________________
મૂર્તિ પૂજાના વિરોધમાં
૨૬,
મૂર્તિપૂજાના વિરોધમાં'...
લે. મુનિ. ન્યાયવિજયજી (ઇડર)
(અંક. ૬ પૃષ્ઠ ૧૯૦ થી અનુસંધાન) હિમણાંજ દાહદગટમાં સ્થાનકમાગિ મુનિ લાલચંદજીએ પિતાના ગુરૂ ભર્તાજીસ્વામિની સમાધિ સ્મૃતિરૂપે એક સમાધિ મંદિર બનાવ્યું છે. સુંદર દેરી બનાવી પાદુકા બિરાજમાન કરાવી છે. બાગ-કુ આદિ કરાવી દસહજાર ઉપરાંતને વ્યય કરાવ્યા છે. ત્યાં સુધી નિબત આવી પહોંચી છે કે દર વર્ષે ત્યાં ઉત્સવ થાય છે. આ બધું અમૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં બને છે, અને છતાંયે તે સંપ્રદાય એમ કહે છે કે અમે મૂર્તિ માનતા નથી.
આથી પણ આગળ વધવાના પ્રસંગે આવ્યા છે. જેનમંદિરે ઉપર શિખર બને છે અને સોનાનાં ઈંડાં પણ ચડે છે. દિલ્હીમાં સ્થાનક ઉપર ઈંડાં–કલશ ચડ્યાં છે, અને હમણા છેલ્લે બીજાદેલીમાં કા. વ. ૫ ને સોમવારે ઉત્સવ પૂર્વક સ્થાનક ઉપર સેનાના કલશ ચડ્યા છે. અને આરીતે જીનમંદિરે માટે વિરોધ કરનાર આ સંપ્રદાય પરોક્ષ રીતે મૂર્તિની ઉપાસના કરતો જાય છે, એ ઓછા હર્ષની વાત નથી. - આ અમૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયે જીનમૂર્તિને વિરોધ કરી લાભને બદલે હાનિ જ કરી છે. કેટલાએ જેને એ સંપ્રદાયમાંથી નીકળી આર્યસમાજી બન્યા છે. અમૂર્તિપૂજાના સિધ્ધાંતમાં ત્યાં સમાનતા ભાસી અને સાથે જ તે સંપ્રદાયની સંકુચિત મનવૃત્તિ એ, અજ્ઞાન જન્ય અહિંસક પ્રવૃત્તિઓ–અહિંસાની વિકૃતિઓ કેટલાએ જેને સંપ્રદાય છોડી અન્ય ધર્મમાં ચાલ્યા ગયા છે. આજે અમૂતિ પૂજાને સિદ્ધાંત, માત્ર જીનમૂર્તિ નહિં માનવામાં જ રહ્યો છે, જ્યારે જુનવરેન્દ્રની મૂર્તિના કટ્ટી વિરોધી એવા કેટલાયે સ્થાનકવાસિ મહાનુભાવોને મિથ્યાત્વ દેવ દેવીઓની પૂજા ઉપાસના કરતાં ઘણી વાર જોયા છે. હોળી પૂજન-તેના દેવપૂજન ઈલાજીનું પૂજન–શીતળાપૂજન-કાલિકાપૂજન-હનુમાનપૂજન-પીપળાના ઝાડનું પૂજન ઈત્યાદિ અનેક પૂજન શરૂ થઈ ગયાં છે. રાજપુતાનાનું એક ગામ એવું ભાગ્યે જ હશે કે જ્યાં આ અમૂર્તિ પૂજકેમાં કેઈ મિથ્યાત્વી દેવ દેવીઓનું પૂજન કરતાં ન હેય. અરે હિન્દુ દેવ દેવીઓ નહિં કિન્તુ મુસલમાની કરે અને પીની પૂજા પણ અમૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં ચાલુ છે. એક બાજુ સમાધિ-સ્મૃતિ ચિન્હોને નામે ગુરૂડમવાદની ઉપાસના વધતી જાય છે, ત્યારે બીજી બાજુ મિથ્યાત્વી અને પ્લેચ્છ ગણાતા દેવદેવીઓની ઉપાસના વધતી જાય છે.
મને લાગે છે કે યદિ સાક્ષાત્ લંકાશાહ આજે આ ભૂમિમાં આવીને જુવે
