The Jain 1988 07

SR No.: 525501
Original Sutra Author: N/A
Author: Natubhai Shah
Publisher: UK Jain Samaj Europe
Publication Year: 1988
Total Pages: 196
Language: English
Classification: Magazine, UK_The Jain, & UK
File Size: 8 MB

Page 135

જ કરે છે. તે 2
કે અશુભ
જૈનદર્શન
કલ્પના નથી. દરેક આત્મા સ્વતંત્ર છે તે પોતાના કર્તા અને એકેન્દ્રિય જીવ છે. તે સિધ્ધ કરનાર જૈન દર્શન છે. જીવ અને ભોકતા છે માટે જે કર્મ જે કરશે તેના સુખદ કે દુ:ખદ ધાર્મિક અજીવ બે મુખ્ય દ્રવ્ય જુદા પાડીને અજીવમાં પુદ્ગલ, ધર્મ, પરિભાષા માં ‘પાપમય’ કે ‘પુન્યમય’ પરિણામ તેને ભોગવવા અધર્મ, આકાશ અને કાલની જે વ્યાખ્યા અને વિશાળતા જૈન પડશે. જૈન દર્શનમાં કર્મ એક પ્રકૃતિ છે. જેનું નિરંતર આગમન દર્શને આપી છે તે અદભુત છે. અણ સ્કન્ધની કલ્પના, ગતિ થાય છે. એનું બંધ થાય છે. અને એની નિર્જરા પણ થાય છે. કરવામાં અને રોકવામાં સહાય ધર્મ અને અધર્મની ચર્ચા અકાશના નવા નવા કર્મો નિરંતર આવ્યાજ કરે છે. તે તેના પરિણામોની લોક અને અલોક વિભાજન, તેનો વિસ્તાર તેમાં સમાહિત પદાર્થો દ્રષ્ટિએ શુભ કે અશુભ હોય છે. આ કર્મોનું આગમન અને કાલના ઓછામાં ઓછા વિભાજનને પ્રસ્તુત કરી વિશ્વને જૈનદર્શનની ભાષામાં ‘આસ્વવ' કહેવાય. શુભ કે અશુભ - અનેરું જ્ઞાન આપ્યું છે. વૈજ્ઞાનિક જગદીશચંદ્ર બોઝ જેવાએ પણ મનુષ્યની ભાવનાઓને કારણે, થતી ક્રિયા-પ્રક્રિયા કર્મોના એકેન્દ્રિય જીવની જૈન ધર્મની કલ્પનાને પ્રયોગાત્મક રીતે સિધ્ધ આશ્રવના કારણ છે. અને ભાવનાની મલીનતા ના પરિમાણમાં તે કરી છે. ઘણાં લોકો તે હવે એમ માનવા માંડ્યા છે કે જૈન ધર્મની બંધાય છે. દા. ત. ભીંતના બે ભાગ છે. એક ભાગ શુષ્ક છે, અને અણુની કલ્પનાથીજ બોમ્બ બનાવવાની પ્રેરણા પ્રાપ્ત થઇ હતી. બીજા ભાગ ઉપર તેલ ચોપડેલું છે. તે રીતે ધૂળના કણ તેલ
પંચમહાવ્રત: વગરની ભીંત ઉપરવધુ સમય ટકતા નથી અને ખંખેરાઇ જાય છે
જૈન ધર્મના પંચમહાવ્રતો અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહચર્ય અને જયારે તેલવાળી ભીંત પર ધૂળ હંમેશા માટે ચોંટી જાય છે, અને
અપરિગ્રહ છે. તેમાં અહિંસા તો જૈન ધર્મનો પાયો છે. વિશ્વના ગંદગી વધારે છે તેવીજ રીતે જો મનમાં દુષ્ટ વિચારો ન હોય પરંતુ
સર્વ ધર્મોએ અહિંસાનો સ્વીકાર તો કર્યો છે, પરંતુ જે દ્રઢતા અને વ્યવહારિક જીવનમાં કરવા પડતાં કેટલાક કાર્યોથી જે કર્મ બંધાય
સૂક્ષ્મતાથી જૈન ધર્મ સ્વીકાર કર્યો છે - તે તેનો પાયોજ બની ગયો છે તે તેલ વગરની ભીંત પર પડલ રજકણ જેવા હોય, જયારે
છે. જૈન ધર્મ માં કોઇના પ્રત્યે ખરાબ વિચાર કરવા પણ હિંસા છે દુષ્ટ મનોવૃતિ હિંસાભાવથી કરવામાં આવેલ કર્મો આત્મપ્રદેશ
કટુવચન બોલીને બીજાના દિલને દુ:ખાવવું તે પણ હિંસા છે અને સાથે ગાઢ રીતે ચોંટી જાય છે. આ રીતે શુભ અને અશુભ કર્મો
કોઇને ભયભીત બનાવવું, ધમકી આપવી, માનસિક ત્રાસ, ક્રોધ બંધાય તેને બંધ કહે છે. જાગૃત આત્માને જયારે ભાન થાય છે
કરવો તે સર્વ હિસાનાજ અંગો છે. એટલે કે દ્રવ્ય અને ભાવ બને ત્યારે તે નવા અશુભ કર્મોને આવવા દેતો નથી અને સંચિત કર્મોને
પ્રકારની હિંસાને ત્યાજય ગણી છે. ‘જીવો અને જીવવા દો' નો ક્ષય કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે જેને સંવર કહેવાય છે, અને પોતે જ
મૂળ મંત્ર ભગવાને આપ્યો છે. એવી જ રીતે સત્ય, અસ્તેય, આ કર્મોનો ક્ષય કરવા માટે વિવિધ અંતર અને બાહય તપસ્યા
બ્રમ્હચર્ય માનવમાત્રના જીવની ઉત્તમતા અને પરસ્પર વિશ્વાસનાં કરીને તેમને દૂર કરે છે તે નિર્જરા કહેવાય. આ રીતે કર્મોની
સૂત્ર છે. અપરિગ્રહવાદ તે અહિસા જેટલું જ મહત્વનું વ્રત છે. નિર્જરા કરીને તે આવાગમનથી મુકત એવા મોક્ષના સુખને પ્રાપ્ત
ભગવાન મહાવીર એના સૌથી વધુ સમર્થક હતા. આ કરે છે. જૈનદર્શન માં શુભ કર્મોન પણ બંધન માન્યા છે જો અશુભ
અપરિગ્રહવાદ તેમના સમતાવાદના નામે પ્રસિધ્ધ થયો. માણસ કર્મને લોઢાની બેડી માનવામાં આવે તો શુભ કર્મને સોનાની બેડી માનવામાં આવી છે. વ્યવહરથી નિશ્વયના પ્રદેશ માં અથવા
માણસનું શોષણ ન કરે, સંગ્રહ-કાળા બજાર ન વધે, કોઇ ભૂખ્યું ન
રહે માટે જેની પાસે છે તે જરૂરિયાત વાળાને આપે. અનાવશ્યક સંસારથી આત્માના પ્રદેશમાં સ્થિત આ જીવ શુભ-અશુભ
સંગ્રહ ન થાય એવી શુભભાવના આ વ્રત માં રહેલી છે. વર્ગસંઘર્ષ બંધનોથી મુકત બને છે અને માટેજ મોક્ષ પહેલા શુભ અને
ટાળીને સમાજમાં શ્રધ્ધા અને પ્રેમના વિકાસ માટે આ અશુભ સર્વ કર્મોથી સ્વયંમ્ મુકત બને છે. સુખદુખ, આયુ,
અપરિગ્રહવાઇ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે માટેજ બાર વ્રતોમાં જે ઉત્તમકુલ, વિદ્યા, ધર્મ ભાવના કે જે કંઇ માણસ ભોગવે છે તે
પરમાણુવ્રત છે, તે માણસને સંયમી બનાવે છે, લોભ-લાલચથી સર્વ તેણે કરેલા કર્મોને કારણે છે. જૈન ધર્મમાં આઠ કર્મો માન્ય
રોકે છે, સમતાવાન બનાવી પદાર્થો પ્રત્યેની મમતાથી રોકે છે. છે. જે વિશ્વના સમસ્ત પ્રાણીઓને જે તે દિશામાં ભોગવવા જ
જીવન સાદુ, ભોગોથી દૂર બની માણસ સંતોષી બને છે. પડે છે. માટેજ નરકગતિના દુ:ખ, પશુગતિની વેદનાથી બચવું હોય તે ઉત્તમ કર્મ કરવાં જોઇએ અને અનંત સુખ પ્રાપ્ત કરવું આધુનિક જીવનમાં જૈન સિદ્ધાંતોની ઉપયોગિતા: હોય તે સર્વ કર્મ ખપાવી મોક્ષગામી બનવાની કોશિશ કરવી જૈન ફિલસુફી માત્ર શાસ્ત્રોમાં વર્ણન કરવા માટે કે પંડિતોની જોઇએ.
ચર્ચા માટે કે પુન્યનું ભાથું બાંધવા માટે નથી તે. હંમેશા સમાજને પદ્રવ્ય એટલે છ દ્રવ્ય ની કલ્પના અને તેની વાસ્તવિકતા જૈન માર્ગદર્શક, બુરાઇઓથી બચાવનાર, પરસ્પર મૈત્રી અને વ્યકિત દર્શનની વિશિષ્ટ દેન છે. પંચા તિકાય જીવોનું જ્ઞાન સર્વ પ્રથમ તથા સમાજના ઉન્નયન માટે ઉપયોગી રહ્યાં છે. વર્તમાનયુગમાં જૈન દર્શન આપ્યું છે. વનસ્પતિ, અગ્નિ, વાયુ, ધરતી સર્વમાં તેની વિશેષ જરૂરિયાત ઉભી થઇ છે. જો તેના સાદ્વાદ ને વિશ્વ
102
Jain Education Intemational 2010_03
2010_03