્સા દૂષયની થઇ રહી છે. માપણે સે વર્ષથી તે અખમાં માંસુ આવે તેવી વાત છે, એટલા માટે છે | અજી વન્યમાં રહ્યા છતાં તેની અસર આપણા ઉપર રાત્રને વધારે દુરૂપયોગ અટકાવવાની પણુ જરૂર છે અને નદ્વિવત્ થઈ છે, આપ જાણે કે હજુ મોગલ સમયમાંજ વિચારપ્રવાહને પુરતા પૂવમ અવાજે વખત માવો લાગે જીવતાં હોઈએ તેવું માપ વતન છે. એક સમય એ છે, એટલા માટે મા પ્રથમ નિન તત જરૂરી છે, તે કે જયારે દેશની સર્વ શ્રેમૃદ્ધિ દેશમાંજ રહેતી હતી,
શ્રાટલી વિચારસ્વતંત્રતા માટે વાત થઈ. ભાજી જે વારે એક એક શહેર સેંકડે કઠાધિપતિએ રહેતા હતા, અત્યારે સંધબુહારની સજા કરવાના સ્થાનમાં છે અને જેઓ જ્યારે વળે સુધી ચાલે તેટલાં અનાજ પાસ અને બીજી તેમ કરવાને ઉપદેટ આપે છે તેની મનોદશા અને સત્તાને | ગીજેના કારા સર્વ સામાન્ય હતા. અત્યારના અને માય કે ઉષાગ કરવાની રીતિ પર તે બહુ ત્રાસ થાય તેવી દવા | છે, મુડીદાર વર્ગ પછાત પડતો ય છે, મજુર નું રાજ્ય છે. મતલબ ‘સંબંબદ્ધર” કરવાની વાત બહુ અસાધારેશુ પ્રસ ગે | છે, છે વખતે આપણું સ્થાન જાળવી રાખવા માટે આપણે માટે રિઝર્વ રાખી બાફી તે સજા કોઇને નેજ થઈ શk | કેળવણી ઉપરજ સર્વ શકિતને ધ્યય કરે રદ્યા, એટલીજ એવી ભાવના અત્યારે: સંગોમાં જરૂર ઉત્પન્ન કરવી પડે જરર આર્થિક (economic) માબતેમાં નવ્યયની છે. તેમ છે. જેનઝેમને જીવનમરછુના મનને જ નિર્ણય કરે | ટલે કે સારા ઉદ્યોગ શીખી તૈયાર થાય તે તેના વ્યાપાવાને છે. તેમાં માવા ગ્યશયની ખાસ જરૂર છે. હવે દિતીય | રાદિ માટે ધન (મુડી) વ્યવસ્થા માં પૈસાને ઉશ્યાગ નિવેદનપર જોઈએ,
થ . - ૨ “ જનસમાજની આધુનિક પરિસ્થિતિ વિચારતાં | નિવૈદન કરનાર નાં સંભાળ રાખીને કહે જણૂય થાપણુ દ્રથને પગ મુખ્યત્વે કરીને સમાજની માધક | અને વળવ@ી વિષયક ઉન્નતિમાંજ થ જોઈએ એમ હું |
* છે કે મારી માન્યતામાં ધનવ્યય ઉપરની ભભૂતમાં મુખ્યત્વે
| કરીને કર એગ્ય છે એમ હું માનું છું. માટલી વાત * આ નિવેદન ઘણું માવનું છે, તનકેમ અત્યારે વ્યા- જા કેટલાક અન્ય બાબતમાં થતા બતવ્યયમાં પણ લાભ પારનાં સ્થાને ગુમાવતી જાય છે, એની માટી મારી પેઢીઓ | માને છે તેને રાજી કરવા માટે બારીરૂપે રાખી જાય છે. ખલાસ થતી રય છે, કેટલાક વ્યાપારે તે જેનેનાજ તા | મા જમાનાના પ્રધાન સર કેળવણી જ છે અને કેળવી તે લગભગ ૧ખસી ગયા છે અથવા તદ્દન હાથમાંથી જવાની ! ઉપરેજ મુખ્ય મા ધાર રાખવાનો છે એ ચર્ચા કરીને નિષ્ણુિતા અણુ ઉપર છે, રોરાજીમાં નામ માત્ર છે, ૨ અને | થયેલી બાબત છે, છતાં કોઈ અન્ય ભૂાબતમાં ધનધ્યય કરે ચોથેરાત તાન હાથથી ગયા છે, ગામડામાં શાહુકારીપર પાણી છે તે તેના તરંજ 'યસ્થ ભાવ રાખ%ાને છે. બરોબર વિચાર ફરી વળ્યું છે, એટલે અપિલ મુન્ વ્યવસાય જ જાય |
કરવામાં આવે છે તે જગ્યુ કે હાલ કૅળવણી માટેજ સવ* છે. વીસમી સદ્દી “મુઠીદાર વર્ગ * અને *મ સુર ગું'.
| શક્તિને કશ્ય ફક્તબ્ધ હૈ, છતાં બની શકે તે સર્વ સમાજને
સાથે રાખી તેમને સમન્વી અસ્થાને રાખવાની જરૂર છે. વો માટી યાદવાસ્થળી ઉત્પન્ન કરનારી કંઇ છે, માપ
| બાકી અષ્ટપણે કહી રૈવાની જ છે કે અત્યાર ધનશ્ચય વર્ગ મુડીદાર એથવા તેની સાથે સંબંધ રાખનાર છે તેથી તેિણે અત્યારના માયિક પ્રશ્ન ઉપર ખુબ ધ્યાન આપવાનું છે,
કરવા માં ખૂબ વિવેક રાખવાનો છે, આપણી શક્કિત મર્યાદિત
છે, વધારે મર્યાદિત થતી નય છે, તેવે વખતે રા'કારપદ ક્રપમાયિક સમજવા માટે કેળવણીની જરૂર છે,
ચાગિત વાળી કે ઉપર ઉપરની ધામધૂમવાળા માખતોમાં ધનજમીન મારી ને મુઠી. અથવા ઉત્પત્તિ વહેચણી અને ઢાય કર માપ ને ન પડે. કપ કાર્યો ને ટુ’ છે એમ વાયના નિયમો સમજવા માટે અભ્યાસની જરૂર છે. નવા ન કહેવાય, પશુ લાભાલાભની નજરે વધારે જ ભ દેખાય તેવી
સ્થાન મેળવવાની વાત તો દૂર રહી, પણ જે સ્થાન બૈઠા ભાવમાં ૫૫ કરે અત્યારે આપણે માટે જરૂરી છે, અન્ય વિધિ પર હતું તેટલું જાળવી રાખવા માટે કશુ જેના કેળવણી | બાબતમાં ધનય કરે તે ધુમાડે છે. પ્રેમ આપણે ન
આ| કહીએ, પણ અત્યારે તેવી રીતે શકિતને. ઉપગ કરી નાખ ઉપજ અત્યારે કેન્દ્ર કરવું જોઈએ. કેમના “ દુર્ભાગ્યે એક
*.*| એ ધમ નજરે ધમની, ધર્મની અને મસાજાથની ઉપેક્ષા સંબંધમાં હજુ હુ છું થઈ ચૂક્યું છે, પચીસ વર્ષના કરનાર છે એમ કહેવામાં જરાપણુ વાંધે લાગતું નથી. રાત કોન્ફરન્સના પ્રયાસ માં હજુ કેળવણીના વિશ્વમાં આ પશે | મર્યાદિત હોય અને લાભ લેનાર મોટી સંખ્યા માં હોય ત્યારે ધણા બાગળ વધી શક્યા નથી. મા પડ્ડી કિંત અધિ" | પક્ષા પણ ગુન્હો બને છે એ વાત વીસારવા જેવી નથી,
| SR No. | 525752 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 09 Year 01 Ank 03 to 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |