Jain Hiteshi 1921 Ank 09

SR No.: 522893
Original Sutra Author: N/A
Author: Nathuram Premi
Publisher: Jain Granthratna Karyalay
Publication Year: 1921
Total Pages: 40
Language: Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Hiteshi, & India
File Size: 6 MB

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हैं और गृहस्थीके काय्यों में ब्राह्मणोंसे सहायता लेते हैं । अन्तर इतना है कि वे मृतक संस्कार नहीं करते, पुत्रोत्पत्ति से पिता के आगामी जन्मपर कुछ प्रभाव पड़ना नहीं मानते और गोद लेना उनके यहाँ एक सांसारिक कार्य है, जिससे कुछ पारलौकिक लाभ नहीं है" (6. N. W. P. HCR.382). शिवसिंहराय बनाम दाखो । भगवानदास तेजपाल बनाम राजमल (10. B. H. C. R. 241 ) में बम्बई हाईकोर्ट के चीफ जस्टिस वेस्ट्रापने लिखा है कि “जैनी हिन्दूधर्मले मतभेद रखनेवाले हैं । और जब कोई ऐसी रीति, जो देश के साधारण हिन्दू कानूनले विभिन्न हो, उपस्थित की जाय तो उसको सिद्ध करनेका भार उसपर होगा जो ऐसी रीतिको उपस्थित करे । " Jains are Hindu dissenters" ये शब्द इसी • तजवीज़ से गौर साहबने लिये होंगे ।,
जैनहितैषी ।
मिस्टर गौर जैनधर्म और जैनजातिके वास्तविक स्वरूपसे अनभिज्ञ हैं । उन्होंने अङ्गरेज़ी किताबों में जो देखा पढ़ा, सो लिख दिया । उनको जैनधर्मले विशेष प्रेम तथा सहानुभूति न होनेके कारण उनके शब्दों तथा लेखनशैलीमें कठोरता ज़रूर आ गई है । परन्तु मेरी समझ में उन्होंने जो कुछ लिखा, वह द्वेष भाव से नहीं किन्तु अनभिज्ञताके कारण लिखा है ।
धारा नं० २६७* के विषयमें तो
* जैनमित्रमण्डल देहली द्वारा प्राप्त हुई इस धाराकी नकल इस प्रकार है - सम्पादक ।
297. The Jains differ from the Hindus not only in their tenets but in their practices in consequence. They perform no obseqeies after the corpse is buried They regard the birth of a son as having no effect on the future state of his progenitor, and conseque
[ भाग १५
(3. A 55; 8 A. 319; 16 B. 347; 22 B. 416; 23 B. 257; 17. C. 518; 2. C. W, N. 154; 27. C. 379; 30. A 197; 32 A. 247; 8 C. 302.) यह स्पष्ट है कि जो कुछ लिखा गया है, वह ठीक ही है ।
धारा ३३१* Bengal Census ntly adoption is a merely temporal arrangement and has no spritual object. The Jain widow has consequently an absolute right of adoption and requires no express or implied authority of her husband or his kinsmen. Her adoption is nor controlled by the sacred texts. She may adopt her daughter's son and in fact any one of any age in accordance with the usage
of the sect.
"
* इस धाराकी जो कापी जैनमित्रमण्डल देहलीने हमारे पास भेजी है, उसे हम पाठकोंके अवलोकनार्थ नीचे उधृत करते हैं। इसमें सन्देह नहीं कि इस धारामें जो कुछ लिखा है वह प्रायः बहुत ही आपत्ति के योग्य है । और उससे गौर साहब की निरी अज्ञानता पाई जाती है। मालूम होता है, उन्हें जैनियों तथा जैनधर्म के विषय में निजी अनुभव कुछ भी नहीं है और न उन्होंने अब तक के ऐतिहासिक अनुसन्धानों का अच्छा अध्ययन किया है।
-सम्पादक । 331. Jainism claims to be the precursor of Buddhism, but it is only its child. It is in reality a compromise between Buddhism and Hinduism, an adaptation made by those who could not receive the new faith. but who neverthless found refuge in a creed, which while retaining its traditional connection with Hinduism, has borr owed from Buddhisn its doctrines and religious practice. In caurse of tlme as Buddhism lost its hold in India, its waning influence continued in Jainism till it relapsed into a form of Hinduism into which it individually became eventually merged and practically lost.