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श्रुतसागर
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अक्टुबर-२०१८
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ठामि, मिहपा जेने रा. शास्त्री जूना संस्कारवाळां रूप कहे छे ते यथार्थ नथी । ते रूपो वैकल्पिक लेखनपद्धतिना स्वरूपनो अणसारो छे । आ प्रकारनी पद्धति दर्शावता दाखला माटे सं. १५८२ आषाढ सुदि ५ ने रविनी लखेली मृगांकलेखारास नी हाथप्रतमांथी ऊतारा आपुं छुः (पत्र. १ (ब) पं. ४-६ ]
तु कहि वछड़ कांइ किसिऊं लज्जा कांइ आणि । आज तां सहू इ मइ हुइ ते तु तुह्ये जाणो ॥ कुमरि कहि मझ सूखडी तु गरथ अणावो तात तह्यारा वन मांहि प्रासाद करावु ॥
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उपरना अवतरण परथी मालूम पडशे के अइ, इ, ए, ओ, उ, ऊ, अउ एक ज हाथप्रतमां विकल्पे वपरायला मालूम पडे छे; एटले मारवाडी शैली के काठिआवाडी शैलीना आ बाबतमां भेद लावी काल्पनिक असरो उपजावी काढवानी जरूर नथी ।
बीजुं करइ मांथी करि अने करे रूप थयां तेनी वचटनुं रूप कयुं हशे तेने माटे हुं सं. १६१६ मां लखेली वसुदेव चउपइ नी हाथप्रतमांथी अवतरण आपुं छं । [पत्र १६ ब पं. ३-४]
सिरपाखलि परदक्षण देय, ते आवी हरि हाथ रहेय । बलतुं तेह ज हरि मूकेय, प्रतिवासुदेव प्राण चूकेय ॥
देय, रहेय, चूकेय (=दिइ, रहइ, मकइ, मूकइ) ए वचगाळानां रूपमांथी दे, रहे, चुकेय ए विकार थयो। आ बधीय जोडणी वैकल्पिक पण उच्चार तो एकज ते काळे हता। दे, रहे ए कांइ काठिआवाडी भाषानां लीलां रूप नथी। आज कारणे जूना संस्कारवाळी तळ गुजरातनी भाषा अने नवा संस्कारवाळी काठियावाडनी लोकभाषा ए भेद ज अमान्य छे । कोइक एवां लखाणो मळे के जोडणी जरा जुदी होय तेथी करी एम पूरवार करवाने आपणी पासे प्रमाणो नथी के ते काळे ए जोडणी प्रमाणे ज उच्चार हशे । भाषाशास्त्रीनी गणतरीए लखायली भाषा करतां उच्चारायली भाषानुं मूल्य वधारे छे। रा. शास्त्री एम बतावी शकशे के धातुनां रूपो, अनुषंगी शब्दो (Post-positions) ईत्यादिनी काठिआवाडी विशिष्टताओ प्रेमानंदादिनां लखाणोमां मालम पडे छे? के काठिआवाडी हलक प्रेमानंदादिनी देशी के ढालमां मालम पडे छे?
(क्रमशः)
बुद्धिप्रकाश, पुस्तक - ८२ अंक - १ मांथी साभार
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