________________
ܕ
કેઇ પણ સારે। પવિત્ર અને પારમાર્થીક વિચાર ખુબ નેસથી કરવા જેથી નઠારા વિચાર ભાગી જાય.
જો કે શરૂઆતમાં આ કામ મદ્ગાભારત કામ તરીકે લાગશે પણ ચાલુ ખતથી તે એ સહેલુ થઇ પડતાં આપણા મન ઉપર આપણે જરૂર જીત મેળવી શકીશું.
હાં
કાઈ પણ ધંધામાં નંકા થશે કે નુકશાન તે પહેલાં શોધવુ જોઇએ. અને નાના માર્ગે જવું-નુકશાનના માર્ગ દુર કરવા-એ મનુષ્ય માત્રનુ પહેલુ કર્તવ્ય છે. નહિ તા નુકશાનના માર્ગે ાણી ને જતાં દુર્તી હાંશી ફરગે, અને કરે તેમાં શુ નવાઈ ! તેજ રીતે જાણી અઇ અશુભ વિચારેના વ્યાપારની થતી વૃદ્ધિ ન અટકાવીએ તે આત્માને શરીરદિ સંબંધી વખત વખત લેવા પડે અને આત્માની અગાધ શક્તિ છે, નિર્મળ છે, ઉચ્ચે યા વાને ગુણ સ્વભાવ છે તે છતાં તે સબધામાંથી મુક્ત દશા ન પામે. કે ચડતી શ્રેણીએ આત ન થાય તો ઉચ્ચ શ્રેણીએ પાંચેલ આત્મા શી કરે તેમાં શું નવાઇ ! કારણ જે પોતે કષ્ટ વેઠી આપણા માટે માર્ગ સરળ, નિર્ભય કરી ગયા છે અને તે માર્ગે જ તમે! સીધા પ્રયાણ કરો તેમ પાકારી ગયા છે છતાં આપણે નજર કરીએજ નહી તે! આપણે એવકુકમાં ભળીએ તેમાં શુ નવાઇ ! માટે દ્રવ્ય વ્યાપારના ના ટેટા તરફ નજર રાખીએ છીએ તેજ રીતે આ પારમાર્યાંક, આત્મીક, વ્યાપારમાં આગળ વધીએ છીએ કે પાછળ જઇએ છીએ તે તરફ નજર પ્રથમ રાખવી જોઇએ. પ્રથમ મનને કેળવવાનુ` માથે લેતાં આપણને લાગે છે કે આપણા કબજામાં મન નથી પણ મનના કબજામાં આપણે છીએ માટે જો કમર કસી સતત્ ઉદ્યમ કરીએ તેાજ મહાભારત છતાં પણ તે કામમાં ફતેહ મેળવીએ. નહી । ત્યાંસુધી મનના ગુલામજ કહેવાઈએ.
ફતેહ મેળવવાની ઇચ્છાવાળાએ તે ગમે તેટલી મુશ્કેલી અશુભ વિચારા ભુલાવા ખવરાવે હતાં. તોફાની રંગ અકળાવે નુ કામ ચાલુ રાખે તે જીત મેળવી શકે તે નીજ, આ માટે મહાત્મા, ( પૂર્વાચાર્યો અને તીર્થંકરા) ના દાખલા છે. ઘણા છે તેથી વધુ સ્પષ્ટ કરવાનું બાકી રહેતું નથી.
નડે છતાં,
છતાં પોતાથઇ ગયેલા આપણને પુરતા
ધાડા લગામના કાબુથી છુટા રહેતાં કુદાકૂદ કરી મુકે છે તેમ મન ઉ પર કાબુ ન હોવાથી તે ઘડીમાં એક ચીજ ઉપર ધડીમાં બીજી ચીજ ઉપર
