Page Text
________________
દીક્ષાન્ત પ્રવચનમાંથી ? ૧૭૩ પિતાની જ ન્યાયબુદ્ધિથી તારે એ નિર્ણય કરે ત્યાં કેટલાક વિચારો એવા છે જેઓ કહે છે જોઈએ કે તારે માટે સાચો માર્ગ કયો છે? આપણું કે આધ્યાત્મિક મુક્તિના લોકમાં માનવ ભાવનાઓની દેશે આ પરંપરાને અખંડ રાખી છે, કે વ્યક્તિનું ઉપેક્ષા થાય છે, જે માનવજીવનની અહિક બાજુ સંમાન કરો, કઈ પણ વિષય ઉપર જે કંઈ શ્રેષ્ઠ છે. પણ તેમનું આ કથન બરાબર નથી. વિચારો કરવામાં આવ્યા છે તે વ્યક્તિ આગળ રજૂ જ્યારે એ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો કે અમૃત કરો, અને તેને વિશે નિર્ણય કરવાનો પૂરો અધિકાર શું છે, ત્યારે ત્રાષિએ જવાબ આપ્યો કેતેને સેપિી દો. કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે વ્યક્તિત્વની
प्राणानाम् आरामः । પવિત્રતા અને શ્રેષ્ઠતાને આદર આપણે ત્યાં થતો
मनसः आनन्दः । આવ્યો છે. ગુરુ અને શિષ્યના વહેવારનું નિયમન
શાન્તિઃ સમૃદ્ધિા કરનારી પદ્ધતિ આ જ હોવી જોઈએ. ગુરુજનેએ
અર્થાત, પ્રાણો(શરીર)નો વિશ્રામ, મનનો આનંદ કદાપિ એ વિચાર ન કરવો જોઈએ કે બધી અને આત્માની શાંતિ પરમશાંતિ-માં અમૃત સમાયેલું મનમાં પોતાના વિચાર હડાના ઘા મારી મારીને છે. માણસ ત્રણ તને બને છે; શરીર, મન ઠાંસી દેવા.
અને આત્મા. માનવ પ્રકૃતિનાં આ ત્રણ તને - શિષ્ય પ્રત્યે એવી ભાવનાથી જોવું જોઈએ કે જે
વિકસિત અને સમૃદ્ધ કરવાવાળા શિક્ષણને જે આપણે એ આત્મારૂપી કમળ કળીઓ પુપરૂપે વિકસિત
સર્વાગીણ શિક્ષણ કહી શકીએ. વ્યક્તિઓના થવાનો પ્રયત્ન કરી રહી છે. ગુરુજનોને
આપણે એમ ન સમજવું જોઈએ કે વિદ્યાની સાચો ભાવ એ છે જોઈએ.
આપલે અને આવડતને હાથબદલે થાય એનું જ
નામ શિક્ષણ. એ વસ્તુની પણ ખૂબ જરૂર છે. દરેક - રશિયા, ઈંગ્લેંડ, અમેરિકા, ગ્રીસ અને રોમ
માણસમાં એટલી યોગ્યતા હોવી જોઈએ કે તે વગેરે જુદાજુદા દેશોએ શિક્ષણના ધ્યેયની બાબતમાં
પિતાની જાણકારી અને કાર્યકુશળતાથી પિતાનું જુદા જુદા મતે સ્વીકારેલા છે. આપણુ ભારતીયોને
યોગક્ષેમ ચલાવી શકે, એમાં તે શંકા જ નથી. કહ્યું શિક્ષણના સ્વરૂપની બાબતમાં એક સર્વથા નવીન
પણ છે કે અર્થારી વિચા. પણ એમાં જ બધું દૃષ્ટિકોણ રહ્યો છે. ભારતીય મનીષીઓએ જણાવ્યું
સમાઈ જતું નથી. જો તમે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ નિપુણ છે કે શિક્ષણ માનવ આત્માની મુક્તિ માટે હોવું
બની જાઓ, જે તમે પિતાના આત્માની બીજી જોઈએ – સ વિદ્યા યા વિમુક્યા
બાજુઓને વિકાસ નહિ કરો, અને જો તમે એમ - શિક્ષણને હેતુ એ હોવો જોઈએ કે તે આત્મામાં
ન માને કે વિદ્યા અને પ્રજ્ઞા સિવાય પણ કઈક એવું સામર્થ્ય ઉત્પન્ન કરે કે એને નવું જીવન, ન
ઉદાત્ત તવ તમારા જીવનમાં મોજુદ છે, તો તમે જન્મ, દ્વિતીય લેક (સ્વાધીનતા અને આધ્યાત્મિકતાને
પિતાના જીવનના સ્વામી બનવાને બદલે કેવળ રાક્ષસ લેક) પ્રાપ્ત થાય.
બની જશે. કોઈકે સાચું જ કહ્યું છે કે तद् द्वितीयं जन्म, माता सावित्री
साक्षरो विपरीतत्वे राक्षसो भवति ध्रुवम् । पिता आचार्यः ।
અર્થાત જે આપણે આપણા જીવનની આધ્યાત્મિક જે કે આપણા બધાનો જન્મ પ્રાકૃતિક પરિ. બાજુની ઉપેક્ષા કરીશું તે જરૂર રાક્ષસ બની જઈશું. સ્થિતિમાંથી જન્મેલા અને ભૌતિક આવશ્યક્તાઓથી એટલે જે આપણે આજની દુનિયાની વિપભરેલા આ સંસારમાં થયા કરે છે, તેમ છતાં માણસને ત્તિઓથી અને દુઃખથી બચવા માગતા હોઈએ તો ભૌતિક શક્તિઓની પ્રતિક્રિયા માત્ર ન સમજી લેવો આપણને કેવળ વિજ્ઞાનની પ્રગતિની જ જરૂર નથી, જોઈએ. તેની પોતાની એક પ્રકૃતિ હોય છે. આપણે બલકે સાહિત્ય, કલા, વિદ્યાવિદ અને પ્રજ્ઞાની.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 522256 |
| Book Title | Buddhiprakash 1955 06 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nagindas Parekh |
| Publisher | Gujarat Vidyasabha |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Buddhiprakash, & India |
| File Size | 8 MB |