Page Text
________________
આ પણે કેળવણીને કેયડે : : ૪૭ ભાષણ આવી સ્થિતિ છે ત્યાં અધ્યાપક વિદ્યાથી ઉચ્ચ શિક્ષણમાં એક બીજો ફેરફાર કરવા જેવું વિષે બેદરકાર છે, તેને વિદ્યાર્થીમાં રસ નથી, એમ જણાય છે તેની ચર્ચા પછીથી કરીશું), તે જે અધ્યાપકનો દોષ કાઢી બેસી રહેવું તેને કંઈ અર્થ કરવામાં આવે તો આ પ્રશ્ન ઊભો પણ ન થાય.] નથી. જે ઉચ્ચ શિક્ષણનાં સારાં ફળ મેળવવાની પણ આજના શિક્ષણની નિષ્ફળતામાં જે કોઈ આપણી સાચી ઇચ્છા હોય તો આ સંખ્યાને ખૂબ સૌથી મોટું કારણ હોય છે તે વિદ્યાર્થીઓની વૃત્તિ મર્યાદિત કર્યા વિના છૂટકે નથી. આપણે એક વસ્તુ છે એમ મને લાગે છે. આજે ઘણુ મોટા ભાગના સારી રીતે સમજી લેવાની જરૂર છે કે શિક્ષણ એ વિદ્યાર્થીઓમાં વિદ્યા પ્રીતિ કે વિદ્યા તરફ અભિરુચિ યન્ટોષાઘ વસ્તુ નથી. શિષ્યરૂપી કા માલ નથી. વિદ્યાથીઓનું એકમાત્ર ધ્યેય પરીક્ષામાં શિક્ષકરૂપી યંત્રમાં ખૂબ પ્રમાણમાં નાખીને આપણે સફળતા એ જ હોય છે. આજને વિદ્યાથી વિદ્યાને શિક્ષિતોને પાકા માલ જથાબંધ કાઢી શકીએ અથી જ નથી. એને વિદ્યાની ગરજ જ નથી. એટલે નહિ. એટલે આપણે શિક્ષણને સફળ, ઓજસ્વી, જેની એને ગરજ નથી, જે મેળવવાની એને ઇચ્છા બનાવવું હોય તે ઉચ્ચ શિક્ષણમાં શિક્ષકોની સંખ્યા નથી, તે વસ્તુ તમે પરાણે એને આપો તો તે ઘણી વધારીને એક શિક્ષક પાસે એક વર્ગમાં ૫ થી એનામાં આત્મસાત ન થાય તો તેમાં નવાઈ નથી. વધારે વિદ્યાથી ન આવે એવી જોગવાઈ તરત આથી જ આજનું શિક્ષણ તેજસ્વી બનતું નથી. જ કરવી જોઈએ, [સર સી. પી. રામસ્વામી અરે એની નિષ્ફળતાનું મુખ્ય કારણું જ આ છે. મુંબઈમાં એક ભાષણમાં આ જ વાત કહી છે તે વિદ્યાર્થીની આ વિદ્યાવિમુખતામાં વિદ્યાર્થીની ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે. એમણે કહ્યું કે વિદ્યાથી અલસતા, આરામપ્રિયતા, વિલાસિતા એ એક કારણ અને અધ્યાપકનો સંપર્ક એ શિક્ષણમાં અત્યન્ત છે. આજે વિદ્યાથી શ્રમભીરુ છે–શારીરિક અને આવશ્યક વસ્તુ છે, અને તે માટે વર્ગમાં ૫૦-૬૦ માનસિક બંને રીતે. મને લાગે છે કે નૂતન શિક્ષણથી વધુ વિદ્યાથીઓ ન હોવા જોઈએ. (જુઓ, શાસ્ત્રીઓએ શિક્ષણને સરળ બનાવવાના, વિદ્યાર્થીને બુદ્ધિપ્રકાશ', ઓકટોબર, ૧૯૫૪)] આ સંખ્યામાં પણ અધ્યયનમાં તકલીફ ન પડે એ જોવાના, જે પ્રયાસ પરિણામ માટે ફેરફાર કરવા પડે તે નવાઈ નહિ. કર્યા એથી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં ઘણું સુધારા થયા. પણ પરતુ હાલ તરત આટલે ફેરફાર તે અત્યન્ત એનું એક અનિષ્ટ પરિણામ એ આવ્યું કે એથી જરૂરી જણાય છે. [ આ ફેરફારથી શિક્ષકોની સંખ્યા
વિદ્યાર્થી માં, પ્રત્યેક મનુષ્યમાં સહજ હોય છે તે, વધારવી પડે, અને તેથી જોઈતા શિક્ષકો મેળવવા
આરામપ્રિયતાને ટેકો મળે. વિદ્યા એ તે શ્રમ સાધ્ય મુશકેલ પડે એમ દલીલ કરવામાં આવે. પણ એ
“વસ્તુ છે. ( વિઘા પરિશ્રમીના) એ રમતભમતાં
રસળતાં રસળતાં, પ્રાપ્ત કરી શકાય એવી વસ્તુ * જે કામ વધે તે ઘણે ભાગે પુનરુક્તિરૂ૫ હશે. નથી. પેલું સંસ્કૃત સુભાષિત સાવ સાચું લાગે છે . દાખલા તરીકે ગુજરાતીમાં જે પુસ્તક ૧૫૦ના કે-મુન્નાથ -સૂઝત્ વિવાં વિદ્યાર્થી પ્રેગ્નેન્ વગને શીખવાતું તે જ પુસ્તક ૫૦-૫૦ ના ત્રણ પુતઃ સુહાર્થિનો વિદ્યા વિદ્યાર્થિનઃ કુતઃ સુવમ્ સુખવને શીખવવાનું રહે. આથી શિક્ષકને પિતાના થી-આરામલે લુપને-વિઘા કક્ષાંથી હોય ? આજે પાઠની ત્રણ આવૃત્તિ કરવી પડે, પણ શીખવવાની વિદ્યાથી આરામલલુ૫ છે એટલે એ વિદ્યાપ્રાપ્તિમાં વસ્તુ છે તે જ રહે છે. આથી આ નવી વ્યવસ્થામાં
પાછા પડે એમાં નવાઈ નથી. કોઈ પણ વિચારક કોલેજના અધ્યાપકને આજના કરતાં થોડા વધારે આ વસ્તુ સહેજે જોઈ શકે એમ છે, એટલે એની સમય (Periods) આપવામાં આવે તે ખાસ વધારે ચર્ચા જરૂરી નથી. વિધા જેવું નથી. કારણકે અધ્યાપકને વિષયની ઉપર જે શિક્ષાની નિષ્ફળતામાં વિદ્યાથીને રાથી તે પહેલાં જેટલી જ કરવાની રહેશે. વળી દોષ બતાવ્યો તે શિક્ષણ સંજક કે શિક્ષકોની
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 522252 |
| Book Title | Buddhiprakash 1955 02 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nagindas Parekh |
| Publisher | Gujarat Vidyasabha |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Buddhiprakash, & India |
| File Size | 9 MB |